砂之椅子

   * 2011-02-22    * 中國時報
      　自突尼西亞（昔日的迦太基）掀起「茉莉花革命」後，濃烈花香竟讓埃及的新法老王穆巴拉克跌下寶座。從中東迤邐到北非的整個伊斯蘭世界皆處於震央，骨牌效應是否發酵？伊斯蘭世界會呈現何種新貌？或者，騷動之後除了少數幾個獨裁者下台一鞠躬外，整個體制仍紋風不動呢？先試著由埃及的例子談起吧！

    　前不久，看到一篇關於埃及革命的對話，係中、港左仔汪暉、劉健芝訪談埃及著名的依賴理論大將阿明（Samir Amin）。惜乎全篇論調滿是舊馬和毛派的教條腐漬味，天馬行空猶似今夕仍是《共產黨宣言》的年代。阿明最大的問題在於把社會力量實體化（也就是貼標籤、畫界線），自以為傳統的共產勢力可以占一席之地。殊不知透過照相手機、網路（臉書、推特等）、Youtube，所形塑的社會關係更活絡、有力，也就是說，這種看似飄忽、階級模糊，以青年人為骨幹的關係論，才是促發埃及翻天覆地的有效武器。

    　當然，若以史為鑑，就不會對伊斯蘭世界的走向抱持過度樂觀的念頭。須知，穆巴拉克下台、軍方再度成為權力核心，這根本就是一九八六年美國逼使菲律賓馬可仕倉皇辭廟的版本翻新。畢竟，美國和以色列絕不可能坐視埃及變生肘腋──哪怕它的主軸並非反美，而只是尋求中立自主；再者，如今伊斯蘭世界的騷動，頗像一八四八年全歐的革命。斯時，法國、義大利、德意志、斯拉夫民族的怒火，徹底摧毀了梅特涅所精心打造的專制圍籬；然而，新興的民族主義、自由主義和社會主義相互掣肘攻訐，於是，幾年之內歐洲復辟勢力全面復活。伊斯蘭世界會重蹈覆轍，或者步上一九七九年伊朗政教合一的道路？

    　雖然，客觀形勢頗為嚴峻，但馬克思說過：「批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量」。準此，過去一百五十多年來，革命家和懷憂志士無不就理論/實踐、庶民/菁英的辯證提出種種解讀，務使歷史大河從此汩汨長流。不過，網路與影像的年代早就讓文字、影像與「群眾」（即使是虛擬的）三Ｄ化。批判的武器已升級為二．○版，人類世界再度開創出一個嶄新的新航路和新大陸世界。

    　盡管有識之士會質疑，網路世界怎可能做為理性有效的公共論壇，並產出深邃、豐實的「共識」。這其實是大人們的威權心態在作祟！其實，要想在網路世界優遊自得，必須心思純、捨權謀。我深信透過網路交流，假以時日要建構一個非西方、不搞政教合一的伊斯蘭新文明，絕對是可能的。