作者  ilanese (打臉就要打很痛才行)                           看板  Gossiping
 標題  Re: [問卦] 吸毒真的很爽嗎?
 時間  Fri Jun  7 13:35:23 2013
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※ 引述《ilanese (打臉就要打很痛才行)》之銘言:
:     做愛、吸毒都算是小咖而已……
:     三摩地的經驗才是至樂,東方許多宗教對此都有所描述。
:     只是一般人體會不到就算了,講這個還會被當作笑話看待。

    前面那一篇是印度的,下面是道家丹鼎派、佛教對這類經驗的描述。

    某些印度宗教派別是處於這種至樂狀態為目標,但東方許多宗教並不
認為這種至樂狀態就是終極目標(實際上也不是)。

    幾天內爽到像在天堂一般,還只是小case。最久據說是能爽個三個月
。(這種最爛的經驗都會比吸毒持久、而且還爽,更重要的是還不會有成
癮性的問題。)

    好啦!笑話講完了……


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    以下摘自《中華仙學養生全書》(上)第137頁:

    陳攖寧、繆德俊刪編:《口訣鉤玄錄》(又名《樂育堂語錄》
《道德經講義》分類合編):
    「果能乘玄關一竅不失其機--須知先天元氣必要先天陰陽水火調養,
始能同類相親,古人喻『抱雞當用卵,補鍋必需金』是矣--由是以我元神
引之開關,上泥丸,我頭目之昏暈者,被此神火一照,盡化為神水,入于絳
宮,一片清涼,此即《易》所謂『山澤通氣』也。然此氣此液,實為長生大
藥,可以養育凡體,生成法身。學人果得此真氣靈液,多年頑殘宿疾,皆可
從此而普消。只怕一杯之水,難救車薪之火耳。」

    黃元吉先生的著作裡出現不少類似這段文字的描述,不再打字。

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    以下內容摘自下列書籍第68頁:

    張義上輯著:《仙道漫談》,民國74年12月台灣再版,台灣
,真善美出版社
    「闔闢經採藥章南樵子曰:……閔子曰,聞諸駐世神人泥丸李翁諭我先
師太虛翁曰,成道多,而採取非一。律宗所事為最高,蓋謂得自虛空也。得
之之時,學者倘有遍體統熾之患;此情動於中之故,法惟退心於密,能感致
太極真陽,陰焰自滅。夫此真陽,歸自坤位,升得門護,歸休太極,故能降
熄燎原之焰,然非薄德所能感降吾身者。是以學貴壘行,名曰深耕乾次惟大
隱朝市,不勞布種,自有人元虛集,而己則寂靜虛無以候,此則律宗之受授
也。元太極真陽,學者德能感此,必自頂門而下,且必滴頂應闕,霎時清涼
,驗仍如此,所謂乾夫得自頂,三界立清涼是也。南樵所述,玄乎玄乎?」

    這是閔小艮先生的著作,不過讀起來有點拗口。

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印順法師:「止成就」

止成就

    在修止過程中,早就有些輕快舒悅的身心感覺,而也一定有熱觸、動觸等
發現。但一直到第九住心,能無分別,無功用的任運,還只是類似於定,不能
說已成就定。這一定要,「若得」生起身心的「輕安樂」,引發身心精進,於
所緣能自在,有堪能,這才「名」為「止成就」,也就是得到第一階段的『未
到地定』。發定時,起初頂上有重觸現起,但非常舒適,接著引發身心輕安:
由心輕安,起身輕安。這是極猛烈的,樂遍身體的每一部分,徹骨徹髓。當時
內心大為震動,被形容為『身心踴躍』。等到衝動性過去,就有微妙的輕安樂
,與身相應;內心依舊無功用,無分別的堅固安住所緣,這才名為得定。從此
出定以後,在行住坐臥中,都有輕安及定的餘勢隨逐,好像常在定中一樣。如
再修止入定,持心不散,一下子就能入定,生起身心輕安,而且能不斷增勝起
來。

    成就定的,能得由定所發的殊勝功德。通遍的定德,有三:一、「明顯」
;二、「無分別」;三、「及」微「妙輕安樂」。明顯是:心極明淨,所緣於
心中現,也極為明顯,如萬里無雲,空中的明月一樣。無分別是:心安住而自
然任運,了了分明,不曾有什麼作意的功用。所以當時的心境,澄淨得如波平
浪靜的大海一樣。真可說惺惺寂寂,寂寂惺惺了!而在這樣的定境中,又有微
妙的身心輕安,因而離惡行善,非常有力,又極其自然,不像平時的逆水行舟
那樣。於欲境自然不起染著,大有染著不了的情況。最低階段的定境,就是那
樣的深妙! (成佛之道(增注本)‧三三一~三三三)

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    以下內容摘自下列書籍第256至258頁。
    南懷瑾:《靜坐修道與長生不老》,民國79年8月台灣十八版,台灣,老
古出版社

    當散亂昏沈沒有了,忽然在一念之間,心止於一緣,不動不搖,這時一定
會產生輕安的現象。有人是從頭頂上開始,有人則是從腳心發起。

    從頭頂上開始的人,只感覺頭頂上一陣清涼,如醍醐灌頂,然後遍貫全身
,心念在止境,身體也感覺輕軟,好像連骨頭都融化了。這時身體自然挺直,
好像一顆松樹。心念及所緣的外境,都是歷歷分明,十分清晰,也沒有任何動
靜或昏沈散亂的現象。到了這個輕安的境界,自然喜悅無量,不過,時間或久
或短,輕安現象還是容易消失的。

    另一種從腳心開始的,先感覺暖或涼,漸漸上昇到頭頂,好像穿過了天空
一樣。從足下開始的輕安,比自頂上開始的,更容易保持,不易消失。

    儒家說,靜中覺物,皆有春意,「萬物靜觀皆自得」,這個境界就是從輕
安中體會出來的。

    到達了輕安的境界後,修習的人最好獨自居住在安靜的地方,努力上進,
如果又攀結許多外緣事物,不能繼續努力,輕安就漸漸消失了。

    如果繼續努力修習下去,會發現在不知不覺中,輕安的現象變得淡薄了。
事實上這個現象並不表示輕安消失了,而是因為長久在輕安中,不像初得輕安
時那麼明顯而已。就好像吃慣了一種味道,再吃就不會像頭一次那樣新奇罷了


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