不婚、不生、不立是台灣社會的「新三不」，本報日前推出專題剖析當前社會趨勢。中央研究院社會學研究所研究員伊慶春指出，「新三不」現象，可說是現代社會中，教育、經濟獨立等新增個人資源與傳統社會規範交互作用的結果。
伊慶春指出，「資源」與「規範」是觀察現代家庭變遷的主軸。
她指出，不婚源於對「已婚者」傳統角色的質疑，不生起於「子女價值」的改變；但「家庭」仍是台灣民眾看重的價值，當年輕人「三十不立」，仰賴的仍是家庭所提供的資源和支援。
伊慶春長年研究台灣家庭的變貌。以下以第一人稱記述她的觀點。
不結婚，因對婚姻期待提高
台灣這幾年來的不婚、不生現象，讓官員很苦惱，但年輕人為什麼不結婚呢？兩個原因：一是教育普及，個人條件提升了，婚姻的期待也提高了；另一個是性別角色態度的差異，女生往前走了，男生還留在原地。
多年來，世界各國的研究都有相同結論：對性別角色的期待，女性比男性有更現代化的取向。比如說，女性會要求丈夫分擔家務，也是心靈伴侶；但男性對妻子的期待，還停留在傳統刻板角色，希望另一半是家務提供者。當女性期待平等的婚姻關係，但男性還是傳統期待，這樣就很難配嘛！
此外，教育水準提升、產業結構變化和社會規範鬆動，使得個人資源增加，可以獨立生活，許多人因為不滿「已婚者」的傳統角色，寧為「不婚族」，同居和未婚生子的比例也增加。但是，這些「特例」需要有特殊條件才能應付社會壓力，所以很難普遍化。
例如，當初殷琪未婚生子，有些人就很雀躍，覺得終於有個勇敢女性，可以不需要婚姻與男性就能獨力養育子女。但因為殷琪是大企業集團負責人，所以她有足夠的資源可以完成任務，且對抗社會規範的壓力；如果條件不足者也要對抗規範，結果可能是烙印多於祝福了。
在聯合報的民調中，超過七成未婚男性表示可以接受學歷比自己高、賺錢比自己多的太太；但只有一半的未婚女性，能接受學歷及收入都不如自己的先生。這樣的落差顯示，台灣女性對「往下婚配」仍感受到不小的社會壓力。
至於男性樂於打破男尊女卑的「婚姻斜坡」而向上婚配，原因應該是太太的高學歷、高所得，會增加小兩口的「資源」，所以何樂不為？同樣地，未婚男性對於年齡比自己大很多，或外表不理想的女性接受度低，也和這兩項條件都難以轉換為「資源」有關。
由調查數據也可看出，大多數民眾可以接受「不婚」，卻不能接受「同居」，而且只有四分之一的人可以接受「未婚生子」，顯示台灣民眾對於「家庭制度」的服從性仍高：你要單身、不想結婚，可以；但同居、未婚生子，原本是在家庭內才能做的事，一挑戰到家庭價值，支持度就低了。
生不生，不再著重需不需要
「不生」的原因，不外是不結婚以及結了婚卻不生，哪一個對少子化的「貢獻」更大，現在學術上還無定論。但就家庭類型來說，雙薪家庭比「男主外」的家庭更傾向不生，太太是純家庭主婦的，不太可能不生。
雙薪頂客族特徵，常是夫婦年紀輕、居住都市、教育程度高。這些人口特性的夫妻，掌握了較多現代社會的資源，較容易做出不生的決定。如果住在鄉下大家庭裡，規範力量就會占上風，只怕很難抗拒長輩傳宗接代的要求。
討論「不生」，要回頭過來看「子女價值」的轉變。過去認為孩子帶給父母的價值不外是三個面向：物質、經濟與情感，除了孩子帶給父母的情感滿足之外，農村社會還非常仰賴孩子提供的勞力（物質面向），老了需要孩子提供養老資源（經濟面向）。
但現在各國研究都發現，對孩子的情感需求比重都是上升的，反倒是功利性功能需求降低；現代人生不生小孩，是看個人有多愛孩子，而不再著重「需不需要」孩子。
就性別來看，對女性職涯真正造成傷害的，不是結婚，而是生育。因為社會規範仍會問職業婦女：「妳是如何兼顧事業與家庭？」但從不會對事業有成的男性這麼問，這就是差別。
30不立，卻能勇敢追求理想
不婚與不生已是普遍的趨勢，但「不立」稍有不同，我認為只是年輕族群的少數，但這仍有它產生的社會變遷背景。
現代人的老化大事之一，是「祖父母期」變長。以前小孩在十歲前，祖父母都已經過世了；但現在很多四十歲的人，祖父母都還健在。同樣的，青春期與童年期也變長。所有的生命周期都延後、也拉長了。
在少子化與老年化的社會裡，「不立」族群的出現背景，因為這世代的父母供養得起；在文化價值上，父母也認為未就業的子女都是家長的責任。所以，廿五歲了還在念書，父母繼續養你；不僅學費，連第一輛車、第一棟房子，都是父母出的錢。
卅歲不立，也不太有社會壓力，因為周圍參考團體多，很多人都這樣，見怪不怪。家裡像是「六星級旅館」，要什麼有什麼，還不用付錢。年輕人的青春期、成熟期一路延後，外在環境的工作機會也愈來愈少，父母也供養得起，於是「三十不立」一族產生。
由社會經濟結構變遷來看，這些「富裕世代」成長的孩子，創新力比上一代豐富，生命選擇也多，不必為了生存而折腰委屈自己。因為生存的事交給父母扛著，他們能有追求理想的奢侈。比如為了音樂創作，不就業而讓父母養，這是四十年前的年輕人不敢想的。
【2005/07/04 聯合報】
伊慶春指出，「資源」與「規範」是觀察現代家庭變遷的主軸。
她指出，不婚源於對「已婚者」傳統角色的質疑，不生起於「子女價值」的改變；但「家庭」仍是台灣民眾看重的價值，當年輕人「三十不立」，仰賴的仍是家庭所提供的資源和支援。
伊慶春長年研究台灣家庭的變貌。以下以第一人稱記述她的觀點。
不結婚，因對婚姻期待提高
台灣這幾年來的不婚、不生現象，讓官員很苦惱，但年輕人為什麼不結婚呢？兩個原因：一是教育普及，個人條件提升了，婚姻的期待也提高了；另一個是性別角色態度的差異，女生往前走了，男生還留在原地。
多年來，世界各國的研究都有相同結論：對性別角色的期待，女性比男性有更現代化的取向。比如說，女性會要求丈夫分擔家務，也是心靈伴侶；但男性對妻子的期待，還停留在傳統刻板角色，希望另一半是家務提供者。當女性期待平等的婚姻關係，但男性還是傳統期待，這樣就很難配嘛！
此外，教育水準提升、產業結構變化和社會規範鬆動，使得個人資源增加，可以獨立生活，許多人因為不滿「已婚者」的傳統角色，寧為「不婚族」，同居和未婚生子的比例也增加。但是，這些「特例」需要有特殊條件才能應付社會壓力，所以很難普遍化。
例如，當初殷琪未婚生子，有些人就很雀躍，覺得終於有個勇敢女性，可以不需要婚姻與男性就能獨力養育子女。但因為殷琪是大企業集團負責人，所以她有足夠的資源可以完成任務，且對抗社會規範的壓力；如果條件不足者也要對抗規範，結果可能是烙印多於祝福了。
在聯合報的民調中，超過七成未婚男性表示可以接受學歷比自己高、賺錢比自己多的太太；但只有一半的未婚女性，能接受學歷及收入都不如自己的先生。這樣的落差顯示，台灣女性對「往下婚配」仍感受到不小的社會壓力。
至於男性樂於打破男尊女卑的「婚姻斜坡」而向上婚配，原因應該是太太的高學歷、高所得，會增加小兩口的「資源」，所以何樂不為？同樣地，未婚男性對於年齡比自己大很多，或外表不理想的女性接受度低，也和這兩項條件都難以轉換為「資源」有關。
由調查數據也可看出，大多數民眾可以接受「不婚」，卻不能接受「同居」，而且只有四分之一的人可以接受「未婚生子」，顯示台灣民眾對於「家庭制度」的服從性仍高：你要單身、不想結婚，可以；但同居、未婚生子，原本是在家庭內才能做的事，一挑戰到家庭價值，支持度就低了。
生不生，不再著重需不需要
「不生」的原因，不外是不結婚以及結了婚卻不生，哪一個對少子化的「貢獻」更大，現在學術上還無定論。但就家庭類型來說，雙薪家庭比「男主外」的家庭更傾向不生，太太是純家庭主婦的，不太可能不生。
雙薪頂客族特徵，常是夫婦年紀輕、居住都市、教育程度高。這些人口特性的夫妻，掌握了較多現代社會的資源，較容易做出不生的決定。如果住在鄉下大家庭裡，規範力量就會占上風，只怕很難抗拒長輩傳宗接代的要求。
討論「不生」，要回頭過來看「子女價值」的轉變。過去認為孩子帶給父母的價值不外是三個面向：物質、經濟與情感，除了孩子帶給父母的情感滿足之外，農村社會還非常仰賴孩子提供的勞力（物質面向），老了需要孩子提供養老資源（經濟面向）。
但現在各國研究都發現，對孩子的情感需求比重都是上升的，反倒是功利性功能需求降低；現代人生不生小孩，是看個人有多愛孩子，而不再著重「需不需要」孩子。
就性別來看，對女性職涯真正造成傷害的，不是結婚，而是生育。因為社會規範仍會問職業婦女：「妳是如何兼顧事業與家庭？」但從不會對事業有成的男性這麼問，這就是差別。
30不立，卻能勇敢追求理想
不婚與不生已是普遍的趨勢，但「不立」稍有不同，我認為只是年輕族群的少數，但這仍有它產生的社會變遷背景。
現代人的老化大事之一，是「祖父母期」變長。以前小孩在十歲前，祖父母都已經過世了；但現在很多四十歲的人，祖父母都還健在。同樣的，青春期與童年期也變長。所有的生命周期都延後、也拉長了。
在少子化與老年化的社會裡，「不立」族群的出現背景，因為這世代的父母供養得起；在文化價值上，父母也認為未就業的子女都是家長的責任。所以，廿五歲了還在念書，父母繼續養你；不僅學費，連第一輛車、第一棟房子，都是父母出的錢。
卅歲不立，也不太有社會壓力，因為周圍參考團體多，很多人都這樣，見怪不怪。家裡像是「六星級旅館」，要什麼有什麼，還不用付錢。年輕人的青春期、成熟期一路延後，外在環境的工作機會也愈來愈少，父母也供養得起，於是「三十不立」一族產生。
由社會經濟結構變遷來看，這些「富裕世代」成長的孩子，創新力比上一代豐富，生命選擇也多，不必為了生存而折腰委屈自己。因為生存的事交給父母扛著，他們能有追求理想的奢侈。比如為了音樂創作，不就業而讓父母養，這是四十年前的年輕人不敢想的。
【2005/07/04 聯合報】
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