人生的目的，當致力於心靈的提升──不管你是堅定在上帝的威嚴，抑是嚮往於佛祖
的涅槃；我們總是期待那最高者的接近，但祂卻總是矇矓的，考驗著薄弱的意志。今天剛
為了受傷的心靈而哭泣，明日又得為遙遠的未來而徬徨，總得在這廣大苦海中找一小島喘
口氣。如此而來的一個藝術心靈，既然是一休憩點，自有窩心的狂野；既然是一新出發，
自有指向那最高處的保證。
為了這個藝術心靈，多少前人撕碎生命堆積成各種道路，其中在西方文化引導下形成
獨有的古典音樂，由於不斷重視與獻身，成為一條全人類共享的坦途。本來心靈就是不分
國家民族，共有的財產得為有心的人人共享。
王國維論人事曰有三境界，在藝術上也有對映的層次：第一曰：「昨夜西風凋蔽樹，
獨上高樓，望盡天涯路。」在哲學上可謂「知性」，對應在藝術上的型式美；其二云：「
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」應名之「感性」展現在氣韻美：終極在「驀然回首
，那人卻在，燈火闌珊處。」，結象在「悟性」映照著神韻美。型式之美，在通俗面有專
為表現作曲或演奏技巧的曲子，包括炫耀樂器技巧如流浪者之歌之類的小品、雕琢旋律美
如浦契尼之屬的歌劇等。我私下以為聽這些曲子和聽熱門音樂比起來，在培養心靈的立場
上不會差太多（除了不會因妄求重低音導致腦啡中毒．．．．），故以下將不介紹該類的
名曲。另一方面，為了發揮情感，或有心以音樂安慰世人而作曲，但為了營造一完美型式
，寧可隱匿目的而埋藏在特殊型式內。如此產生深具型式美的曲子，特徵是即使發現其重
覆使用同一型式，仍能發現其內微小不同所引起的纖細感悟。相反的，為了強烈抒情而寧
可犧牲型式者，透過作曲技巧使曲風直接令人了瞭解所要傾訴者，或者以創新型式為目的
，究其實不過是利用「創新」的行為傾訴情感或哲理，此兩者皆可歸於氣韻美──散發個
人風釆之氣迎向欣賞者。而神韻美非常難定義，在最完美的型式或氣韻上都多少浮現一些
神韻，如硬要說明，則必先弄清一些事實：令人喜歡去聽不等於有神韻，好比人喜歡吃糖
，但絕不會針對糖做高級烹飪。一般而言，華麗旋律最易喜歡「聽」──可能是可當背景
音樂之故。而令人記憶深刻也未必是神韻，一八一二序曲中的大砲聲是最令人記憶深刻的
，天鵝湖的情景音樂也是最易記牢的，可惜一個是「古怪」一個是「好聽」。神韻可說是
心靈直接參與音樂，在樂曲進行同時，對自己的人生產生一場對話；結果不是在心中產生
一股寧靜，就是心靈突有因解放一切而懸在半空的滿足或恐懼。參與具神韻之美的音樂可
說是藝術到「宗教」（泛指個人心所嚮往的最高境界）的特殊體驗，可惜符合的曲子雖然
不少，但能仔細由神韻美去欣賞的人不多。
因此我設想一套聆聽古典音樂的曲目，期待讀者能由此去體會那種深層參與的藝術，
不管你把這體驗稱之為什麼，他都是促使心靈無上飛騰的起始。由於對某些曲子而言很難
分類，故大分成「型式美」類和「氣韻美」類，每類又分三品，下品是最純粹的「型式」
或「氣韻」，中品是型式兼有氣韻或氣韻兼有型式，上品是浮現出神韻；請容許我假設絕
大部分依此分類的曲子皆因下中上而越有藝術價值。此外仍有一些無法歸入上二類但又神
韻慳誠者，分一類曰「神品」類。
一、型式類：
下品： 維瓦第（Vivaldi）四季：小提琴協奏曲
Mozart：小提琴協奏曲 No.3,4,5
中品： Bach：管風琴 toccato and fuga（觸技曲及賦格）in d minor
無伴奏小提琴，無伴奏大提琴組曲
平均律鋼琴曲集第一冊
Mozart：鋼琴奏鳴曲「土耳其」
小提琴、中提琴交響協奏曲 K.364
鋼琴協奏曲 No 20,23,24
上品： Bach：郭德寶變奏曲
平均律鋼琴曲集第二冊
「音樂的奉獻」曲集
Mozart：鋼琴奏鳴曲：No.17(K.570),No,18(K.571)
豎笛協奏曲：K.622
弦樂五重奏：K.515,K.516,K.593,K.614
弦樂四重奏：K.575,K.589,K.590
交響曲：no.40,41
二、氣韻類：
下品： Schubert：鱒魚五重奏
貝多芬：鋼琴奏鳴曲：悲愴、月光
小提琴奏鳴曲：春
Bramhs：鋼琴協奏曲：No 1
柴可夫斯基：鋼琴協奏曲
小提琴協奏曲
中品： Schubert：死與少女弦樂四重奏 No.14
羅莎夢弦樂四重奏 No.13
弦樂四重奏 No.15
鋼琴三重奏：no 1
鋼琴奏鳴曲：no.16,D.845
交響曲：「未完成」、「偉大」
貝多芬：鋼琴奏鳴曲：華倫斯坦no.21、熱情no.23
小提琴奏鳴曲：克羅釆
小提琴協奏曲 op.61
鋼琴協奏曲：No 4,no.5「皇帝」
交響曲：命運no.5、英雄no.3、no.7、no.8
鋼琴三重奏：「大公」、「幽靈」
弦樂四重奏：no.7,8,9,10「豎琴」
Bramhs：鋼琴協奏曲：No 2
小提琴協奏曲
交響曲：no.1.2.3
弦樂六重奏：no.2
弦樂五重奏：no.1
小提琴奏鳴曲：no.1,2,3
孟德爾遜：小提琴協奏曲
上品： Schubert：鋼琴三重奏：no.2
鋼琴奏鳴曲：no.18,19
鋼琴即興曲：op.142,D934
四手聯彈鋼琴曲：D.948,D.935
貝多芬：鋼琴奏鳴曲：no.27,28,29「漢馬克拉維」
交響曲：no.9
弦樂四重奏：no.11「莊嚴的」
Bramhs：小提琴、大提琴雙協奏曲
交響曲：no.4
弦樂五重奏：no.2
豎笛與弦樂五重奏：op.115
豎笛、大提琴與鋼琴三重奏：op.114
鋼琴小曲集：op.116
三、神品類：
Bach：「賦格的藝術」
Mozart：鋼琴變奏曲：K.613
鋼琴小曲：K.616
鋼琴協奏曲：No 27 K.595
安魂曲（莫札特自作部份）
Schubert：鋼琴奏鳴曲：no.20,21
三首鋼琴即興曲：D.946
弦樂五重奏：D.956
天鵝之歌聯篇歌曲
歌曲：「岩石上的牧羊人」
貝多芬：鋼琴奏鳴曲：no.30,31,32
鋼琴小曲集：op.119（只有後半）
狄亞貝里鋼琴變奏曲：op.120
莊嚴彌撒曲
Bramhs：豎笛奏鳴曲：no.1,2
鋼琴小曲集：op.117,118,119
管風琴曲集：op.122
四首莊嚴之歌：op.121
四、特級神品：
貝多芬：鋼琴小曲集：op.126
最後六首弦樂四重奏
我在此建議聆聽下列方式，順序當然可以不必絕對遵守，但同一組內的曲目最好同時
期一起聆聽比較，則易知所謂「神韻」的由來：
(1) Mozart：小提琴協奏曲 No.3,4,5
小提琴、中提琴交響協奏曲 K.364
鋼琴協奏曲 No 20,23
Mozart：鋼琴奏鳴曲：No.17(K.570)
Bramhs：鋼琴小曲集：op.117,119
Schubert：鋼琴奏鳴曲：no.21
這組曲目的目的在由莫札特「古典主義」式的型式美逐漸轉到神韻美，並且發覺在這一層
次，他和不同作風的布拉姆斯及舒伯特竟是如此相像。
(2) 維瓦第（Vivaldi）四季：小提琴協奏曲
Bach：管風琴 toccato and fuga（觸技曲及賦格）in d minor
郭德寶變奏曲
Bramhs：管風琴曲集：op.122
四首莊嚴之歌：op.121
貝多芬：鋼琴小曲集：op.126
這組曲目的意旨在由「巴洛克」式的型式美逐漸轉到神韻美，並且發覺在這一層次，巴哈
也和不同風格的貝多芬及布拉姆斯也是如此相像，並且可初步體會我何以把一組曲目稱為
超級神品。
(3) Bramhs：鋼琴協奏曲：No 1
柴可夫斯基：鋼琴協奏曲
貝多芬：小提琴奏鳴曲「克羅采」
貝多芬：小提琴協奏曲 op.61
Mozart：鋼琴協奏曲：No 27 K.595
這組曲目的可以對各種不同氣韻美的喜好給一個答案：先由布拉姆斯和柴可夫斯基及貝多
芬的氣韻相互對照，然後發現貝多芬在一首氣韻盈然的曲目(小提琴協奏曲)，浮現些許神
韻，再轉向莫札特如何由最容易媚俗的協奏曲式，展現最與眾不同的神風貌。
(4) Mozart：弦樂五重奏：K.515,K.516
Bramhs：豎笛與弦樂五重奏：op.115
豎笛、大提琴與鋼琴三重奏：op.114
貝多芬：弦樂四重奏：no.11「莊嚴的」
弦樂四重奏：no.12 op.127
Schubert：弦樂五重奏：D.956
巴哈：「音樂的奉獻」(最好是管弦樂版)
或者
(4) Mozart：鋼琴變奏曲：K.613
鋼琴小曲：K.616
Bramhs：鋼琴小曲集：op.117,118,119
貝多芬：鋼琴奏鳴曲：no.32
Schubert：三首鋼琴即興曲：D.946
Bach：「賦格的藝術」
這組曲目的可以在樂器與曲式的共同條件最多的情況下，對各種不同神韻美加以比較；並
領會我提出神韻美的意義。
大家應該會有很多意見，不妨一起post出來討論如何？但我希望不要太在意我對曲目
排行的缺失偏見，重點是是否存在我所謂的「心靈」和「神韻」，以及語焉不詳的部份。
希望能藉此讓更多人參與心靈提昇的感動。
嘗試者 Schubert
聽音樂應該是越寬廣越好，還是越專精越好?
-- saddy 整理
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