砂之椅子

「釣魚」，成為近年中國對台灣統戰策略的指標，包括北京的釣魚台國賓館、釣魚台群島主權之爭等，最近，台北市大直橋的釣魚竿造型，也被認為是中國對台的軍事指標，因為釣竿造型前端指向軍事重地，可能成為中國巡弋飛彈定位的參考點之一。

中國正對台灣進行「釣魚」策略，國民黨主席連戰、親民黨主席宋楚瑜等，都迫不及待地吃下中國的「餌」，吞下中國的釣鉤，去中國朝聖；釣上兩尾大魚之後，中國食髓知味，農漁業相關團體、立委、地方議會等，紛紛上鉤。

北京的「釣魚台國賓館」，本就是中國對台統戰的所在，台灣的政客、紅頂商人，一上鉤，被中國安排住進釣魚台國賓館，常常暈頭轉向，完全忘記中國對台灣的敵意，台灣更被拋到九霄雲外！

又如，釣魚台群島最近風雲再起，中國藉台灣內部少數政客興風作浪，搧風點火，把台、日間的漁權之爭，擴大為主權之爭，挑起台灣反日情緒，再藉機介入利用，打擊扁政府，拉攏台灣親中投降派，遂其統戰陰謀。

再看，大直橋釣竿造型可能在中國巡弋飛彈如對台第一擊時，成為定位參考點之一問題，這項消息並非要指責誰，而是凸顯台灣面對中國嚴重威脅，卻幾乎沒有危機意識，這正是當前台灣極大的危機！

關於靖國神社的一些基本知識/靖國神社在日本並沒有多少人氣。不過最近由於電視新聞中連日報道靖國神社的問題，靖國神社開始成為人們的關注熱點，人氣度有所上升。

【靖國神社是怎麼回事】

日本的靖國神社是明治維新後誕生的。明治2年（1869年）為了紀念在維新運動中死難的烈士，在東京建立了“招魂社”，因為在日本獨有的宗教“神道”中，相信人死後靈魂依然存在，神社就是死人靈魂的住所。明治12年正式命名為“靖國神社”，從此靖國神社成為日本為國家犧牲殉難者，即所謂“護國英靈”的靈魂聚集地，每年接受以天皇為首的政府官員的祭拜。

1945年日本戰敗後，盟軍發布了禁止政教合一的政令，靖國神社脫離了與國家的關系，成為一個獨立的私營法人宗教團體。但靖國神社和一般純宗教的神道廟宇（神社）不同，仍與國家和政治有非常緊密的聯系。

【靖國神社在哪裡】

靖國神社位於東京千代田區九段，緊靠天皇的皇居，靖國神社前有一條名叫“靖國路”的大路。靖國在日語中是“國家平安”的意思，靖國神社就是“祝願國家平安之神社”的意思。

【靖國神社裡有些什麼建築物】

靖國神社總面積約9萬9千平方米，不算很大。靖國神社的主要建築物是“三座牌樓，三座大殿”。日本神社的大門叫“鳥居”，有點類似於中國的牌樓。靖國神社進口處是第一牌樓，高約25米，鋼材建造，建於1974年。第一牌樓前有兩對石獅子，其中一對是日軍在甲午戰爭中從朝鮮搶來的戰利品。進入第一牌樓後，左邊是國旗塔（懸掛日本國旗），右邊是慰靈泉，正面是日本陸軍創立者大村益次郎銅像，該銅像建於1893年，是日本最早的西洋式銅像。

通過大村銅像後是第二牌樓，青銅鑄造，高15米，建於1887年。第二牌樓後是神門，檜木建造，建於1934年。每天早上6點拜殿的大鼓敲21響後，神門打開。神門之後是第三牌樓，用樹齡2000年以上的檜木建造，建於1975年。第三牌樓旁邊有“書信揭示板”，展示奔赴戰場將士的遺書等，內容每月一換。第三牌樓之後是拜殿，建於1901年，是參拜本殿前的預拜場所。拜殿之後的本殿，建於1872年，是靖國神社最主要的建築物。本殿內奉有明治維新以來為國獻身的240余萬“烈士”的牌位。本殿之後是靈璽簿奉安殿，放置有祭神（烈士）姓名的靈璽簿2000余冊。

在“三牌三殿”的主建築群右側，建有靖國會館，裡面陳列戰史軍事資料，靖國會館旁建有母子像、特攻勇士像、軍馬慰靈像、軍犬慰靈像等塑像，還安置有日軍曾經用過的大炮、炮彈等各種兵器的實物。靖國會館旁邊是遊就館，即軍事博物館，裡面陳列有各戰役的紀念品、武器、烈士的遺物等。

【靖國神社裡祭有什麼人物】

靖國神社祭有明治維新以來為國獻身的240余萬“烈士”的牌位。其中明治維新7751人，西南戰爭6971人，日清戰爭（甲午戰爭）13619人，台灣征討1130人，北清事變（義和團八國聯軍）1256人，日俄戰爭88429人，第一次世界大戰4850人，濟南事變185人，滿洲事變（九一八事變） 17175人，支那事變（中日戰爭）191218人，大東亞戰爭（太平洋戰爭）2133760人。

靖國神社祭神的入選標準是：戰死、戰傷死、戰病死等公務死之人（因公殉職）。以前入選靖國神社的祭神（烈士）由陸軍省、海軍省選定，戰後由日本厚生省制定公務死之人的名簿，然後通知靖國神社，由靖國神社自己設烈士神位。A級戰犯東條英機等人就是首先由日本厚生省確定公務死（公國殉職），然後靖國神社為東條等14個A級戰犯設立了祭神牌位。靖國神社除了另外14個A級戰犯，還有1000余名B、C級戰犯的牌位。

靖國神社裡除了戰死的將士外，還有57000多女性祭神，她們生前是戰地護士、電話交換員等。另外被美軍擊沉的兒童疏散船“對馬丸”裡的遇難兒童，也在靖國神社裡設有牌位。此外還有朝鮮出生者21181人，台灣出生者27863人。據靖國神社方面稱，他們設立祭神牌位時，不論其生前地位、男女兒童，一律平等對待。

【A級戰犯牌位是什麼時候進入靖國神社的】

戰後的遠東國際法庭以及其它同盟國國內法庭，對5000多名舊日本軍人和政府關系者進行了起訴，分為A、B、C三級戰犯。遠東國際法庭審判發動戰爭的A級戰犯28人，其中7名死刑，21名有期無期徒刑，其余則是在戰爭中虐待戰俘屠殺平民的B、C級戰犯。到1951年舊金山條約生效時，在日本國內有1503 名戰犯，在菲律賓和澳大利亞有557名戰犯在獄中服刑，其余戰犯在共產圈的中國和蘇聯服刑。

1951年日本和諸戰勝盟國（中國未參加）簽署了《舊金山講和條約》，作為獨立國家重返國際社會。在《舊金山講和條約》中，第11條規定日本政府不得自行釋放戰犯，但1955年日本眾議院以壓倒多數票通過了《戰犯釋放問題》決議案，日本政府於1956年3月開始釋放服刑的戰犯，到1958年5月，所有在日本服刑中的A、B、C級戰犯全部釋放。日本的戰犯釋放後，多數又回到政府機關擔任要職。比如1957年到1959年擔任日本首相的岸信介，就是被釋放的戰犯。

另外盟軍佔領日本後，禁止日本政府向二戰中的戰死戰傷者發放撫恤金。日本恢復主權後，通過了《戰傷病者戰沒者異族護援法》，開始向戰死戰傷者的遺族家屬發放撫恤金。同時把東條英機等被處死的戰犯也確定為“公務死亡”，向他們的遺族發放撫恤金。

1959年靖國神社給B、C級戰犯設立了牌位，但對A級戰犯有所顧慮，直到1978年才給A級戰犯設立了牌位。

【日本有無名烈士紀念碑嗎】

進入靖國神社必須是有名有姓的烈士，無名烈士無法進入靖國神社。日本處理戰死將士遺體的方法，是將遺體送交家屬自行埋葬。但二戰後從海外戰場運回很多日本兵遺骨，無法辨認姓名，也無法交付家屬。因此日本政府在靖國神社附近的千鳥淵修建了“千鳥淵戰沒者墓苑”，也就是無名烈士墓，但沒有無名烈士紀念碑。“千鳥淵戰沒者墓苑”於1959年完工，埋有348406位無名戰死的遺骨。每年5月，在“千鳥淵戰沒者墓苑”舉辦一次由日本厚生省主持的追悼紀念儀式。

【戰後日本有多少首相曾去靖國神社參拜】

1946年到1954年任首相的吉田茂參拜過5次。1957年到1959年任首相的岸信介參拜過2次。1960年到1963年任首相的池田勇人參拜過5 次。1964年到1972年任首相的佐田榮作參拜過11次。1972年到1974年任首相的田中角榮參拜過6次。1974年到1976年任首相的三木武夫參拜過3次。1976年到1978年任首相的福田赳夫參拜過4次。1978年到1980年任首相的大平正芳參拜過3次。1980年到1982年任首相的鈴木善幸參拜過8次。1982年到1987年任首相的中曾根康弘參拜過10次。1996年到1998年任首相的橋本龍太郎參拜過1次。

【在日本靖國神社有人氣嗎】

日本人提起東京，一般聯想到的是皇居、國會議事堂、東京電視塔、東京體育場、東京迪斯尼樂園、上野公園等，聯想到靖國神社的人並不多。到靖國神社參拜的人每年約600萬人次，和東京1000多萬多人口相比，並不算多。可以說靖國神社在日本並沒有多少人氣。不過最近由於電視新聞中連日報道靖國神社的問題，靖國神社開始成為人們的關注熱點，人氣度有所上升。

　 軍國主義以軍事強權，侵略併吞鄰國，威脅區域安全及世界和平，違反人類文明普世價值，因此，歷史上的日本軍國主義，當然應該反對。

　 中國近年來軍事力量崛起，以武力威脅併吞台灣，嚴重影響亞太穩定及世界和平，雖無軍國主義之名，實質上卻是威脅更大、更直接的「軍霸主義」，當然更應反對！

　 台聯黨主席蘇進強訪日時，參拜高度政治象徵的靖國神社，引發軒然大波，參拜靖國神社中的兩萬八千多位台灣英靈，本是天經地義之事，但言談中卻無端沾惹到歷史上的軍國主義，殊為不智！

　 台聯沾惹「歷史上」的軍國主義，事後雖已修正說法，仍該受責，但國親兩黨去與「現代的」、更赤裸裸、更直接威脅台灣的「中國軍霸主義」，握手和談把酒言歡，難道不該譴責唾棄嗎？

　以歷史帳來論，泛藍在大算日本軍國主義的歷史舊帳之時，卻對中共政權當年殘殺其更多「先輩同志」的舊帳，卻好像全遺忘了，只要看中國所編國共戰史，頁頁都是「全殲」國民黨軍數十萬、數百萬人，如要記恨，豈能忘記？

　 以現代帳來論，台灣是個新興民族，無論日、中或是他國，只要與台灣和平共處、平等相待，就不必仇誰恨誰，這才是最優先的判準。

　 現代的日本，對台灣沒有併吞的威脅，且同是民主社會一員，同樣面對中國軍霸主義威脅，台日應相互合作、共存共榮。

　 中國軍霸主義動輒武嚇台灣，更制定反分裂法，嚴重威脅台灣生存，泛藍無視於中國軍霸主義威脅，無視於中國武力併吞野心，卻死咬著台聯參拜靖國神社事件，根本就是藉此煽動仇日，以遂崇中反台之謀。

　 說穿了，泛藍政學媒各界，對日本的「選擇性仇恨」，與對中國的「選擇性遺忘」，都是為政治意識形態服務而已，台灣人民怎能任其操弄？ （作者胡文輝，資深新聞工作者）

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有性別研究的工作喔, 有tenure喔

「沒想到，台灣上班族傷到這麼重。」一家打響療癒系玩具名號的集購網站發現，這幾個月，幾乎是主打什麼就賣什麼，部分「重傷網友」更是每月花個幾千元，樣樣都買，逼得業者不得不再尋覓新鮮貨上陣，另家購物網站更乾脆到日本找最新的療癒玩具，上網競標給上班族解悶。

上網買玩具已經成為上班族最大樂趣來源，最著名的例子，是日本TOMY的海盜插劍復古遊戲「危機一發」，原本被實體店鋪藏在角落惦惦賣，集購網站「黑秀網」卻慧眼相中，覺得它具有止悶解鬱的「療效」，在網站專文推薦並集購，整整爆賣一年，甚至還紅回實體店鋪。
黑秀網最近新上市日本爆賣的iDog寵物音樂播放器，這個隨音樂擺耳朵、搖頭的狗狗總量106隻，剛上線就被搶購三分之二，網站更找到一款筷子槍二代版、來自澳洲的Fire Wheel，這款商品可「上膛」多支橡皮筋，讓男生打起戰來「彈藥」不虞匱乏，也是才登場就爆賣。

eBay台灣本周也大舉引進療癒玩具拍賣，該站之前與Taipei Walker合作拍賣玩具，買氣驚人，日本當紅繪本角色Elmer Coin Bank彩色方塊大象撲滿，網友出價達2030元，造型可愛的貓爪打火機也飆上1530元，於是二度帶進東瀛最新款於6日首拍，將持續進行到13日。

這波療癒新品多以找回上班族童心為目標，像有可愛小汽車前後晃動的投幣式嘟嘟車，就能讓大人重溫遊樂場坐小車的樂趣，小巧的泡泡糖販賣機輕輕一扭，就有糖吃，讓一整天有好心情，若是感覺憤怒，還有賣髒話的原子筆可以下標，品項多達20種，通通一元起標。

想趕這最後一攤的中華商場美食，有幾家店可列為「不吃不可」的50年老店，分別是張記水煎包、三友飯店、開開看江浙小吃與趙記山東饅頭店。

用老麵當引頭與手工打捏，是張記水煎包與趙記山東饅頭兩家店的重點特色，前者是全台少數以老麵當材料的水煎包店，趙記則是唯一還用老麵的手工饅頭店，因老麵發酵重技術與時間、氣候，抓得準做出來口感與嚼勁柔軟、不同於發酵粉快速製成的味道。

張記的老闆張孝賢30年的手藝，強調「用手伴扶起韭菜」的獨門技術，不能揉死韭菜，裡頭的粉絲、蝦皮與蛋跟味精，手工攪伴要經過三道手續。煎的火侯更是訣竅，冬天約10分鐘、夏天7分鐘，但還得看天氣控制，煎出來的不能焦黑。

趙記山東饅頭第二代掌門人趙桓強，跟80歲老爹學藝3年才出師。他自爆練習時每天最少做壞丟掉70公斤麵粉，老麵用鹼的技術現在全台一把罩。趙記的山東饅頭號稱「撕開有聲音」，蔥油餅「冷了還是軟的」。

三友飯店與開開看小吃都是傳統江浙菜老店，兩家特色差不多，所以「互尬」幾十年。兩家店都以生鮮的冷凍蟹切開沾醋的嗆蟹最熱門；烤了3小時的鯽魚也是兩家店的招牌。開開看小吃的豔鮮火鍋更是地院與高院官員的最愛呢！

【2005/07/04 聯合報】

不婚、不生、不立是台灣社會的「新三不」，本報日前推出專題剖析當前社會趨勢。中央研究院社會學研究所研究員伊慶春指出，「新三不」現象，可說是現代社會中，教育、經濟獨立等新增個人資源與傳統社會規範交互作用的結果。

伊慶春指出，「資源」與「規範」是觀察現代家庭變遷的主軸。

她指出，不婚源於對「已婚者」傳統角色的質疑，不生起於「子女價值」的改變；但「家庭」仍是台灣民眾看重的價值，當年輕人「三十不立」，仰賴的仍是家庭所提供的資源和支援。

伊慶春長年研究台灣家庭的變貌。以下以第一人稱記述她的觀點。

不結婚，因對婚姻期待提高

台灣這幾年來的不婚、不生現象，讓官員很苦惱，但年輕人為什麼不結婚呢？兩個原因：一是教育普及，個人條件提升了，婚姻的期待也提高了；另一個是性別角色態度的差異，女生往前走了，男生還留在原地。

多年來，世界各國的研究都有相同結論：對性別角色的期待，女性比男性有更現代化的取向。比如說，女性會要求丈夫分擔家務，也是心靈伴侶；但男性對妻子的期待，還停留在傳統刻板角色，希望另一半是家務提供者。當女性期待平等的婚姻關係，但男性還是傳統期待，這樣就很難配嘛！

此外，教育水準提升、產業結構變化和社會規範鬆動，使得個人資源增加，可以獨立生活，許多人因為不滿「已婚者」的傳統角色，寧為「不婚族」，同居和未婚生子的比例也增加。但是，這些「特例」需要有特殊條件才能應付社會壓力，所以很難普遍化。

例如，當初殷琪未婚生子，有些人就很雀躍，覺得終於有個勇敢女性，可以不需要婚姻與男性就能獨力養育子女。但因為殷琪是大企業集團負責人，所以她有足夠的資源可以完成任務，且對抗社會規範的壓力；如果條件不足者也要對抗規範，結果可能是烙印多於祝福了。

在聯合報的民調中，超過七成未婚男性表示可以接受學歷比自己高、賺錢比自己多的太太；但只有一半的未婚女性，能接受學歷及收入都不如自己的先生。這樣的落差顯示，台灣女性對「往下婚配」仍感受到不小的社會壓力。

至於男性樂於打破男尊女卑的「婚姻斜坡」而向上婚配，原因應該是太太的高學歷、高所得，會增加小兩口的「資源」，所以何樂不為？同樣地，未婚男性對於年齡比自己大很多，或外表不理想的女性接受度低，也和這兩項條件都難以轉換為「資源」有關。

由調查數據也可看出，大多數民眾可以接受「不婚」，卻不能接受「同居」，而且只有四分之一的人可以接受「未婚生子」，顯示台灣民眾對於「家庭制度」的服從性仍高：你要單身、不想結婚，可以；但同居、未婚生子，原本是在家庭內才能做的事，一挑戰到家庭價值，支持度就低了。

生不生，不再著重需不需要

「不生」的原因，不外是不結婚以及結了婚卻不生，哪一個對少子化的「貢獻」更大，現在學術上還無定論。但就家庭類型來說，雙薪家庭比「男主外」的家庭更傾向不生，太太是純家庭主婦的，不太可能不生。

雙薪頂客族特徵，常是夫婦年紀輕、居住都市、教育程度高。這些人口特性的夫妻，掌握了較多現代社會的資源，較容易做出不生的決定。如果住在鄉下大家庭裡，規範力量就會占上風，只怕很難抗拒長輩傳宗接代的要求。

討論「不生」，要回頭過來看「子女價值」的轉變。過去認為孩子帶給父母的價值不外是三個面向：物質、經濟與情感，除了孩子帶給父母的情感滿足之外，農村社會還非常仰賴孩子提供的勞力（物質面向），老了需要孩子提供養老資源（經濟面向）。

但現在各國研究都發現，對孩子的情感需求比重都是上升的，反倒是功利性功能需求降低；現代人生不生小孩，是看個人有多愛孩子，而不再著重「需不需要」孩子。

就性別來看，對女性職涯真正造成傷害的，不是結婚，而是生育。因為社會規範仍會問職業婦女：「妳是如何兼顧事業與家庭？」但從不會對事業有成的男性這麼問，這就是差別。

30不立，卻能勇敢追求理想

不婚與不生已是普遍的趨勢，但「不立」稍有不同，我認為只是年輕族群的少數，但這仍有它產生的社會變遷背景。

現代人的老化大事之一，是「祖父母期」變長。以前小孩在十歲前，祖父母都已經過世了；但現在很多四十歲的人，祖父母都還健在。同樣的，青春期與童年期也變長。所有的生命周期都延後、也拉長了。

在少子化與老年化的社會裡，「不立」族群的出現背景，因為這世代的父母供養得起；在文化價值上，父母也認為未就業的子女都是家長的責任。所以，廿五歲了還在念書，父母繼續養你；不僅學費，連第一輛車、第一棟房子，都是父母出的錢。

卅歲不立，也不太有社會壓力，因為周圍參考團體多，很多人都這樣，見怪不怪。家裡像是「六星級旅館」，要什麼有什麼，還不用付錢。年輕人的青春期、成熟期一路延後，外在環境的工作機會也愈來愈少，父母也供養得起，於是「三十不立」一族產生。

由社會經濟結構變遷來看，這些「富裕世代」成長的孩子，創新力比上一代豐富，生命選擇也多，不必為了生存而折腰委屈自己。因為生存的事交給父母扛著，他們能有追求理想的奢侈。比如為了音樂創作，不就業而讓父母養，這是四十年前的年輕人不敢想的。

【2005/07/04 聯合報】

「倒茶童子」機器人上緊發條後，只要玩偶手持的托盤擺上茶杯就會自走，取下茶杯時也同時會靜止不動。
記者黃裕元／攝影
在日本銷售超過3,000萬組的Gakken「大人?玩具」，鎖定成人益智玩具市場開發，在台灣熱度逐漸增溫，最初透過網路團購造成搶購，目前則計畫透過連鎖玩具通路銷售。

引進Gakken「大人?玩具」系列的智高實業表示，現在大人看電視、玩線上電玩佔用過多時間，腦袋因此變得不靈光，這類玩具兼具學習科學、機械原理，並結合DIY樂趣的玩具，可以讓僵化的大腦更為活絡。

首波上市的「大人?玩具」中，就有多款復刻日本江戶時代人形機器人，像是一款田中九重設計的奇巧作品「射箭童子」，利用發條驅動玩偶就能自己取箭、射箭，底座四扇紙門還可卸下觀察機械運作！另一款復刻自大江戶時代古書《機巧圖彙》的「倒茶童子」機器人，同樣也可利用發條自動行走、停止。

除日系復刻版機械人外，參考真實生物行進模式的Gakken MECHAMO機械生物系列玩具，不只外觀超科技，還利用複雜金屬連桿重現生物行走狀態，組裝完成並可透過紅外線遠端遙控，目前已有螃蟹、蜈蚣、尺蠖三種機械生物推出，相關玩具售價自1,999元起。

【2005/07/04 聯合報】