小說家張大春強調：「作家不應該滿足所有的讀者，其實只要滿足一個假想的理想的讀者就夠了！」
小說家張大春新近推出鄉野傳奇《富貴窯》，另復刻1999年武俠小說《城邦暴力團》（均由時報文化出版）同時上市。青壯時期實驗過各種新穎文體，引領無數風騷，取得傑出成就的張大春，近年卻接力出版取材古典的筆記小說，如《春燈公子》等春夏秋冬系列（印刻出版），或是敘寫曩昔時空的鄉野傳奇。有此轉變，張大春表示：「一方面是休息，一方面是因勢利導。現代小說對我實在太容易、太簡單了；雖然如此，並非不寫，而是休息。我每天一有空還是在寫《城邦暴力團》的前傳和後傳；當初《城邦暴力團》剛寫完，我進電台上班，每天工作就是說書，因勢利導：讀古書、說故事、寫傳奇。」
把武俠故事重新安置到現實生活
《富貴窯》前半部收錄二十年前舊作《歡喜賊》，後半部收錄六篇新寫續集故事。《歡喜賊》當年讓鄉野傳奇名家司馬中原讚道：「如星雲爆炸般具有強烈震撼」、「將豐富的鄉野文化栩栩展現」。張大春說，《富貴窯》是系列三部曲的首部曲，時空雖是古代，題材看似舊有，但他不忘加入許多新實驗，例如小說中人物的用語看起來好似當地口語，實際有四分之一是他新造的！
《城邦暴力團》實踐張大春「新武俠」理念。
（閒雲野鶴／圖，時報文化／提供）讓科幻小說家倪匡盛讚「好看，非常好看，我準備看第三遍」的《城邦暴力團》，十年後復刻，張大春是如何看待這部備受好評的「新式武俠小說」？他指出，傳統武俠已經沒有生機，金庸作品形成的「金庸障礙」很難突破，不太有人可以像他盛年寫那麼多部，而且多在水準以上。「我認為武俠小說還可能有的出路，或許就是回到人世，像平江不肖生一樣，寫自己看見的歷史，是與作者共存共武的當下，而不是像金庸一樣寫虛無縹緲的古代。所以我把武俠故事、傳奇回頭重新安置到現實生活，如此一來，武俠小說看起來是舊的，卻是最新的。」
張大春搖頭感嘆：台灣語言教育整個機制都壞了
張大春的筆記小說和鄉野傳奇，在大陸廣受讀者喜愛，或許故事時空背景與大陸讀者生活情境契合較易接受，但從另個角度看，也可能使當代台灣讀者感覺更疏遠了。對這個現象，張大春倒是不以為意：「大陸讀者較容易進入作品，或許是語境相近，透過相似語境便可直入作品。但我不太把自己或讀者放在當今時代的閱讀架構中，因為當代轉瞬即逝。我常和朋友說，一個重大歷史事件，哪怕我們曾經經歷過，或者才剛剛發生不久，對不在意的人而言，非但陌生，甚至完全不以為意。如此一來，寫作時間設定在當代或古代不再那麼重要，重要的是能不能用好的語言寫。如果讀者的生活需求只剩最低層次的機能滿足，那麼用什麼語言來寫也變得完全沒有差別。」
張大春水墨小品，成為《富貴窯》封面圖。
（時報文化／提供）說到這裡，張大春不免搖頭，感嘆說：「壞了，語言壞了，現在台灣語言教育整個機制都壞了，垮掉了！我再不試圖服務讀者、重建讀者，提供語言教養，以後就真的沒有人看得懂我的作品了！」
教養讀者，不讓理想讀者永遠只是空想
張大春在《城邦暴力團》書中，用萬硯方的筆虛構《神醫妙畫方鳳梧》一書，讓方鳳梧敘述一個觀點：「對於藝術創作者或藝術品而言，其實只有一個假想的理想的讀者。」張大春強調：「作家不應該滿足所有的讀者，其實只要滿足一個假想的理想的讀者就夠了！這一個理想讀者既沒有面目、也沒有身分，也未必真實存在。」妻子問他：「你的理想讀者，是你爸嗎？」張大春想了一想，說：「也許是，但更多的時候不是。」
對張大春而言，理想的讀者或許就該像《城邦暴力團》所說的「能夠透過殘破散碎的文本，完全瞭解作品的意義；且基於這分瞭解而訴諸某種符合作者所預期的行動」。理想讀者透過閱讀作品，對作者一見如故，莫逆於心。
張大春心中當然也存有一個假想的理想讀者，為了要滿足這個理想讀者，他必定用最高的標準、最好的創作成品來要求自己；另一方面，他當然也希望所有讀者都是作家心目中理想的讀者，所以他不厭其煩教養讀者、培養讀者，不讓理想讀者永遠都只是空想的、孤單的──至於讀者們是否願意成為作家心目中的理想讀者，那就端視讀者個人的願力與智慧了。
【2009/04/05 聯合報】
小說家張大春新近推出鄉野傳奇《富貴窯》，另復刻1999年武俠小說《城邦暴力團》（均由時報文化出版）同時上市。青壯時期實驗過各種新穎文體，引領無數風騷，取得傑出成就的張大春，近年卻接力出版取材古典的筆記小說，如《春燈公子》等春夏秋冬系列（印刻出版），或是敘寫曩昔時空的鄉野傳奇。有此轉變，張大春表示：「一方面是休息，一方面是因勢利導。現代小說對我實在太容易、太簡單了；雖然如此，並非不寫，而是休息。我每天一有空還是在寫《城邦暴力團》的前傳和後傳；當初《城邦暴力團》剛寫完，我進電台上班，每天工作就是說書，因勢利導：讀古書、說故事、寫傳奇。」
把武俠故事重新安置到現實生活
《富貴窯》前半部收錄二十年前舊作《歡喜賊》，後半部收錄六篇新寫續集故事。《歡喜賊》當年讓鄉野傳奇名家司馬中原讚道：「如星雲爆炸般具有強烈震撼」、「將豐富的鄉野文化栩栩展現」。張大春說，《富貴窯》是系列三部曲的首部曲，時空雖是古代，題材看似舊有，但他不忘加入許多新實驗，例如小說中人物的用語看起來好似當地口語，實際有四分之一是他新造的！
《城邦暴力團》實踐張大春「新武俠」理念。
（閒雲野鶴／圖，時報文化／提供）讓科幻小說家倪匡盛讚「好看，非常好看，我準備看第三遍」的《城邦暴力團》，十年後復刻，張大春是如何看待這部備受好評的「新式武俠小說」？他指出，傳統武俠已經沒有生機，金庸作品形成的「金庸障礙」很難突破，不太有人可以像他盛年寫那麼多部，而且多在水準以上。「我認為武俠小說還可能有的出路，或許就是回到人世，像平江不肖生一樣，寫自己看見的歷史，是與作者共存共武的當下，而不是像金庸一樣寫虛無縹緲的古代。所以我把武俠故事、傳奇回頭重新安置到現實生活，如此一來，武俠小說看起來是舊的，卻是最新的。」
張大春搖頭感嘆：台灣語言教育整個機制都壞了
張大春的筆記小說和鄉野傳奇，在大陸廣受讀者喜愛，或許故事時空背景與大陸讀者生活情境契合較易接受，但從另個角度看，也可能使當代台灣讀者感覺更疏遠了。對這個現象，張大春倒是不以為意：「大陸讀者較容易進入作品，或許是語境相近，透過相似語境便可直入作品。但我不太把自己或讀者放在當今時代的閱讀架構中，因為當代轉瞬即逝。我常和朋友說，一個重大歷史事件，哪怕我們曾經經歷過，或者才剛剛發生不久，對不在意的人而言，非但陌生，甚至完全不以為意。如此一來，寫作時間設定在當代或古代不再那麼重要，重要的是能不能用好的語言寫。如果讀者的生活需求只剩最低層次的機能滿足，那麼用什麼語言來寫也變得完全沒有差別。」
張大春水墨小品，成為《富貴窯》封面圖。
（時報文化／提供）說到這裡，張大春不免搖頭，感嘆說：「壞了，語言壞了，現在台灣語言教育整個機制都壞了，垮掉了！我再不試圖服務讀者、重建讀者，提供語言教養，以後就真的沒有人看得懂我的作品了！」
教養讀者，不讓理想讀者永遠只是空想
張大春在《城邦暴力團》書中，用萬硯方的筆虛構《神醫妙畫方鳳梧》一書，讓方鳳梧敘述一個觀點：「對於藝術創作者或藝術品而言，其實只有一個假想的理想的讀者。」張大春強調：「作家不應該滿足所有的讀者，其實只要滿足一個假想的理想的讀者就夠了！這一個理想讀者既沒有面目、也沒有身分，也未必真實存在。」妻子問他：「你的理想讀者，是你爸嗎？」張大春想了一想，說：「也許是，但更多的時候不是。」
對張大春而言，理想的讀者或許就該像《城邦暴力團》所說的「能夠透過殘破散碎的文本，完全瞭解作品的意義；且基於這分瞭解而訴諸某種符合作者所預期的行動」。理想讀者透過閱讀作品，對作者一見如故，莫逆於心。
張大春心中當然也存有一個假想的理想讀者，為了要滿足這個理想讀者，他必定用最高的標準、最好的創作成品來要求自己；另一方面，他當然也希望所有讀者都是作家心目中理想的讀者，所以他不厭其煩教養讀者、培養讀者，不讓理想讀者永遠都只是空想的、孤單的──至於讀者們是否願意成為作家心目中的理想讀者，那就端視讀者個人的願力與智慧了。
【2009/04/05 聯合報】
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