解釋人類的起源上,受著基督教的影響,西方社會一直堅持人類是神直接創造的,《聖經》創世紀記述的七日創世,洪水神話乃宗教象徵,其所述離科學相距十萬八千里,然而神創論者為了增強其可信程度,想盡辦法對神創論進行層出不窮的包裝,阿爾馬格大主教詹姆斯‧尤舍爾甚至依據《聖經》計算出上帝造人的年份日期是公元前4004年,鬧出一幕幕科學笑話,歐洲中世紀,在宗教神學統治的黑暗時期,神創論成為唯一真埋,很多進步思想家遭迫害致死。

《聖經》與創造論
  《聖經》創世紀這樣記述人類的起源:
 神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲‧神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女‧(創1:26-27)

耶和華 神使他沉睡,他就睡了‧於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來‧耶和華 神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領她到那人跟前‧ 那人說,這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的‧ (創2:21-23)

有一日,那人和他妻子夏娃同房‧夏娃就懷孕,生了該隱﹝就是得的意思﹞,便說,耶和華使我得了一個男子‧又生了該隱的兄弟亞伯‧亞伯是牧羊的,該隱是種地的‧有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華‧亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上‧耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物‧該隱就大大的發怒,變了臉色‧耶和華對該隱說,你為什麼發怒呢,你為什麼變了臉色呢‧你若行得好,豈不蒙悅納,你若行得不好,罪就伏在門前‧它必戀慕你,你卻要制伏它‧該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間‧該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了‧ (創4:1-8)

  耶和華造了亞當及夏娃,他們生了該隱,後來該隱殺死了他的兄弟亞伯,以下的記載就令人摸不著頭腦了,因為該隱害怕:“凡遇見我的必殺我!” (創4:14),而耶和華對該隱的許諾竟然是“給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他‧ (創4:15)”

  真是奇怪!神造人的時候不是只造了亞當及夏娃兩人嗎?而他們只是生了該隱及亞伯,該隱殺死了亞伯後,世上應該只有亞當及夏娃,該隱三人而已,又何來會有其他人會殺他?莫非上帝造亞當及夏娃的時候世界上已存在了其他人了嗎?真是莫名其妙!看來,《聖經》所記載人類的起源疑點重重。

進化思想的誕生
  進入19世紀,隨著科學的進步,很多科學家己提出很多關於人類源的假說,例如法國生物學家拉馬克在《動物哲學》(1809)提出了人類從類人猿演變而來,生物從低級動物形態演化成高級動物的觀點。半個世紀後後,達爾文於1859年出版的《物種起源》揭示了生物演化的規律,1971年出版的《人類的由來及其性選擇》一書更論證了人類的祖先是類人猿的觀點,終於揭開了人類源的終極之謎,桎梏人類的神創論也得以粉碎。

  其實,達爾文的時代受著自身認識的局限和當時科學水平的限制,其理論不免在在著缺陷,但是隨著現代科學的發展,進化論的發展不斷地修正,完善和豐富。達爾文的生物進化論提供了生物進化的依據,而恩格斯的勞動創造人理論則闡釋了古猿變人的內在機制,破解了人類起源之謎。

  達爾文之後,赫胥黎發表了人猿同族論,恩格斯站在唯物辯證法的高度繼承達爾文等人的科學成果,於《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》(1876)一文,發表了勞動造人這一偉大理論。(1)

  達爾文、赫胥黎及恩格斯等偉大科學家、理論家的人類起源說己被今天的遺傳基因學等新學科驗證了,現在連小學生也只是把伊甸園的故事當作美麗的神話看待了。

人類的祖先
  山東曲阜出土的一塊漢代畫像石把魚、猿猴和人刻劃在一起,可見先民早己猜出人類演變自猿,而猿則源自於魚。的確,從魚到兩棲類動物,到爬行類動物,到哺乳類動物,到古猿,再形成人的的確確是人類起源的階段,現今的科學成果及代石的發現深深印證了這一事實。

埃及古猿

  埃及古猿是人類的遠親,牠們是猿類和猴類之間的過渡型,生活在2600-2800萬年前,是猿和人的共同祖先。

森林古猿

  森林古猿生活在2000萬年到500萬年前非洲、亞洲及歐洲的熱帶森林裏,身體構造接近現代的黑猩猩及大猩猩。

拉瑪古猿

  由於氣候的變代,出現大片平原,使一部份森林古猿被迫下地生活,一部份的森林古猿則繼續棲生在樹上,向著現代類人猿的方向發展。距今約1400萬年前,從森林古猿中又分化出拉瑪古猿,可視為從猿到人轉變過程中早期的過渡類型,牠們真正開始下地生活,直立行走,進行勞動工作,使隻手得以解放。

南方古猿

  大約距今1500萬年到1000萬年前的時間裡,誕生了生活在非洲南部的南方古猿,牠是一種由猿到人的過渡型生物,而且牠們己經不再是森林動物,牠們在在開闊平原、河谷坡地和沿河地區,牠們的平均腦容量為400-770毫升之間,大腦結構與人很相似。(2)

古猿演變成人的內在機制
  恩格斯綜合當時社會科學的成果,發表了勞動造人這一偉大理論,為人類起源之謎點起了明燈。恩格斯指出,勞動是人類生活的基本條件,自然的進化產生了人類的祖先,通過勞動促使猿轉變成人。

直立行走

  古代類人類群居樹上,生活環境造成牠們前肢在樹上攀援和在樹間攀枝行走的行動方式,這種行動方式促使前肢和後肢分化。森林的縮減迫使牠們下地行走,牠們在地上亦開始擺脫用前肢幫助的習慣,越來越多地直立行走,完成了從猿到人具決定意義的一步。

手的專門化

  到地面生活後,前肢越來越多地從事別的方式的活動,經過一代代的適應和自然選擇,前肢逐漸變成了手,後肢則變得粗壯而宜於站立的腿腳,漫長的轉變使手變得自由,隨著手的專門化,工具出現了。手從行走中解放出末,學會了使用和製造工具,從事生產,手又是勞動的產物,由於從事生產,手變得愈來愈靈巧,這時猿已成為了形成中的人。

語言和意識的產生

  手的靈活性是自然選擇所積累的,手的變化,身體其他部份也相應地發生變異,猿類祖先隨著勞動而促使他們更緊密聯系起來,這使正在形成的猿類產生了一種需要,即到了彼此間有些不得不說的地步了,由是產生了語言。首先是勞動,然後是語言和勞動兩個推動力促使猿腦成為了人腦,與此相聯繫,感覺器官也進一步發育。(3)

  由此,恩格斯在達爾文進化論的基礎上全面分析了古猿變人的內在機制,指出了無論是手足分立、工具、語言的產生,腦的發展以及思維意識都是在勞動中出現的。

總結
  19世紀中晚期達爾文的生物進化論宣告了傳統教會以《聖經》字面解釋人類起源的不可行性,進化論在生物學界給人類所帶來的革命是巨大震撼的,然而教會刊行的反達爾文進化論宣教小冊子在現今仍然廣為泛濫,以偽科學肆意歪曲進化論,這反映科學教育的不普及。

  其實即使進化論的誕生,以基督教為首的創造論者仍可以以神導進化論來解釋人類的起源,而不必要執著於字句上頑固的解釋,這樣一來,創造論及進化論這些宗教及科學之爭就可以避免了。

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