2011.03.18 03:36 am連王羲之都得靠中日友好或中韓友好，為了現實的政治需要，才有一席棲身之地……
陰雨濛濛，山色有無中，我們一行人到達金庭觀的時候，是下午三點鐘。天色有點晦暗，遠近山巒罩在細雨朦朧之中，好像蒙上一層淒楚的紗巾，提醒我們前來參拜墓地的人，這是一代書聖青山埋骨之處。
金庭觀蓋得夠氣派，金字牌匾在雨中仍然鋥亮，耀發著新近髹漆的光芒。觀宇門庭整飭，屋甍高標，梁柱之間流露著威嚴肅穆，讓人聯想到西子湖畔的岳王廟。不過，四周卻闃無一人，只有淅淅瀝瀝的雨聲，伴著散失在時間裡的記憶。我問帶我來參拜的朋友，怎麼在深山幽谷裡新建了這麼宏偉的寺觀，卻沒人呢？
朋友是嵊州本地人，聽說我到嵊州調查一個流傳了八百年的清風娘娘傳說，就慫恿我多留一天，見識一下更重要的文化史跡。他說，謝靈運在這裡住過的，還經常在剡溪一帶垂釣，現在還能找到他釣魚的石磯，連他修築的別墅也有殘存的柱礎可尋。王羲之的遺跡更明確了，他退隱之後就搬到此地，終老於斯，墓地就在金庭鎮的瀑布山，風景秀麗，一定要去拜訪。
書聖埋骨之地，能不參拜嗎？於是，我就跟著他來了。他不但說服我前來，還請出他年近九十歲的舅舅，以及地方電視台專門製作鄉邦風土文化的專家同行。我後來才知道，老人家原來是地方誌的專家，對鄉邦文獻瞭如指掌，尤其熟知地方傳說。老人身體健朗，耳不聾，眼不花，說起話來滔滔不絕，聲若洪鐘，可惜一口地方土話，十成中我最多聽懂兩成，還得朋友給我作翻譯。有趣的是，他講起童年往事，講起抗戰前後的地方掌故，娓娓談來，好像昨天才發生的一樣。
重建金庭觀的前因後果，老人家很清楚。金庭觀是王羲之退隱後選擇的居所，終老之後，就葬在後面的瀑布山。觀後有個小村子，是歷代守墓人的住處，世代相傳，照料這片屋舍與山後的墓園，修葺重建，承襲了一千多年，一直延續到近代。文革期間破四舊，把道觀當封建迷信給砸爛了。後來不斷有日本及韓國書道團體要來朝聖，政府認識到王羲之敦睦邦交的重要性，重建了金庭觀，規畫了好幾進氣勢恢宏的院落，作為見證中日及中韓友好的活動場所。現在每年都有固定的節慶，讓日本人與韓國人前來舉辦書法大會，熱鬧非凡。平常則冷冷清清，沒有什麼中國人前來。聽了不禁感慨不已，連王羲之都得靠中日友好或中韓友好，為了現實的政治需要，才有一席棲身之地，真是情何以堪。
循著蜿蜒的鵝卵石小徑，我們穿過一片蒼鬱的林木，到了王羲之墓前。眼前是一座單檐挑角石亭，亭中立著一塊石碑，上書「晉王右軍墓」，看看年代，是明弘治年間書丹，迄今有六百年了。碑亭後面是個環狀石砌的墓塚，雜草叢生。老人說，墓是80年代新修的，只有那塊墓碑是真的古蹟，其餘都是假骨董。他指著碑亭的右側前方，說本來有個古老的碑亭，文革期間給拆毀了，也許是本地的不肖人士看中了石料，拆去建房築牆，也未可知。那塊明碑能夠留存下來，倒是王家子孫有心，偷偷移走埋在地下，改革開放之後再拿出來的。我說，那個碑亭看起來有些年歲，應該也是舊物吧？
老人一聽，興奮起來，指手畫腳，大聲發起議論。我只聽出他在說，什麼河邊的貞節牌坊，寡婦的帽子，沒聽懂。朋友趕緊翻譯，說這個碑亭與王羲之絲毫無關，原來是靠著河邊的一座貞節牌坊。重建王羲之墓，只有墓碑，沒有碑亭，政府給的經費不夠，無法鳩工重建碑亭，就有人建議把貞節牌坊上面的文字敲掉，移過來。王右軍的墓碑上面，頂著寡婦牌坊，戴個寡婦帽子，不成體統，罪過呀。老人是地方歷史文物專家，當年表示過不妥，但是沒人理他，只好隨著他們瞎搞。老人家講完了，突然拉著我的手，笑說，騙騙日本人是足夠的了。他眼神發亮，露出慧黠的笑意，顯然是在嘲諷作假的人，也笑那些不知情的日本朝聖者。
不過，王羲之的墓可能從來就不在現址，而在瀑布山的深處。老人說，到了隋朝大業年間，墓已荒廢堙圮，遺跡難尋。後代歷次重修，建在金庭觀後，也是方便後人參拜，緬懷先人賢德之意。哪裡搞來的建材，實在也不必計較。聽了他通達的解釋，我也覺得朝聖的意義，其實是在自己心底走了一遭，讓自己的虔敬之意，外化成一次心靈的旅程。青山綠水，碑碣荒草，都是淨化崇敬之心的外景，而人人心底的王羲之，則是萬世流芳。
【2011/03/18 聯合報】
陰雨濛濛，山色有無中，我們一行人到達金庭觀的時候，是下午三點鐘。天色有點晦暗，遠近山巒罩在細雨朦朧之中，好像蒙上一層淒楚的紗巾，提醒我們前來參拜墓地的人，這是一代書聖青山埋骨之處。
金庭觀蓋得夠氣派，金字牌匾在雨中仍然鋥亮，耀發著新近髹漆的光芒。觀宇門庭整飭，屋甍高標，梁柱之間流露著威嚴肅穆，讓人聯想到西子湖畔的岳王廟。不過，四周卻闃無一人，只有淅淅瀝瀝的雨聲，伴著散失在時間裡的記憶。我問帶我來參拜的朋友，怎麼在深山幽谷裡新建了這麼宏偉的寺觀，卻沒人呢？
朋友是嵊州本地人，聽說我到嵊州調查一個流傳了八百年的清風娘娘傳說，就慫恿我多留一天，見識一下更重要的文化史跡。他說，謝靈運在這裡住過的，還經常在剡溪一帶垂釣，現在還能找到他釣魚的石磯，連他修築的別墅也有殘存的柱礎可尋。王羲之的遺跡更明確了，他退隱之後就搬到此地，終老於斯，墓地就在金庭鎮的瀑布山，風景秀麗，一定要去拜訪。
書聖埋骨之地，能不參拜嗎？於是，我就跟著他來了。他不但說服我前來，還請出他年近九十歲的舅舅，以及地方電視台專門製作鄉邦風土文化的專家同行。我後來才知道，老人家原來是地方誌的專家，對鄉邦文獻瞭如指掌，尤其熟知地方傳說。老人身體健朗，耳不聾，眼不花，說起話來滔滔不絕，聲若洪鐘，可惜一口地方土話，十成中我最多聽懂兩成，還得朋友給我作翻譯。有趣的是，他講起童年往事，講起抗戰前後的地方掌故，娓娓談來，好像昨天才發生的一樣。
重建金庭觀的前因後果，老人家很清楚。金庭觀是王羲之退隱後選擇的居所，終老之後，就葬在後面的瀑布山。觀後有個小村子，是歷代守墓人的住處，世代相傳，照料這片屋舍與山後的墓園，修葺重建，承襲了一千多年，一直延續到近代。文革期間破四舊，把道觀當封建迷信給砸爛了。後來不斷有日本及韓國書道團體要來朝聖，政府認識到王羲之敦睦邦交的重要性，重建了金庭觀，規畫了好幾進氣勢恢宏的院落，作為見證中日及中韓友好的活動場所。現在每年都有固定的節慶，讓日本人與韓國人前來舉辦書法大會，熱鬧非凡。平常則冷冷清清，沒有什麼中國人前來。聽了不禁感慨不已，連王羲之都得靠中日友好或中韓友好，為了現實的政治需要，才有一席棲身之地，真是情何以堪。
循著蜿蜒的鵝卵石小徑，我們穿過一片蒼鬱的林木，到了王羲之墓前。眼前是一座單檐挑角石亭，亭中立著一塊石碑，上書「晉王右軍墓」，看看年代，是明弘治年間書丹，迄今有六百年了。碑亭後面是個環狀石砌的墓塚，雜草叢生。老人說，墓是80年代新修的，只有那塊墓碑是真的古蹟，其餘都是假骨董。他指著碑亭的右側前方，說本來有個古老的碑亭，文革期間給拆毀了，也許是本地的不肖人士看中了石料，拆去建房築牆，也未可知。那塊明碑能夠留存下來，倒是王家子孫有心，偷偷移走埋在地下，改革開放之後再拿出來的。我說，那個碑亭看起來有些年歲，應該也是舊物吧？
老人一聽，興奮起來，指手畫腳，大聲發起議論。我只聽出他在說，什麼河邊的貞節牌坊，寡婦的帽子，沒聽懂。朋友趕緊翻譯，說這個碑亭與王羲之絲毫無關，原來是靠著河邊的一座貞節牌坊。重建王羲之墓，只有墓碑，沒有碑亭，政府給的經費不夠，無法鳩工重建碑亭，就有人建議把貞節牌坊上面的文字敲掉，移過來。王右軍的墓碑上面，頂著寡婦牌坊，戴個寡婦帽子，不成體統，罪過呀。老人是地方歷史文物專家，當年表示過不妥，但是沒人理他，只好隨著他們瞎搞。老人家講完了，突然拉著我的手，笑說，騙騙日本人是足夠的了。他眼神發亮，露出慧黠的笑意，顯然是在嘲諷作假的人，也笑那些不知情的日本朝聖者。
不過，王羲之的墓可能從來就不在現址，而在瀑布山的深處。老人說，到了隋朝大業年間，墓已荒廢堙圮，遺跡難尋。後代歷次重修，建在金庭觀後，也是方便後人參拜，緬懷先人賢德之意。哪裡搞來的建材，實在也不必計較。聽了他通達的解釋，我也覺得朝聖的意義，其實是在自己心底走了一遭，讓自己的虔敬之意，外化成一次心靈的旅程。青山綠水，碑碣荒草，都是淨化崇敬之心的外景，而人人心底的王羲之，則是萬世流芳。
【2011/03/18 聯合報】
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