砂之椅子

全球的回教徒婦女習慣每天戴著遮住臉龐的頭巾（hijab）出門，而hijab一詞也是回教傳統服飾的通稱，雖然看起來只是簡單的織布材質，但本身含有多重意義。據洛杉磯時報指出，最近回教世界開始對頭巾的存廢問題展開激烈論辯，批評者抨擊頭巾是家父長制壓迫女性的象徵，習慣戴頭巾的婦女則辯稱這屬於民權的範圍，也是對回教認同的表達，戴頭巾無可厚非。

二十七歲的埃及女子瓦哈柏兩年前是一名滿懷遠大抱負的女記者，平常都不戴頭巾出門。她在那一年結婚後又離婚，然後開始被貼上烙印。因為周遭的男人都知道她不再是處女，所以把她當成是隨便的女孩。後來她失業，既寂寞又沒有生活目標，以致整日鬱鬱寡歡。

瓦哈柏回憶說：「我當時認為，『此生已無眷戀，所以我要皈依真主』。」身無分文的她把身邊僅有的黃金珠寶拿去變賣，去買了回教頭巾與寬大無袖長袍。一戴上面紗後，外界對她的騷擾隨即停止，頂多在街頭上聽到回教徒喃喃地說：「平安，姊妹。」

瓦哈柏後來找到了工作，在首都開羅的時裝店賣頭巾與寬袍給有錢千金或貴婦。她發誓自己是徹頭徹尾地脫胎換骨。她說：「以前讓我飽受困擾的問題，現在不再令我牽掛。」

回教婦女穿戴頭巾出門，把頭包得密不透風，既可用來當作強而有力的政治論述，也可以是青少年族群之間的流行時尚。毫無疑問，這是一項既感性又複雜的問題。

回教社群內部對於婦女有無必要戴頭巾的辯論有細火慢燉之勢，但頭巾逐漸成為文化衝突的關鍵，主要導因於二○○一年九一一恐怖攻擊後的情勢演變。由於回教徒普遍對於美國攻打阿富汗與伊拉克以及以巴衝突血腥不斷感到憤慨，連帶讓頭巾在中東成為具有深度政治意涵的象徵。

對某些人而言，頭巾表達了對美國侵略的抗拒，也是對和華府合作的政府的沉默抗議，或者是對西方人士視回教徒如洪水猛獸的反擊。對許多抱持審慎態度的人而言，頭巾象徵婦女遭到體制的剝削，並引起回教基本教義派將蠶食西方社會的恐懼。法國一直致力同化境內的回教社群，去年起禁止在公立學校穿戴頭巾或其他宗教裝束。此舉引起全球回教徒走上街頭抗議，連那些平常不戴頭巾的回教徒也被惹毛了。

事實上，有些回教徒婦女是在青春期開始戴頭巾，她們可能壓根沒想到那些引起爭議的絃外之音。有些人則是在遭逢人生困頓際遇時才戴起頭巾，如婚姻不順、突然失業或中年鬱悶。有些回教徒婦女說，她們會把頭髮包起來，是因為當時首次感覺到死亡的不可避免，就像一度離經叛道的天主教徒可能會在病床上摸索玫瑰經懺悔一樣。