砂之椅子

前天蔡英文的小豬回娘家，群眾擠在凱達格蘭大道搖動小豬撲滿高喊凍蒜，給近來飽受藍營以宇昌案攻擊的蔡英文，滿懷的溫暖。
昔拒絕貼畜生標籤

三隻小豬偶然成為蔡的吉祥物，且一發不可收拾，竟無意間蔚為風潮，是本次大選最令人意外的驚奇。但是，從文化的角度看，並非偶然，而是台灣的動物倫理文化已經到了這個地步，以致可以順水推舟，而且水到渠成。

台灣農業時代的動物觀是人與動物的二元對立觀，人急於棄絕自己的動物身分，因此在思考動物與人類關係時，大多認為「我們」若替「牠們」爭取權益，就是對我們的傷害；動物天生就是以成為我們食物的價值而存在。就人類而言，對動物的態度只有歧視與敵視。

從語言來看，歧視、敵視動物的語詞極多，像是狼心狗肺、狼子野心、豬頭狗臉、狡兔死走狗烹、笨的像豬、過街老鼠、鼠肚雞腸、獐頭鼠目、熊心豹膽、潑猴、懶驢……，對動物的歧視來自於我們比牠們聰明的優越感，而敵視則源於遠古時人們常遭動物傷害的「祖先記憶」。

此外，動物做為人類的食物而存在，也至少4百萬年，對吃的食物有必要建立倫理關係嗎？

從敵對進步到寵愛

20多年前如果蔡拿三隻小豬當作大選吉祥物，必定遭人恥笑為笨豬、臭豬、懶豬而難以接受。現在，三隻小豬既是對抗大野狼（國民黨）的隱喻，也讓人覺得可愛、有趣，比毫無生命的平安符高明多了。

台灣這10多年來，自發性學習了西方的公共道德、公共意識等公民社會的元素，其中與動物的關係得到深遠的改進，從農業時代的歧視、敵視動物，到現代社會的愛護動物、與動物平等相處，其間轉變就像從不排隊到自發性排隊，那樣經過長久的努力。

就算宰殺家禽、牛、豬、羊、魚、蝦等，也不先虐待之後才動手，而宰殺的科學工具也盡量往減少動物的痛苦為方向設計，並且心中暗唸佛號為之超渡。
當代動物倫理學者相信，那些虐待動物的人，也會虐待人；一個民族怎麼對待動物，就會怎麼對待人。

台灣進步到美化動物、關愛動物（看看多少人寵愛養的貓狗），而非歧視、敵視動物的「和諧社會」，才有蔡英文拿小豬當吉祥物的結果。三隻小豬是偶然嗎？非也！