由廢棄小學改造而成的「繪本木實 美術館」，充滿親子歡樂笑聲。
全球化浪潮下，高齡少子的社會現象。正威脅亞洲各地傳統務農的區域。當年輕人選擇賣地離鄉，不僅田園將蕪，處處空屋，連原本寥寥無幾的偏鄉小學也岌岌可危，學校一個接一個關門大吉。
在日本新潟偏遠山村，由於「越後妻有大地藝術祭」的進駐，廢校及傾頹老屋一個一個變成美術館！
十日町的村是個只有70戶人家的小村落。村因形狀如缽而得名，缽的底部有座「真田小學」，校外一排迷濛的櫻花，每逢春天燦爛盛開，學生人數卻如落花般凋零。
2005年，「真田小學」只剩下三名學生，不得不廢校。此時，企業出面認養小學，繪本藝術家田島征三出馬，與三名小學生共同發想繪本故事，以漂流木當素材，將樹木的種子粘在漂流木上，把小學生的校園記憶化為立體繪本故事屋。無人的教室成為田園，「種」著一台舊電視，播放著過往種種的記憶。最後漂流木虛擬化成為三名學童掙扎教室，飛往天際…
在改造這座學校期間，村全體動員幫忙勞作，這座廢校逐步蛻變為「繪本木實美術館」，館名之前冠上「與田島征三」以紀念全村的共同創作。如今，這座美術館吸引來自全日本的親子觀眾，歡笑洋溢「校園」。
和「繪本木實美術館」的歡樂景象相較，一個人走進由廢校「東川小學」改造而成的「最後的教室」，得需要些膽量。
這件法國藝術家布魯朗斯基（Christian Boltanski）的創作，以「東川小學」當基地。2006年，他將這座計畫將拆除的廢校，再造為「最後的教室」。走進「教室」內，但見一片漆黑，只有撲鼻的稻香與微風，引導人注目從天而降的細雪（多媒體）；接著通過光之甬道，前方有光，身旁無邊的漆黑；轉身上樓，震耳欲聾的心跳搏擊聲彷如垂死前，正待緊急救護的掙扎；四周的牆面全是如墓碑般的黑相框，倒影觀者自己的形像。
另一間教室，從地板、牆面到天花板盡是無邊無際的白布，地上的透明箱形猶如棺材的形狀……「最後的教室」在2006年展出後，「東川小學」原本即準備拆除，應村民要求，它留下來了。
透過藝術家駐村，如今新潟一座座廢校甦醒了，並發掘出全新價值，村民提升了自我認知，就業的機會也增多了。透過「大地藝術祭」，不僅改變地景的紋路，更創造了文化觀光產業的新模式，也為全球化浪潮下奄奄一息的偏村學校，指點出一線生機。
越後妻有 大地の芸術祭の里
http://www.echigo-tsumari.jp/
【2010/05/23 聯合報】
日本雪國、台灣溫泉鄉 締結藝術姊妹村
【聯合報╱本報記者周美惠】
2010.05.23 04:27 am
日本新潟縣與宜蘭礁溪，地理上相差十萬八千里，卻因藝術結下姊妹緣；新瀉的穴山村和礁溪的六結、大忠兩村，最近締結為姐妹村。究竟日本「雪國」和台灣溫泉鄉，如何以藝術「義結金蘭」？
散置在山林、雪地間的農夫形象雕塑，是大地藝術祭最醒目的地景之一。
記者周美惠／攝影
「穿過縣境長長的隧道，便是雪國了。夜空下，大地一片白茫茫……」這是日本文豪川端康成筆下的「雪國」。
田地變臉 種植藝術
「雪國」所在的日本新潟縣越後妻有一帶，晚春時節，依舊殘存處處白雪，其上，一座又一座的藝術品引人入勝。以往的「雪國」因文學家出名，是盛產稻米的原鄉，在全球化浪潮下，年輕人紛紛離鄉廢耕，此地因高齡少子而衰頹。現在這裡的田地種植「藝術」，因三年一次的「越後妻有大地藝術祭」聞名於世。
從台北穿過長長的雪隧，來到溫泉鄉─宜蘭礁溪。這個傳統的農業鄉村，在雪隧開通後帶來大批台北客，購入渡假用的第二個家，在地田僑仔與台北的新移民，近來因「礁溪‧桂竹林國際藝術創作營」，讓新舊移民進行大融合。
土地與人 跨國結緣
策展人林秋芳(右起)、藝術家林舜龍及日本藝術家高波之子，在林舜龍的公共藝術「跨越國境」前合影。
記者周美惠／攝影日本新潟縣穴山村與宜蘭礁溪，地理上相差十萬八千里，因藝術結下姊妹緣。礁溪「新移民」林舜龍受大地藝術祭邀請，去年赴穴山村駐村創作地景藝術「跨越國境」，結識當地的尺八藝術家高波敏日子。去年仲夏，林舜龍參加了由亞太文化創意產業協會秘書長林秋芳籌辦的「礁溪‧桂竹林國際藝術創作營」，經他牽線邀請高波參與，也因此，六結、大忠兩村最近與日本穴山村締結為藝術姊妹村。
六結、大忠兩村的居民加起來有4000人，是穴山村的百倍。論藝術節的規模，桂竹林則不及大地藝術祭。相通的特質是，兩個藝術活動同樣著眼於「土地」與「人」。
人口回流 炒熱觀光
台灣策展人林秋芳(左起)與日本策展人北川富朗、藝術家林舜龍、達達藝術林天龍等交流。
記者周美惠／攝影大地藝術祭的策展人北川富朗是日本當代藝壇的大師級人物，他就讀東京藝大時代是學運活躍分子，當時他「什麼都反對，卻發現什麼也改變不了」。
15年前，年近50的北川以「溝通」取代反對，為了籌辦大地藝術祭，他一口氣舉辦了2000場說明會，一一說服最保守的山村老農夫、地方政治領袖…2000年，首屆「越後妻有大地藝術祭」一砲而紅、名揚國際，原本只打算辦一次大地藝術祭的北川欲罷不能，迄今已連續辦了4屆，目前他手頭上，同時策畫了6個大型國際藝術祭。今年夏天即將以瀨戶內海周邊7座小島為基地，舉辦首屆「瀨戶內國際藝術祭」，尚未登場，即廣受全球藝壇矚目。
北川開始籌畫大地藝術祭時，越後妻有地區原有的6個町正面臨合併命運，觸目所見盡是山村老成凋零、高齡少子的落寞景象，北川回憶，當時很多村民都在想：「可能只有等我『走了』，兒子才會回來。」而「現在不只年輕人回流，連觀光客都來了！」
當代藝術 偏鄉復活
然而，籌辦國際藝術祭談何容易，萬事起頭難。回憶起籌畫大地藝術祭當初的艱辛，北川眼神發亮，當時各界雜音不斷，而他反對當代藝術總是以城市為中心而輕忽了鄉村的價值，「其實重返土地和生活，反能帶給當代藝術正向能量！」
每3年舉辦1次的大地藝術祭，迄今已有上百個村落成為藝術品的「家」，數十間廢棄空屋及小學搖身變為美術館。來自世界各地的藝術愛好者，不遠千里而來，穿梭一個又一個的山頭，在山林間尋覓與地景共構的藝術。大約100位村民靠著藝術祭周邊的服務業維生。儘管偏村高齡少子的現象一時改變不了，但多了都會外來人口的參與，偏鄉活了過來。
台灣底層生活美學 竹竿逗菜刀
【聯合報／本報記者周美惠】
礁溪桂竹林庄的林再卿叔公率領村 民搭建傳統的稻草涼亭，目前已成 為桂竹林的地標。
吳燦興╱攝影、桂竹林國際文化工作室提供不同於北川是受新潟縣政府所託、以外地人的身分籌辦大地藝術祭；桂竹林國際藝術創作營的策展人林秋芳是以「鮭魚返鄉」的姿態，動員全家族以及她所在的社區居民，試辦一個民間自主的國際創作營，將當代藝術與在地生活串聯，以突破新舊移民的疆界。
「女性的身體透過婚嫁而移動，經過30年後再度返回家鄉的際遇，是傳統社會少見的。」林秋芳感性自我剖析，她在客居台北多年後，因娘家擁有的養雞場改建為溫泉社區，與大姊林秋鉛、二姊林阿爽等親人，同時移入礁溪大忠村湯園社區。
剛從台北返鄉後的她，每天清晨即起，像農夫似的「巡田園」，不斷思索「女性移動對於村落基因改造所能迸發的火花」。她的出生地六結村人口老化，與越後妻有的高齡少子化問題相似。大忠村有一半是來自台北一帶的新移民，以礁溪作為渡假用的第二個家。礁溪觀光客原本就多，新移民的遊客心態濃厚，「這些新移民與礁溪在地住民互動又會有怎樣的可能性？」於是她藉舉辦國際藝術創作營，邀請來自亞太地區10國、近40位藝術家「與礁溪的村落美學相遇。」
林秋芳在籌辦國際創作營之初，和北川一樣面對來自四面八方的質疑。姊妹、兄嫂先後支持她，出錢出力，進而說服了父執輩、嬸嬸，連叔公也參與建涼亭的行列，最後整個家族、全社區都「喜孜孜」地動起來。
桂竹林國際藝術創作營如林秋芳形容，是以「竹竿逗（加）菜刀」的非專業模式進行一場「台灣底層生活美學運動」。與大地藝術祭擅長操作國際藝壇名家的手法互異，它的潛質卻不容小覷。
政大創新與創造力中心教授吳靜吉分析：「國際上大部分的藝術節剛開始都只是小型藝術節，如，法國亞維農藝術節，一開始只是一個戲劇演員、一個詩人、一個畫家所建構的村落美學社群，不久後，卻轉化成世界兩大藝術節之一。」桂竹林國際藝術創作營同時融合社造與藝術節的特質，更加多元異質，「已奠定未來永續發展的創造力基石」。
但桂竹林不像大地藝術祭擁有來自公部門的資源，吳靜吉認為，來自底層的力量展現後，政府若適時挹注資源，這裡可能「成為村落創造力的典範」。
有人說：「藝術離開生活就開始墮落」。與生活緊密結合的「礁溪‧桂竹林國際藝術創作營」，正如時代基金會執行長徐小波形容：「已在村落裡種下一顆顆藝術文化種子」，它能否茁壯成長為大樹？有待眾人攜手灌溉。
【2010/05/23 聯合報】
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