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   中國古代統治階級對犯罪者使用的五種刑罰手段的總稱。有關五刑的記載,最早見於《尚書·舜典》:「流宥五刑」。「帝曰:皋陶,蠻夷猾夏,寇賊奸宄。汝作 士,五刑有服,五服三就。」又《大禹謨》:「汝作士,明於五刑,以弼五教。」《皋陶謨》還記載,有一次皋陶問禹:「天討有罪,五刑五用哉。吾言底可行 乎?」禹說:「女言致可績行」(《史記·夏本紀》)。五刑的具體名稱,見於《尚書·呂刑》的為:墨、劓、剕、宮、大辟(見死);見於《周禮·秋官·司刑》 的為墨、劓、宮、刖、殺。

  五刑起源於何時,眾說不一。從文獻記載和考古發掘來看,中國從夏代開始進入階級社會,建立起奴隸主專政 的國家,就開始有了刑罰。漢應劭《風俗通》說:「夏禹始作肉刑。」《國語·魯語上》說:「昔禹致群神於會稽之山,防風氏後至,禹殺而戮之。」說明禹已開始 用刑罰手段,懲罰遲到的防風氏。《左傳·昭公六年》記載:「夏有亂政,而作禹刑。」《漢書·刑法志》也說:「禹承堯舜之後,自以德衰而制肉刑。」夏代刑罰 的具體情況已不可考。商代的刑罰則略詳於夏代,墨、劓、剕、宮、大辟等在古文獻和甲骨文中都有記載。西周的刑罰制度,據《周禮·秋官》說:司刑之職「掌五 刑之法,以麗萬民之罪,墨罪五百,劓罪五百,宮罪五百,刖罪五百,殺罪五百。」這是周初的情況。到穆王時期,由於階級鬥爭尖銳,統治階級內部矛盾也進一步 激化,於是命甫侯「作修刑辟」,定:「墨罰之屬千,劓罰之屬千,剕罰之屬五百,宮罰之屬三百,大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。」這次修訂比原來增加了 500條,但五刑制度未變。從文獻資料看,西周已較普遍地施行墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
西漢初,封建統治者為了發展生產、增加勞動力以 及緩和階級矛盾,從鞏固地主階級專政出發,曾宣佈廢除肉刑,以笞、杖來代替。雖然終漢之世,肉刑並未真正廢除,但是,夏、商、周以來的傳統五刑制度,已開 始發生變化。封建地主階級從他們的統治經驗中認識到,即使犯罪者受到懲罰,又使其保持勞動能力,比單純地切斷肢體、割裂肌膚更為有利。所以自漢代以後,歷 魏、晉、南北朝,不斷有關於除、復肉刑之議,並對原有的五刑屢加更定。至北齊,已確定鞭、杖、耐(後為徒刑)、流、死為五刑。到封建制高度發展的隋、唐時 期,商周以來的墨、劓、剕、宮、大辟五刑制度,終於為笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替。這是中國古代刑制史上的一個重大變化。這一變化標誌著中國古代 刑罰制度由野蠻階段進入較為文明的階段。新的五刑制度直至明、清沿用不改。
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五刑
   中國古代對罪犯使用的五種刑罰的總稱。中國自夏代就開始有了刑罰,商代墨、劓、剕、宮、大辟五刑在古文獻和甲骨文中都有記載,到西周已較普遍施行。西漢 初曾廢除殘傷肢體的肉刑,以笞、杖代替。雖至漢末肉刑並未真正廢除,但傳統的五刑制度已開始發生變化,歷魏、晉、南北朝,不斷有關於廢除和恢復肉刑之爭, 並對原有的五刑屢加更定 。到隋、唐時期,商周以來的墨、劓、剕、宮、大辟五刑制度,終於為笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替,直至明、清沿用不改。



   墨 在罪犯面部、耳後、頸項、手臂上刺刻後塗以墨的刑罰,是最輕的刑罰。戰國時秦稱為黥刑,廣泛適用,並與其他刑罰相結合。漢文帝廢肉刑時,黥刑被廢。魏晉南 北朝時期間或使用,到梁武帝天監十四年(515)再度被廢 。隋唐無此制。五代後晉恢復黥刑,改稱刺字,並與流刑結合使用,稱為刺配,沿用至清。刺字的對象、部位、形狀各代不盡相同。清末法制改革,刺字廢。



   劓 割掉鼻子的刑罰。重於墨刑,輕於剕刑。起源於夏,周代廣泛適用。戰國及秦時與其他刑罰結合使用。漢初亦沿用劓刑。漢文帝除肉刑,以笞刑代替劓刑。但直至南 北朝時,劓刑尚間或使用。隋以後不見於刑典,只有金國早期對於犯重罪的贖刑者(見贖免),仍要割掉鼻子或耳朵,以別於一般平民。



   剕 斷足的刑罰。也稱刖刑。重於劓刑。春秋戰國時普遍施用。齊國因受刖刑者多,曾出現「屨賤踴貴」現象,踴就是刖足者穿的鞋。秦及漢初,罪重者斬右趾,罪輕者 斬左趾。漢文帝除肉刑,改刖左趾為笞五百,刖右趾為棄市。至漢景帝時,又下令應棄市的犯人,如願意刖右趾,可以聽許,廢除的刖刑又被恢復。自魏晉以後,律 典中已無刖刑的規定。但間或亦有實行刖刑者,如唐初一度以斷右趾作為減死罪的刑罰。  宮 男子割勢、婦人幽閉的刑罰。始於夏代苗族的蒼刑,夏族襲用,秦、漢時亦稱腐刑、蠶室刑、陰刑。男子割勢即割下男子生殖器。女子幽閉,古有兩說。一說為禁閉 於宮 ,另一說為用棍棒椎擊女性胸腹,使胃腸下垂,壓抑子宮墮入膣道,以妨交接。宮刑最初用以懲罰淫罪,後來也適用於謀反、謀逆等罪,並擴大到連坐的犯人子女。 秦統一六國後曾大量適用。漢文帝除肉刑而宮刑不廢。漢景帝允許以宮刑代替死刑。自漢至南北朝時期,宮刑時存時廢,到隋開皇(581~600)初年正式廢除 。後來遼穆宗應歷十二年(962)又一度恢復,以後各朝律令沒有宮刑。





大辟





即死刑。其名稱和執行方式各代不盡相同。先秦時有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斬、焚、踣、罄、轘、辜等。戰國及秦有鑿顛、鑊烹、抽脅、車裂、囊撲、梟首、腰 斬 、棄市等。漢初以腰斬、棄市、梟首為主。北魏有轘、腰斬 、殊死(斷頭)、棄市四等,後改為梟首、斬、絞三等。北齊 、北周因襲不改。隋、唐定死刑為斬、絞兩等。五代和宋大抵倣傚隋律,此外,還有不載於律書的凌遲(即分割犯人的肢體)。遼初還有投懸崖、射鬼箭、五車轘、 生瘞(活埋)、炮擲等目。金代有擊腦。此外,歷代還有法外酷刑,如棒殺 、剝皮、醢。









用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰。在奴隸社會已廣泛使用。秦律有「笞十」、「笞五十」的規定。漢文帝除肉刑時,用笞來代替肉刑。漢景帝時因笞刑過 重,減笞500為300,300為200。後又改300為200,200為100 。同時定《箠令》,規定以竹代小荊,削平其節;笞臀部,中途不得更換行刑人。魏晉時,婦女受笞刑笞背。南北朝時的杖刑,實際上即隋以後的笞刑,且多作為流 刑、徒刑的附加刑,其數在200以下,數量不等。隋改鞭為笞,分為10、20、30、40、50五等,並皆可用銅贖。唐沿隋制,並規定受刑人腿 、臀分受,亦允許自願背、腿分受者。宋沿唐制,亦分笞為五等,但允許以笞折臀杖,笞五十者折臀杖十一。遼無笞刑 ,但有木劍、大棒擊背,類似笞刑。金國舊制,輕罪笞以柳條。元代笞刑分7、17、27、37、47、57六等。明、清笞刑沿襲唐、宋制,分五等,可贖刑。









用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰。起源甚早,《尚書·舜典》就有「鞭作官刑」的記載。漢、魏 、晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝時把杖刑列入刑書 。北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑並列,為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制,依杖數分等,並均允許以金贖 。隋代廢鞭刑,代以杖刑;另立笞刑,以代替原來的杖刑。凡所犯重於五十笞者,則入於杖刑。唐代杖刑同隋。唐律規定,杖皆削去節目;決杖者,背、腿、臀分 受。宋沿唐制,亦分五等,並將杖刑作為附加刑。遼、金、元也均有杖刑規定 。明、清杖刑依唐、宋制,至清末,杖刑廢。











即徒刑,並強制服勞役。起源很早。商代就有牢獄「圉」,周代除死刑外,其他處肉刑的罪犯都須服勞役,為當時五刑的附加刑。秦、漢根據勞役的性質、徒刑期限 和有無附加刑,分徒刑為若乾等級。魏晉以「髡」、「耐」(為徒刑犯人剃髮、剃鬚)作為徒刑的制度,並以此作為徒刑名稱。北魏徒刑按勞役年限分為各種等級, 因此又稱年刑。北齊時由於有附加刑「耐」,也稱「耐罪」。當時除「耐」外,還附加鞭 、笞 ,有的還須帶刑具「鉗」 。北周開始正式稱「徒刑」,並附加鞭、笞,允許以金贖罪。隋唐徒刑作為五刑之一,亦分五等,刑期為1~3年,每等之間相差半年,且不附加笞、杖,准許以銅 贖刑。五代基本沿用唐制,但恢復了加杖制,實際上是一罪兩刑。宋代實行折杖制度,即折減笞杖數目 ,杖後不再服勞役 。遼代有終身刑 ,還加杖,並「黥面」。金代徒刑與唐、宋同,唯將五等改為七等。元代徒刑又分為五等,並附杖刑。明、清徒刑基本相同,即分為五等加杖,准許以錢贖。









把罪犯押解到邊遠地方服勞役或戍守,不得離開該地區的刑罰。流刑刑名最早見於《尚書·堯典》:「流宥五刑」,作為對墨、劓、剕、宮、大辟五刑寬宥的一種刑 罰 。流刑的名稱,歷代不同,有時稱放、遷、徙。北魏流刑沒有遠近差別。北齊正式將流刑列為五刑之一,亦無里程之差 。到北周 ,流刑從流至距皇畿2500~ 4500里分為五等 ,也有時間限制,最長為六年。隋代流刑分三等,也稱三流。應配者分別居作二年、二年半、三年。應住居作者,三流俱役三年。唐代流刑亦分三等,其裡數比隋代 流刑各加1000里,其居作期限則縮短為一年。役滿編所在為戶,謂之「常流」 。此外,有役三年者,謂之「加役流」。唐代流刑許以銅贖 。宋代流刑所流里程和役年與唐代相同,但附加脊杖。元代沒有流刑。明代流刑沿宋制,均附加杖,並可用銅贖。清代流刑與明相同。









即死刑。隋、唐定死刑為斬、絞兩等。五代和宋基本倣傚隋律,但自五代始有為凌遲。遼代將凌遲定為正式刑名,將死刑定凌遲、斬、絞三等。元代同。明、清法定死刑雖僅斬、絞兩等,但有法外刑,如棒殺。
劓 中國古代割掉鼻子的一種刑罰。《周禮·秋官·司刑》鄭康成註:「劓,截其鼻也。」劓最早見於甲骨文,從刀從自,「自」是鼻的古字,「龅」象徵用刀割鼻,也 就是劓刑。劓刑重於墨刑,而輕於剕(刖)刑。劓刑在周代適用的範圍甚廣,史稱周初「劓罪五百」,至穆王時增至千條。春秋戰國時期,劓刑仍被沿用。《左傳· 昭公十三年》記載,楚「公子比為王……使觀從從師於乾谿,而遂告之,且曰:『先歸復所,後者劓』。」秦孝公時,商鞅之法,「行之四年,公子虔復犯約,劓 之」(《史記·商君列傳》)。劓刑在戰國及秦也用作懲罰士兵的刑罰。《商君書·境內》載,凡攻城之戰,兵士如「不能死之,千人環,賭諫黥劓於城下。」劓刑 有時與其他刑罰結合使用,如《秦簡·法律答問》載:「不盈五人,盜過六百六十錢,黥劓以為城旦。」漢初亦沿用劓刑,文帝除肉刑,「當劓者,笞三百」,始以 笞刑代替劓刑。但直至南北朝時,劓刑尚間或使用。隋以後不見於刑典,唯金國早期對於犯重罪的贖刑者,仍要割掉鼻子或耳朵,以別於一般平民(《金史·刑法 志》)。



  中國古代斷足的刑法(見五刑)。也稱刖刑。《殷墟書契前編》中有字,象徵一人拿鋸鋸斷另一人的足。可見 殷代已有此刑。《國語·魯語》載:「中刑用刀鋸」。韋昭注:「割劓用刀,斷截用鋸。」又《漢書·刑法志》顏師古注引韋昭曰:「鋸,刖刑也。」《說文·耳 部》「聅」字引《司馬法》曰:「中罪刖」。一說剕為臏刑或髕刑,是切去膝蓋骨的刑罰,與斷足的刖刑不同。

  刖刑在春秋戰國時普遍施 用,文獻中有很多記載。齊國由於受刖刑者多,曾出現「屨賤踴貴」的現象。踴就是義足。魯國有「兀者」王駘,又有「兀者」叔山無趾。李頤集解:「刖足曰 兀。」鄭國「厲公刖強拐……君子謂強拐不能衛其足。」楚國有和氏得玉璞,楚王以為狂,先刖其左足,又刖其右足。和乃「抱其璞而哭於楚山之下」。「衛國之 法,竊駕君車者罪刖。」以上是齊、 魯、 鄭、楚、衛等國都有刖刑的記載。秦有刖刑,稱斷足,或稱斬趾。《秦簡·法律答問》說:「五人盜,贓一錢以上,斬左趾。」漢初沿秦制,有刖左趾與刖右趾。漢 文帝除肉刑,改刖左趾為笞五百,刖右趾為棄市。至漢景帝時,又下令應棄市的犯人,如願意刖右趾,可以聽許,廢除的刖刑又被恢復。自魏晉以下,律典中已無刖 刑的規定。但間或亦有實行刖刑者,如唐初一度以斷右趾作為減死罪的刑罰。
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這些「學者」的心智有所缺失,卻擁有驚人能力及才華!
令人驚訝、迷惑的奇才

翻譯/潘震澤
萊姆克是位盲人,他從未學過鋼琴。雖然他患有腦性麻痺,也有發育上的障礙,但他能作曲,還能演奏幾千首曲子,絲毫不出錯,就算他只聽過一回的曲子亦然。
萊姆克(Leslie Lemke)是位音樂演奏名家。14歲那年,他在電視上播放的電影裡首次聽到了柴可夫斯基的第一號鋼琴協奏曲,過了幾個小時,他就把這首曲子如行雲流水般毫無錯誤地彈了出來。萊姆克從來沒有學過鋼琴,到目前為止也沒上過一堂課;他眼睛失明,發育失常,並且患有腦性麻痺。目前,萊姆克在美國及世界各地的音樂會中演奏及演唱多達數千首的曲子;他也會即席演奏及創作新曲。

瓦洛(Richard Wawro)的藝術作品舉世知名,柴契爾夫人及教宗若望保祿二世等人都收藏了他的作品。倫敦的一位藝術教授看了他童年的油蠟筆畫作時,不禁被「電」到;他形容那些畫作為「了不起的珍品,同時具有機械工人的準確,以及詩人的眼光」。瓦洛住在蘇格蘭,是位自閉症患者。

皮克(Kim Peek)是個行動百科全書,腦子裡記著超過7600本書的內容。他可說出經過美國每個都市、城鎮或是郡縣的高速公路編號,還包括電話及郵政的區域號碼、電視台的代號,以及當地的電話網路公司名稱。如果你跟他說你的出生年月日,他會告訴你那一天是星期幾,以及你滿65歲「可以退休」的那天是星期幾。皮克幾乎能辨認所有的古典音樂作品,也知道某首作品的出版或首演日期,以及作曲家的出生地及出生、過世的日期。他也是在發育過程出了問題,日常生活所需大都仰賴他的父親。1988年電影「雨人」裡由達斯汀霍夫曼主演的角色「雷蒙」,就是由皮克的特殊能力所得出的靈感。


皮克有發育障礙,腦中卻熟記超過7600本書,以及美國所有的長途電話區域碼、高速公路編號、郵遞區號以及電視台代號。電影「雨人」雷蒙的角色,就是從皮克得來的靈感。
萊姆克、瓦洛及皮克都具有「學者症候群」(savant syndrome),這是種不尋常的情況,出現在各式各樣發育過程失常的人身上,包括自閉症在內;他們整體的心智有所缺失,卻不相稱地具有孤立的驚人能力及才華。10個自閉症患者,以及2000個腦部損傷或智能障礙者當中,可能有一位出現學者症候群。在已知的這類「學者」中,至少一半患有自閉症,其餘的則有他種的發育失常。

關於學者症候群的種種,大部分都還是個謎。不過,腦部顯影技術的進展,使我們對這種情況有更完整的認識,而長久以來左腦半球受損的理論,也由腦部顯影研究得出了支持的證據。此外,一些新的報告指出,在某種失智症患者身上會突然表現出學者症候群。這樣的發現帶來的可能性不免讓人深思︰在我們所有人之間,可能有某種層面的這類天才潛伏著。

學者症候群的定義

早在1789年,科學文獻中就出現有關學者症候群的描述。有「美國精神醫學之父」稱呼的拉許(Benjamin Rush),描述了一位具有閃電般快速計算能力的富勒先生,但除了計算之外,富勒對複雜的數學並沒有什麼了解。當問他活了70年17天又12個小時的人總共活了多少秒鐘,富勒花了一分半鐘就得出正確的答案:2210500800秒;他把其中17個閏年都考慮進去了。

但是一直要到1887年,這種「缺陷與傑出並存」的特殊現象,才有了更完整的陳述。該年,以鑑定出唐氏症而知名的唐恩(J. Langdon Down)描述了10位具有學者症候群的人士。他在倫敦主持俄爾斯伍德精神病院的30年間,遇見了這些引人注目的人物。目前已不再使用的「白痴學者」一詞,就是唐恩最早創造的。以當時的定義,智商在25以下的人就叫作白痴;至於「學者」(savant)一詞則是從法文的savoir轉化而來,意思是「知道」。

從唐恩的原始描述至今,已經過了一個多世紀。如今,我們從科學文獻裡100個左右的個案記載,對於這些令人困惑的能力,已有更多了解。出現學者症候群的人智商通常在40~70之間,不過也可能發生在智商高達114的人身上。男性出現這種現象的比例特別高,每4~6位男性學者才有一位女性。這種現象可以是天生的,或是後天因為生病(像腦炎)或腦傷而導致。

多數來說,學者症候群所顯露的本事有其限度,通常是以右腦半球為主的一些功能;也就是說,主要屬於非符號、藝術、視覺以及動作方面的才能,包括音樂、藝術、數學、計算方式及其他各式各樣的能力,好比機械或空間方面的性向與才能。反之,左腦半球擅長的是比較連續性、合乎邏輯以及符號式的能力,像是專門負責語言及說話的才能。

從左腦半球找答案


克雷蒙對於看過一眼的動物,不管時間多短暫,都能創造出完美的蠟像。他的銅雕在美國科羅拉多州阿斯本市的一家藝廊展售,也給他帶來全國的知名度。克雷蒙具有發育上的障礙。
1980年,布林克發表了一項戲劇性的報告,對於左腦半球的變化可能引發學者症候群的重要性,提供了更多可信的證據。布林克是美國加州克拉夫頓丘學院的心理學家,他描述了一位正常的九歲男孩,在一顆子彈破壞了他的左腦半球,造成聾、啞及右半身麻痺的意外之後,出現了不尋常的「學者」技能。他能夠修理多段變速的腳踏車,以及設計新玩意兒,例如可以像真人一樣閃躲及快速移動的拳擊用沙包。

美國加州聖地牙哥「自閉症研究院」的林姆藍,也得出支持這種說法的證據。林姆藍手頭擁有全世界最大的自閉症資料庫,其中有超過3萬4000人的資料。他觀察到,自閉症患者最常出現的學者技能,與右腦半球的功能有關;而缺失最嚴重的能力,則與左腦半球的功能有關。

1980年代末期,哈佛大學的蓋許文及蓋勒柏達給左腦受損以及有較多男性「學者」的原因,提供了一項解釋。這兩位神經科醫師在他們的著作《大腦側化》中指出,大腦左半球的發育一般要比右半球來得慢,因此在懷孕期間遭受影響的時期較長,其中有些影響可能是有害的。對男性胎兒來說,血液循環中的睪固酮可以是有害的影響之一,會使神經生長減緩,並造成功能的傷害,尤其在受損機會較大的左腦半球。由此導致的結果是男性的右腦半球產生補償,變得更大也更占優勢。這種男多於女的比例不單在學者症候群出現,同時也見於其他形式的中樞神經系統失常,像是閱讀障礙、較晚開始說話、口吃、過動及自閉等。

新冒出的「學者」


出現學者才能的解釋理論之一,是由於左腦受傷,導致具有藝術傾向的右腦進行補償所致。在FTD病人的SPECT影像顯示,局部右腦半球的血流量有所增加(紅色部分)。
近年來,出現了更多支持左腦半球假說的資料。1998年,加州大學舊金山分校的米勒檢視了五位患有額顳葉失智(FTD)的老年病人,這是一種早衰性的失智毛病。這些病人在出現失智及逐漸惡化的過程中,發展出藝術的才能來:他們能夠製作精細的藝術品、繪出優美的畫作。與「學者」相同的是,這五位的創造力都屬於視覺方面,而非語言。以「單光子放射斷層造影」(SPECT)檢查,顯示這些人的腦部傷害主要在左側。米勒還檢驗了另外七位病人,他們出現FTD後,也發展出音樂或藝術才能;結果,他們的腦部傷害也都在左腦。

米勒及密蘇里州華盛頓大學的侯毅遠(現於加州大學舊金山分校)等人,將這些人的腦部斷層顯影圖與一位名叫DB的自閉症學者作比較;DB只有九歲,具有藝術才能。DB的SPECT影像顯示,其部分新大腦皮質有比正常更高的血流量,但顳葉皮質的血流卻下降。(新大腦皮質與高階層認知功能有關,顳葉則負責某種記憶與情緒。)米勒希望繼續研究其他的藝術型學者,以確定這樣的發現是否放諸四海皆準。但單就DB與新獲學者才能的年長FTD患者具有相同的病理這一點,已經相當引人注目;那代表不久之後,研究人員將可能準確找出與學者症候群有關的神經學特徵。

孤島般的雨人天才

這些「學者」的心智有所缺失,卻擁有驚人能力及才華!
撰文╱崔佛特(Darold A. Treffert)、華萊士(Gregory L. Wallace)
翻譯/潘震澤

學者擁有似乎無止盡的記憶力這一點,在生理學上可能是最難界定的。美國國家精神衛生研究院的密許金,提出記憶具有不同神經通路的說法,包括較高層次的皮質邊緣通路,負責一般稱為語意或認知方面的記憶,以及較低層次的皮質紋狀體通路,負責比較原始、習慣性的記憶,也稱為程序記憶。學者所具有的記憶,似乎屬於非認知的習慣形式。

造成左腦半球損傷的同一批因素,對於高階記憶的損傷可能舉足輕重。因此,學者可能就被迫依賴更原始、未受傷害的習慣記憶通路。無論腦部傷害是來自於激素、疾病,或產前產後的傷害,在某些例子中,就造成了一些與習慣記憶功能相關的右腦技能。在這些情況下,學者症候群就可能出現。

了解大腦的一扇窗

對大腦功能的模型建構,必須連罕見的情況也要能解釋,否則該模型就不算完整。如今我們已有檢驗大腦構造及功能的工具,以此所做的研究,將能夠與「學者」身上所進行的詳盡神經心理測驗作相關分析。上個世紀針對這個主題的文獻中,都以軼事型的個案報告為主,我們希望很快就能以實際數據取代。這些數據是將正常人及有缺陷的人加以比較及對照而得出,其中包括了神童、天才以及「學者」。

對於一般才智與多重形式才智之間的比較,學者症候群提供了一扇窺視大腦的獨特窗口;同時,對於大腦的可塑性,以及中樞神經系統的補償、增添及修補等方面,也可能會有更多的了解。這些研究領域,對於像是中風、麻痺以及阿茲海默症等多種不同情況的了解及治療,都非常重要。


蘇格蘭提利島的渡船︰這幅畫是瓦洛於1978年所繪。瓦洛由父親照顧,他的繪畫也受到父親的極力支持。大多數研究人員相信,「學者」的這種藝術才能可能有助於他們發展更好的社交技能。
就算在科學的領域之外,學者症候群仍然有其意義。從這些了不起的人物,以及與他們同樣傑出的家人、照護者、治療師及教師身上,我們可以學到許多的知識。其中最寶貴的一課是,他們不只是由神經通路所塑造,這些學者之所以能夠成長、茁壯,是由於關心他們的人付出無私的愛、信心及決心所成就的。在了解大腦及人類潛能的路途上,學者症候群註定要帶領我們走向之前未能到達的境界。【本文摘自2002年8月號「孤島般的雨人天才」一文。】

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2009-05-07 中國時報
 「真沒想到,只為了上個廁所,竟在圓山飯店地下一樓的男廁,發現明代書畫家王寵的真跡。」大陸藝術家薛翔,昨日在圓山飯店參加一場書畫藝術交流活動時語出驚人道。他並以學術聲譽評鑑,該書畫不但為真品,市價約為二萬美元;薛翔建議,圓山應立即請專家鑑定,讓作品能獲完善保存。

 受中華文化教育學會、宇軒藏品邀請,「中國漢唐詩畫研究院」院長董晴野、藝術美學評論家楊成寅、花鳥工筆大師劉菊清、山水畫家白志強、水墨藝術家褚涵、南京藝術學院美術考古學副教授薛翔等八位藝術家來台參訪,昨日出席在圓山飯店福全廳舉行的「海峽兩岸中華書畫藝術文化交流」活動。

 今年已高齡八十四歲的大陸美術理論家、雕塑家楊成寅表示,這趟來台是圓了自己一個夢想,能實際看到報導中的台灣山水、城市建設,讓他十分興奮。他還說,兩岸分離後,自己一位國立藝專的同學來到台灣,歷史因素使兩人半世紀分隔兩地,這次能在台會見故友,雙方在藝術上皆有所成就,令他格外開心。

 大陸藝術家來台交流 意外發現

 出生於六○年代的薛翔稱,此次來台是「夢想實踐之行」,在他成長的年代,台灣在眾人心目中,無論是經濟或文化地位,都非常崇高。

 薛翔透露,「剛為了上廁所,我在地下一樓的男廁驚訝發現,那裡竟然有一件傳家之寶,那是明代蘇州書畫家王寵的真跡。」他以自己對大陸古玩市場的了解推估,該作品價值約一萬美金。

 「男廁中一共有四幅扇面書畫作品,包括王寵、文嘉、張世達、祝允明等四位,其他三幅我都不看好,唯獨王寵這幅,我可用學術聲譽擔保,一定是真跡。」薛翔還打趣說,「我相信主人不是故意把它放在洗手間,他肯定以為那只是一件普通的工藝品,也許是從上海福佑路購得,但現在他應該要擔心被人搶先摘走了。」

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網路搜尋巨擘Google日前將一批古日本地圖納入Google Earth資料庫,其中「賤民聚落」標示引起日本反階級歧視組織的嚴厲抨擊。不料Google靜悄悄移除賤民標示,使該組織更火大。

美國地圖收藏家藍西將擁有的1,000多分古日本地圖電子檔,提供給Google Earth資料庫。使用該服務瀏覽地圖時,程式會隨著使用者查詢的區塊,標示「賤民居住區」,只要按一下滑鼠,還能與日本現今地圖作一對照。

日本地圖出版業者或網站對於這類古地圖非常地謹慎,定加註歷史背景說明,Google之所以犯日本眾怒,就是因沒有附加任何說明。

賤民現稱「部落民」,日本最大的部落民運動組織「部落解放同盟」上月發現Google使用具歧視意味的地圖後,立即告知法務省。

兩周後使用者發現,同批古地圖的賤民字樣均被消除,但這種作法使日本民眾更憤怒。面對日本的不滿,Google僅表示使用地圖為合法行為。

Google發表一篇正式聲明,表示「我們深切關心人權,並無侵犯意圖」。發言人亦指出,Google並非地圖擁有者,該網站只是把資訊提供給使用者。

賤民為日本古代種姓制度中最下層階級,分為「非人」及「穢多」,主要為從事與死亡有關或被視為不潔工作的人,例如皮革工人、屠夫或挖墳者,另外乞丐、麻瘋或罪犯亦被歸類為賤民。

【2009/05/05 聯合報】

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28歲的俄羅斯男子希鐸金(Artyom Sidorkin)日前胸部劇痛,出現咳血症狀。醫師診斷認為罹患肺癌,必須進行腫瘤切除手術。想不到,從希鐸金肺中取出的竟是一棵發育良好的5公分樅樹。

樅樹是可用來當作耶誕樹的樹種,其針狀葉子方便用來吊掛飾物。不過醫療人員相信,就是因為樅樹的針狀樹葉在希鐸金體內生長,才刺傷了他的血管,導致他胸部劇痛咳血。

肺部長出小樹聽來不可思議,希鐸金的醫生卡瑪雪夫認為,應該是希鐸金不知何故吸入了樅樹種子,導致種子在他肺部發芽生長。

回憶起希鐸金就診之初,烏拉爾區首府伊熱夫斯克的卡瑪雪夫表示,「我們做了X光檢查,發現看來和腫瘤完全相同的東西。我們百分之百確定。這種案例我之前見過數百遍了,所以我們決定動手術。」

而就在卡瑪雪夫進行術前切片檢查時,5公分的小樹活生生地出現在他眼前。卡瑪雪夫說,「我想我眼花了,我瞇著眼睛看了三遍。我實在不敢相信,叫一旁的助理也來看看這是不是一棵樹,他驚訝的點頭。」

俄羅斯國營新聞社引述共青團日報的報導說,肺裡長樹連希鐸金本人也嚇了一跳,他表示,「那很痛,但坦白說,我不覺得有任何異物在我的體內」,不過「知道那不是癌細胞真讓我鬆了一口氣」。目前,被針葉嵌入的部分肺部已動手術成功移除。

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每個人都會走到年老這一天,當曾是靠山的父母突然有一天,連自己的名字都叫不出來的時候,又該如何承受這生命中的巨變,日本歌手樋口了一最近將一首在網路上流傳的一封信改編成歌曲,感動日本無數家庭。

「當我吃飯飯菜會掉在身上,連鞋帶怎麼綁都忘了的時候,就像你小時,我在你身旁教你一樣,可否在我身邊守候」這首「給親愛子女的信」唱出失智老人想對子女說的話。原本是葡萄牙語寫的一封信,經過網路不斷轉寄,感動無數家庭,如今由日本歌手樋口了一唱出來。

日本有無數家庭忙碌工作,賺錢的子女還必須肩負起照顧失智爸媽的責任,壓力累積成怨恨,但有無數子女聽到這首歌後,轉念了!失智老人子女表示,聽完這首歌後,媽媽當年如何照顧我的畫面慢慢回來了,他們怎麼為我把屎把尿。

「如果有天和你說話時,同樣的話不斷地不斷地的重複,當我說的故事每次都一樣時,請你默默點頭就好」,這首歌喚醒沉睡的愛,讓子女了解,能夠陪伴父母走完人生之旅,雖辛苦一切都很值得!

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Like many country folk, Ratty the Jack Russell is a creature of habit.

Twice a week he would trot out alone through the farm gates, jump on a number ten bus and head for his local, the Black Bull.

The five-year-old dog would stay all day at the pub in York, where he had his own water dish and was fed his favourite sausages. He would even get a lift home at closing time from a friendly barmaid.

But suddenly his social life was left in ruins after the Black Bull was taken over, the barmaid left - and animals were banned. 'Dogs are not allowed in the pub,' declared duty manager Carl Sage.

Ratty's owners feel it can be only a matter of time, however, before he finds a new watering hole. 'Everyone loves him,' said farmer Gary Kay, 41, from Dunning-ton, a few miles outside York. Mr Kay said he believed Ratty's first visit to the pub was probably an accident.

'The bus stop is just along the road and he must have just happened to come across a bus. He ended up getting on and then getting off when everybody else did - which was when it hit York - and just walked straight into a pub.

'The people there ended up fussing over him so much that he ended up making a habit of it. On the first occasion somebody spotted he was my dog and telephoned me to come and get him. But a girl behind the bar lived in the next village to me so when it continued she would bring him back in her car with her. It was funny because I would get a call every now and again to come and get him - I suppose that must have been when the barmaid wasn't on - and I would just pull up outside the pub and he would run out and jump in. I must have had to go and get him about 20 times.'

Since his ban Ratty has been seen riding the school bus. Mr Kay added: 'I've had kids phoning me to say Ratty was on the bus with them. I've no idea how he gets home - he drives me mad.'

Peter Edwards, commercial director for the bus company First, said: 'I've heard of dogs waiting for people to get off buses but nothing like this. We don't charge for dogs so there's no reason why he can't get on.'

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英國太陽報報導,俄羅斯首都莫斯科地鐵已淪為野狗天堂,這些野狗不但深諳乞食之道,還聰明到懂得利用地鐵通勤,往返市中心與郊區。

該報指出,這些野狗每天早上搭乘地鐵前往市區街頭覓食,忙完一天後又趕搭地鐵返回郊區過夜。研究這些利用地鐵通勤的野狗的專家說,這些野狗學會相互合作、根據搭車時間來判斷該在哪一站下車、會搭乘一列地鐵中最前面與最後面的安靜車廂,以及發展出迫使人類多給牠們一點食物的技巧。

科學家相信,野狗搭地鐵通勤的現象,始於前蘇聯在一九九○年代垮台、俄羅斯新資本主義將工業區從市區移往郊區之後。莫斯科生態與演化研究所波伊爾科夫博士指出,野狗一向以工業區為家,因此便隨工業區搬到郊區;而市中心是最佳覓食地點,這些野狗便學會如何搭地鐵——「早上搭地鐵到市中心,晚上再搭地鐵回家,就跟人類一樣,不是嗎?」波伊爾科夫還說,野狗搭地鐵時還會找樂子,如故意在列車門即將關閉前冒著尾巴被夾住的危險衝進車廂;甚至,狗狗還會在車上睡過頭以致下錯站。

到市區時,這些野狗懂得看紅綠燈過馬路,然後利用狡猾伎倆來乞討食物;遇到小孩子,狗狗就會裝可愛,把頭擱到小孩子膝蓋上,露出無辜眼神藉以乞食。這些野狗簡直把人類的心理給摸透了。

莫斯科野狗並非第一批懂得利用大眾運輸工具通勤的動物。二○○六年,英國北約克出現一隻每天搭巴士到酒吧討香腸吃的傑克羅素梗犬;○七年,英國白貓「麥凱維提」會搭公車前往一家魚薯餅店。

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日本「朝日新聞」報導,果樹授粉使用的西洋蜂減少以及蜜蜂大量死亡,日本果農現在面臨授粉作業無法順利進行的難題。有果農說,務農40年,第一次遇到這種事。

報導說,日本農林水產省的調查顯示,截至昨天,東京都和其他20縣都有西洋蜂不足的問題存在。西洋蜂不足和蜜蜂身價上漲2至3成,嚴重困擾了果農。有些農家只獲得往年半數的西洋蜂,只好用手進行人工授粉。

日本哈密瓜產量第一的茨城縣,從三月開始進行授粉作業,茨城縣最有名的產地、鉾田市的茨城旭村,早已掌握今年西洋蜂不足的情況,因此比往年提早一個月搶購西洋蜂,但能買到的只有訂購數量的7到8成。

55歲的哈密瓜農新堀喜一每年都購買約14箱(一箱有6000隻蜂),但今年只買到10箱。上一季的價格1箱約1萬8000日圓(約新台幣6000元),本季上漲到2萬3000日圓。這位果農說:「務農40年來,這是頭一遭。」

山形縣種植櫻桃的農戶也同樣面臨授粉用的蜜蜂不足情形。有農戶表示,買到的蜜蜂約只有往年的7成。不少農戶只能買到約往年半數的蜜蜂,所以只好靠人手拿著毛刷或授粉棒進行人工授粉。

有果農說,櫻桃樹長得高、花數多,進行人工授粉作業,在人力和金錢上負擔大,如果上市之後,能賣好價錢的話還好,但現在不景氣,不太敢指望。

農作物授粉使用的蜜蜂,有時也用大黃蜜或日本蜜蜂,但主力仍是靠進口的西洋蜂。

日本農林水產省動物衛生課表示,日本進口的西洋蜂當中,佔了約8成的澳洲產西洋蜂,前年被驗出罹患微粒子病(Nosema disease),是成年蜂常見的一種傳染病。在歐美也因發生蜜蜂大量死亡的問題,所以事實上從去年起,日本已停止進口。

日本的畜產草地研究所研究小組去年秋天針對日本養蜂人家進行調查,回答的約1000戶當中,約有300戶答說:「蜂群大幅減少」。

研究小組人員表示,蜜蜂大量死亡,可能是受到除蟲藥使用量增加的影響,也可能是交配使得蜂群變成弱體化,原因還未能釐清。

日本農林水產省表示,到五月為止,還要繼續掌握蜜蜂供需情況,必要的話,會考慮提出協助農戶的措施。另外,農林水產省也急著與阿根廷政府交涉進口女王蜂一事。

【2009/04/11 中央社】

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【鼻行類動物】

雖然動物界種類萬千,形態各異,堪稱無奇不有,但如果有人告訴你有一種用鼻子而不用腿行走的哺乳動物,恐怕你還是要為這大吃一驚。然而在八十年代末出版的一本著作裏,竟然詳細地記載了這類動物的形態和生活習性,並以生動而逼真的畫筆,描繪了該類動物的外形。這將引起人們怎樣的驚奇和轟動呢?

鼻行類的一種,鼻部有關節,可跳躍前行,會飛。 這本名為《鼻行類》的書並不是神話或科幻小說,而是一本文筆嚴謹的動物學著作。它是瑞典動物學家哈拉特·什廷普的遺作,由日本京都大學教授日高敏隆翻譯並出版。該書以翔實、豐富的文學資料和清晰精美的解剖圖、生態圖,第一次向世人介紹了鼻行類動物的生活。

據該書稱,鼻行類是哺乳動物中極為特殊的一目,共有14科189種,棲息在太平洋的希埃依群島。這類動物最突出的特徵是依靠鼻部行走,覓食,鼻部成為最主要的運行器官,並高度特化,生出「鼻足」之類衍生器官。

【鼻行動物五十年前被人類毀滅】

19世紀末,德國詩人克利斯蒂安•摩根茨坦在他的詩中寫到了一種“用鼻子走路的動物”,這是人類歷史上第一次提到這種動物並啟用了“鼻行動物”這個名詞。不過,當時人們都以為這是詩人“詩興大發”後的“豐富想像”。直到1941年,瑞典人諭姆維斯特在南太平洋哈伊艾愛群島上真正發現了許多用鼻子走路的動物後,才引起大家的關注。

鼻行動物是胎生的哺乳動物,共有14科189種。鼻行動物的最大特徵是擁有結構與功能奇特的鼻子,鼻子數有一個到數個不等,鼻子的形態也千奇百怪,有的像柱子,有的像樹枝,有的像喇叭,有的像蝸牛。鼻子的功能已異化為主要用於移動和支持身體,包括爬行、跳躍和捕捉食物等,所以它的鼻子有“鼻性步行器官”之稱。鼻行動物的後肢幾乎退化得無影無蹤,前肢大多也明顯縮小,不再具有爬行功能。它們的體毛細而光亮,尾巴比較發達,有的尾巴能套取食物,有的尾巴生有毒鉤,是有效的禦敵武器。其中一種長有四個長鼻子的“四鼻類”大型鼻行動物,身高可達1.7米以上。

遺憾的是,鼻行動物還未及向大家展示,1957年美國的一次秘密核實驗,使哈伊艾愛群島整體沉沒,鼻行動物全部罹難。從發現到毀滅,鼻行動物只在人類的視野裏停留了短短16年。
《新民晚報》2004年10月8日

鼻行動物(原文snouters或Rhinogrades)是一個由虛擬人物——德國自然學家Harald Stümpke所描述的科幻哺乳目。本目的最大特徵是從其始祖特化而來的鼻子,擁有各式各樣可想像的演化發展。
本動物以及研究的科學家皆是由卡爾斯魯厄大學的動物學教授Gerolf Steiner所創造。

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  有這樣一類人,他們隨時為突然爆發戰爭或者自然災害做好“跑路”的準備,於是,他們的包包便具有了借鑒意義

  很多美國人的生活在7年前的911事件發生之後徹底改變,一個現象就是誕生了一個新的生存狂分支叫做PSK( personalsurvivalkit)。從字面上解釋PSK是指一個藏有多種工具幫助逃生的小盒子,還有一個晉級版叫BOB(bug-outbag),這是指一個能夠至少支持三天逃命需要的背包。

  PSK是標準的暴走青年,一見不對立刻腳底抹油,跑得比誰都快。大部分PSK運動的愛好者都是冷戰結束之後成長起來的青年人,倒掉的雙子塔至今想起來仍然讓人心有餘悸。所以PSK們的一切準備都是為了應付某個時間突然發生的恐怖襲擊或者自然災害。

  繩索、照明燈、救命的匣子

  PSK的裝備主要是為了讓自己逃跑到相對安全的區域。他們的所有裝備必須是輕便的、可靠的並且能夠滿足跑路途中生活需要的。PSK的愛好者也有EDC(everydaycarry,每日攜帶裝備)的概念,但是它們的EDC需要滿足至少三天的逃跑需要,要能夠應付野外生存、城市生存以及一些人身安全侵害,所以更全面更有針對性。

  PSK往往根據威脅級別去隨身攜帶不同種類的東西。最基本的就是一個盒子,這個盒子可以很小,比如一個漁夫之寶薄荷糖金屬盒那麼大。但是至少要包含急救創可貼、小型手術刀片、小型照明燈、醫用膠管、漁絲魚鉤、鋼絲、火柴等裝備。很多PSK喜歡把一個裝有上述裝備的漁夫之寶盒子當作最基本生存單元,即便是上街打醬油也要隨身攜帶。

  一般來說,PSK會在普通威脅情況下至少攜帶一個腰包大小的裝備,裡邊會包括刀具、小型手電、收音機、急救包、水袋等等。PSK們更為重視繩索的使用,往往在生活中會攜帶多種不同的繩索。小到手術用的羊腸線或者釣魚用的魚絲,大到專用的爬山繩都是必不可少的。繩索是攀越障礙必須的工具,在野外也可以用來製造陷阱抓捕動物、釣魚,還能捆綁東西。必要的時候羊腸線或者牙線還能用來縫合傷口。所以有經驗的PSK們會想盡辦法攜帶更多的繩索,比如在刀柄和刀鞘上纏上傘繩,這樣既可以防滑,需要的時候又可以解開使用。

  PSK的著裝風格跟普通的戶外愛好者區別比較大。戶外運動的服裝顏色大多數過於鮮艷,為的是一旦發生危險能夠更容易被搜救人員發現。可PSK設想中的危機是包括戰爭爆發在內的,所以他們並不希望很容易就被人發現。他們很少選擇戶外用品店賣的顏色鮮艷的衝鋒衣,也很少選擇軍隊的迷彩制服。最適合PSK的著裝是淨綠色、黑色或者灰色的獵服或者釣魚服。此類服裝質地接近於衝鋒衣,而且具有一定的隱蔽效果。

  PSK喜歡穿戶外的快乾透氣褲子,這種褲子很適合徒步行進並且非常結實。對於鞋的選擇,PSK們往往喜歡專業的徒步戶外鞋,如果需要還會再帶一雙帆布鞋或者沙灘鞋這樣的輕便鞋,方便涉水的時候換穿。在戶外即便是最好的防水登山鞋在穿越溪流的時候也不可能不進水。很少有人會赤腳穿越溪流,因為易導致足底受傷,並且不利於抓緊水底的礁石。

  逃命的關鍵三天

  PSK的最高威脅版本就是BOB。對於PSK愛好者而言,到了BOB狀態就等於要離家出走了,所以他們是要精心準備的。PSK們在家會收藏一個裝好所有跑路裝備的背包,這個背包一般大約30公升的容積。近年來有一種被美軍特種部隊採用,名為3D攻擊包的背包是最符合PSK理念的背包,所謂3D就是3DAYS(3天)的意思,這種背包的設計理念就是背負滿足突擊隊三天的作戰需要物品的背包,對於PSK而言這種背包的大小和內部隔層都是非常合適的。在背包中除了刀具和急救包之外,往往還會有幾件換洗的衣服,簡單的野外煮食用具和單人帳篷睡袋等等。當然食物和水也是必不可少的東西。跟一般戶外用背包不同的是,PSK還會在背包中藏一些現金或者金幣一類的硬通貨,方便沿途購買食物或者賄賂把守關卡的軍警。雖然美元一路貶值,但是戰爭中美元也許是最好用的貨幣。黃金當然也是有必要的。不過,PSK絕對不會帶很多現金或者黃金,以免惹來殺身之禍。

  PSK選擇逃跑車輛也有原則。首先在民間保有量要比較大,這樣零備件更換更容易;其次要比較低調並且不是很昂貴的車輛,免得在逃跑途中引起劫匪注意。還有比較好的道路通過性能,所以一般PSK會開越野車或者皮卡一類底盤比較高的四驅車輛。PSK往往喜歡日本豐田的輕型越野車、或者美國本土的輕型越野車,奔馳寶馬或者保時捷一類的豪華品牌是絕對不會選擇的,而且PSK往往拒絕電子設備過多的新車型。

  PSK必須掌握的一個基本技能就是對地圖的判斷,一個合格的PSK愛好者的最基本要求就是對自己所居住城市的主要道路和對外交通路線熟悉,一旦發生天災或戰爭向哪個方向逃跑有一個基本的概念。他們有一份自己的地圖冊,在上面標注好逃跑的路線和途中可能遇到的地方。如果不能乘車則還要有比較詳細的野外地圖,方便徒步跑路的時候使用。每年最少要親自走一遍自己的逃跑路線,這樣沿途有什麼新的情況也可以及時更新。比如哪裡有水源,哪裡有加油站,這對跑路來講是至關重要的。

  PSK們也會攜帶一些武器,除了刀之外,槍也是很有必要的。PSK所攜帶的槍械主要是為了應付途中可能出現的暴徒侵害,或者用於狩獵使用。所以一把可靠的轉輪手槍是PSK的最愛,在電影《世界之戰》中湯姆·克魯斯就是用左輪手槍作為跑路途中的防身工具,這個細節拍得相當地道。當然GLOCK或者SIG的自動手槍在PSK圈中也很受追捧。如果開車的話也許還會帶上一支霰彈槍作為狩獵和防身之用,總之對於PSK來說,輕便、可靠的武器是首選。

  中國此次地震中的都江堰地區虹口鄉,由於交通和通信中斷,鄉政府派出四個人用刀成功開路,帶領救護人員解救了被困的鄉民和遊客,這是一個不太典型的PSK案例。對於PSK而言,靠著裝備解救自己和他人是最理想的狀態。此次,國內為數不多的PSK運動愛好者也有不少人攜帶自己的裝備加入了這次救災中,並且起到了一定的作用。在發生災難或者戰亂後,搜救人員或者軍隊很難第一時間到達現場解救,具備一定的自救能力可以增加生還的概率。如果越來越多的人掌握自救和救人的知識和手段,在危機發生的時候就能夠幫助自己以及身邊的人。

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寒冬養生,除了保暖禦寒,中醫另有補養陽氣的食物與藥物,強調精神情志的伏藏。

中醫認為生命最精華的三個部分是「精」、「氣」、「神」,此三寶能形成多層保護的屏障,護衛著生命。而人的生命是「天地合氣」所形成的,因此順其外在環境的變化調整作息是最為基本的養生方式。
疾病的初期通常是沒有症狀的;一旦出現症狀,疾病通常已經進入了中、後期階段,組織與器官已經發生不可逆轉的病變,此時要想完全根治疾病是相當困難的;所以在沒有症狀之前,就應該養生與保健。

「保健」是西醫的名詞,而「養生」則是中醫的用語。西醫與中醫對生命的看法(理論)是有相當區別的;相應地,西醫保健與中醫養生的方法就有明顯的不同。

西醫對人體構造的論述基本上是以細胞、組織、器官、系統為基礎,近年來,「分子生物學」的進展已將西醫帶進分子的領域,並且許多疾病都可由分子層級的「自由基理論」來解釋。

中醫的生命理論

中醫的本源是五千年前黃帝所傳的「醫道」(《黃帝內經》為聖經)。《黃帝內經》認為人的生命是「天地合氣」所形成的,所以人生命的組成就包括「天的成分」與「地的成分」:

「天的成分」和天的特性一樣,是無形的(肉眼看不到的),例如神、魂、魄、氣、命門、三焦等。

「地的成分」和地(也就是地球)的特性一樣,是有形的(肉眼看得到的),例如五臟、六腑、四肢、百骸等,這也就是西醫所說的身體。

中醫又認為生命最精華的三個部分是「精」、「氣」、「神」三寶,而其中又以「神」(又稱「元神」)最為重要。所以中醫認為生命的生成是「元神」與人體的結合,而生命的死亡是「元神」與人體的永遠分離。

中醫養生的方法

中醫的養生方法是根據中醫的生命理論發展出來的。人的生命外有「形體」、內有「元神」,其內與其外都流通著「氣」。人體與外界環境是相通的,所以很容易受到外在環境的影響;然而生命的三寶「精」、「氣」、「神」,則能形成多層保護的屏障,護衛著生命。

《黃帝內經》對中醫的養生之道有下列兩個重點

一、外避「邪氣」的入侵:要依照環境與四季的變動,而有所因應,以避免外邪的入侵。

二、內守「精」、「氣」、「神」三寶:要保養「精」、「氣」、「神」生命最精華的三寶,「養神」尤其重要,也就是精神方面的修養。養神的要旨是「恬淡虛無,真氣從之,精神內守」;也就是說,要能夠清心寡慾、看淡名利,不受外物的引誘,如此才能養護丹田的先天「真氣」,並使「精」與「神」緊密結合,內守而不外洩,達到真正保養「精」、「氣」、「神」的養生最高目標。

依據中醫的陰陽理論,寒冬屬於陽氣伏藏(陰氣盛而陽氣衰),所以水成冰、地凍裂、萬物凋零。養生方面要注意下列要點:

一、飲食方面:要多吃能補養陽氣的食物,例如肉類(尤其是羊肉);氣虛(容易疲倦)的人可加用些補氣的中藥,例如黃耆、人參;陽虛(手腳容易冰冷)的人可加用些補陽的中藥,例如乾薑、附子、肉桂。

二、起居方面:要注意保暖身體,深居家室,不要外出接觸寒氣,也不要過於發汗,使寒氣入侵;尤其在冰天雪地之時,要早睡晚起,等待陽光。

三、精神方面:大地陽氣伏藏,人的情志也需要隱匿,心神要安於室,不要遊於外。

「養生」與「保健」是預防疾病的有效方法。西醫的「保健」著重於減少造成疾病的危險因子,要使「有形」的身體健康。中醫的「養生」除了養護「有形」的身體外,更重要的是「養神」(保養「無形」的「元神」)。針對寒冬的養生與保健,中醫與西醫都重視保暖禦寒,中醫還加上補養陽氣的食物與藥物,與精神情志的伏藏。

文/王元甫(醫師、中醫醫學博士)轉載自《新紀元周刊》◇

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金、元時期有一位很有名的好醫生,叫朱丹溪,他曾經治療一位因為太太死了而陷於極度悲傷中的病人。

中醫界認為:「七情的喜能傷心、怒會傷肝、憂思傷脾、悲傷肺、驚恐傷腎。」悲傷會傷到肺,丹溪先生一看這個病人,就知道是因為悲傷過度而生的病。丹溪先生利用了中國古時候常常運用的心理治療法——五行生剋法治病。
五行就是木、火、土、金、水,而與之對應的五臟為肝、心、脾、肺、腎。五行和五臟,都有著同樣的相生相剋的關係。相生就是:肝生心(木生火)、心生脾(火生土)、脾生肺(土生金)、肺生腎(金生水)、腎又生肝(水生木);相剋就是:肝剋脾(木剋土)、脾剋腎(土剋水)、腎剋心(水剋火)、心剋肺(火剋金)、肺剋肝(金剋木)。

又每一臟都有所藏,肝藏魂、心藏神、脾藏意與智、肺藏魄、腎藏精與志。心理的疾病就是神魂意志的失常,就可以利用五臟所藏的生剋關係,治療心理的疾病。

悲傷是肺金的毛病,金能受火所剋,火就是心,丹溪先生就用心火剋肺金的方式治療。

用心的喜悅治療肺的悲傷

丹溪先生一面給這個男人把脈一面說:「你呀,好像懷了好幾個月的身孕,大概再過沒多久就要生產囉!」病人明明是個男的啊!他一想我怎麼會有孕呢!愈想愈覺得好笑,爬起來就說:「你這個庸醫呀!」就走出診所了。

這位先生逢人就說:「你們都說朱丹溪是個名醫,什麼了不起的?連男人的脈還說不準呢!說我有身孕,還說多久多久後可以生小孩。你看看多好笑。」見一個,說一次,說一次,笑一次,就這樣,病就不藥而癒了。

像這樣子用心的火來剋金,「心之志為喜」,用心的喜悅來治療肺的悲傷,這個病就很快的好了。古時候的醫師,利用七情或五臟六腑的五行生剋之法,治療情緒的病,蠻有效的。

假如說是「神」傷了,也就是心火的病,可以用腎水來剋它;能利用腎所主的「精」或「志」來剋心之「神」,這樣就可以治好了。例如:悲傷過度就是「魄」傷,魄傷了的時候,就必須要用心「神」之喜來治療這個悲傷的情。利用這樣的方式,常常可以把所謂的「七情」給治好了。

(肝“在志為怒”,心“在志為喜”,脾“在志為思”,肺“在志為憂”,腎“在志為恐”﹐

看淡放下 身體最佳平衡

除了用這種方法來治療以外,做一個精神不緊張的人、不煩惱的人,就不容易犯心理疾病了。怎樣才能做一個精神不緊張、不煩惱的人呢?很簡單,就是把人的慾望、執著放得越淡、越少就越好。

我建議,不管你是正常的健康人也好,或是有病的人也好,從現在開始把慾望放得淡一些,將來得這種「七情病」(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,七種情緒的病)的機會就會減少很多了。

另外,通過現代醫學研究知道,當一個人不緊張、不煩惱,身體處於最佳平衡狀態時,患腸胃病或心臟病的機會也會比較少,睡眠品質也會比別人好。除了這以外,自身的防禦及抵抗能力也會比較好,受風、寒、暑、溼等天氣不正常而引發的感冒等疾病,也會比較少。◇ (──轉自《新紀元周刊》本文網址:http://mag.epochtimes.com/073/4793.htm)

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2009年03月02日蘋果日報論壇
馬英九總統日前駁斥他和美籍藝人巧克力的親密光碟傳聞,說是「子虛烏有,空穴來風」。其實這八卦涉及的不只是真假的問題,也揭露了社會文化的成見。若沒有這些成見,也就不會有八卦的存在,所以我們不必執著事件真假,反而要藉此來破除成見。
讓我們做個思想實驗。
應破除性取向成見
假如馬英九與巧克力的事件為真,那麼人們該怎樣思考總統與同性戀的關係?首先,我們應像美國人自豪選出了黑人總統一樣,也自豪選出了同性戀或雙性戀總統;若缺乏這種自豪,表示我們的成見還沒破除,就像少數美國人還沒破除對有色人種的歧視一樣可恥。台灣人民若能自豪有個同性戀總統,也會讓國際對台灣人民的素質刮目相看、讚佩欽羨,奠定台灣人道德氣度與多元文化的正面形象。
再說,由於馬英九向來被認為在道德人格與操守上十分嚴謹,故而若此事件為真,就更破除了同性戀不道德的成見。其實一個人的性取向或偏好對象,也就是此人的性幻想內容,不論是同性、SM、公仔、怪獸、A片等,都屬於心靈私密的超現實想像,無關道德意志,也和適任公職、教職或聖職無關。即使把幻想付諸實行,只要不侵犯別人,也無關道德操守。
可是,如果馬英九與巧克力事件為真,那麼馬英九是否對不起周美青?其實這是他們小倆口的家務私事。每對配偶的情慾狀態不同,不可能都用同一公式套用,只要雙方都同意或諒解,每個家庭自有其安排,社會應學習尊重不同家庭或配偶的差異。外遇並不等同錯誤,配偶同意的外遇更不能說是錯,且與外人根本無關。有些雙性戀者得到配偶的體諒,可以外遇發展同性的性愛關係,這種體諒的情懷與氣度值得讚揚,這種家庭的智慧安排也值得肯定。
如果馬英九是男同性戀,卻因種種原因而進入異性戀婚姻,那麼是否應該加以譴責呢?目前同性戀婚姻不合法,又有各種壓力迫人結婚成家,應該有不少同性戀因此而進入異性戀婚姻。這些人未必心存欺騙,有些是出於孝順與家庭和諧而犧牲自我,有些是抱著決心來適應異性戀婚姻生活,還有一些是為了小孩而繼續維繫婚姻。這些都是情有可原的。
無性夫妻所在多有
更何況,天下無數異性戀男女也都抱持類似動機與原因而結婚,並未遭受非議。同性戀與異性戀結合的家庭,或許是無性夫妻,缺乏愛情火花,但是這也是不少異性戀家庭的現狀。總之,這類家庭也有可能是堪稱完滿的,是多元家庭的一種。
看來,站在破除成見的立場,我們反倒希望馬英九與巧克力是真的。

作者為中央大學哲學研究所教授
甯應斌

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2009.03.02 03:37 am

住在加拿大多倫多的保羅,最近買了一艘帆船,船上除了衛星導航以外,還有海水淡化系統及儲物空間,保羅準備在情形惡化時,駕船從北美大陸東岸南下到巴拿馬,穿過運河到哥斯大黎加,找一塊無人海灘重新生活。

對保羅來說,「情形惡化」指的不是家變、欠債、或自己作奸犯科,而是全球石油匱乏引起的環境惡化、經濟崩潰、區域衝突與戰爭,讓北美大陸無一地區可居。

保羅是所謂「石油頂峰」理論的信奉者。「石油頂峰」指的是全球石油儲量已過了頂峰,正在急速減少中,雖然科學家對於何時石油完全枯竭各有主張,但大抵都同意,石油一旦枯竭,人類將面對最可怕的經濟蕭條。

相信「石油頂峰」理論而開始未雨綢繆的人,自稱「地球末日人」(doomer),稱不相信石油頂峰理論的人是「沒腦袋的羊」(sheeple),多倫多星報日前訪問居住在大多倫多地區的幾位地球末日人。

保羅對於生存環境劇變的憂慮,始於1980年代的冷戰時期,當時他就訓練自己在野外叢林求生技巧,好面對核戰爆發後的浩劫;九一一事件發生後,他在八樓辦公室桌下,常備一捆繩子,並且學習高樓攀降的技術。雖然核戰並未爆發,冷戰也已結束,但他深信人類必面對石油枯竭的後果。

保羅選擇從海路離開惡化的環境,住在漢米爾頓市的波爾則準備在地球大限來臨時在自家農場避難。波爾詳細列出了一家五口一年所需的500項必需品,並且開始逐步囤積米糧麵粉、罐頭、衛生紙、電池等;此外,他還開始學習草藥、裝設太陽能設備、在住家地下室開闢無土種植區。

波爾說,如果石油頂峰的理論錯誤,他還可以利用自己的農業知識與設備,耕地謀生。保羅則是堅決的石油頂峰論者,他說,「那些沒腦袋的笨羊們,就讓他們繼續吃草好了。」

【2009/03/02 聯合報】

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 企業為生產更具競爭力的商品,發展出水平的全球製造網絡。本書從隨處可見但毫不起眼的大箱子──貨櫃切入,說明在此網絡中,我們的經濟生活受到的衝擊和改變。

 很少人知道,曾經有段時期,金髮碧眼的芭比娃娃身上所穿的,是台灣婦女所縫製的衣服。芭比其實一點也不美國。她一開始是在日本工廠製造,幾年後台灣也有一家工廠生產。到了1990年代,芭比這個看似簡單的娃娃,國籍身分變得更加復雜:她的尼龍頭髮是日本製的、身體的塑膠原料來自台灣、色素是美國製,棉布則來自中國。
 這則故事對許多台灣人來說可能並不陌生;它所代表的是現代企業捨棄過往固守一地(接近原料或市場)的垂直生產模式,改用水平的全球製造網絡,來生產更便宜、更有競爭力的商品。台灣企業早已透過代工等方式,在這個網絡中如魚得水。然而,這樣的網絡是如何被建立?如同許多歷史學家一樣,本書作者試圖說明我們從過往走到今日生活的過程,特別是經濟生活。而他的切入點則是一個隨處可見但毫不起眼的大箱子:貨櫃。
 低廉的運輸是水平的全球製造網絡得以出現的先決條件。但是,在人們廣泛使用貨櫃之前,商品的運送成本相當高,特別是在港口卸載及裝載各種尺寸的袋子與箱子時。這不僅需要大量的工人與金錢,且往往曠日費時。要如何縮短將貨物從工廠送抵消費市場所需的時間與費用?使用標準化的,可以在各種交通工具(卡車、火車、飛機、輪船等)中自由裝卸的大型貨櫃,是一個看來非常值得期待的解決方案,也是當時許多企業家、政治人物,甚至是軍方將領腦中曾浮現的點子。

 本書描述大型貨櫃的尺寸及標準如何在各種政治、經濟糾葛及複雜國際情勢之中成形,最後在全世界廣為使用。作者將貨櫃視為一種技術上的創新,然而他卻清楚地指出,所謂的創新本身是沒有經濟價值的;貨櫃的創新必須被放在使用的系統中來討論,才能清楚看見各種資源如何被動員、競爭者與盟友如何加入、整個運輸系統如何重構,最後企業才得以透過新的運輸系統及貨櫃提供更多商品及低廉服務。這種著重新技術如何在社會中被使用、發展並重塑整個系統的取徑,是近來科技創新相關研究的重要特徵。

 作者駕馭各種資料的能力、精要的分析與細膩的文筆,讓本書讀來清晰、動人。讀者可以真切地感受到貨櫃這個新鮮事如何衝擊許多人及許多城市的生活樣態,例如碼頭工人社群的成型與瓦解,以及紐約、倫敦等傳統大港的興衰。不過,本書中譯本在編輯與翻譯上仍有些許需要改進之處,舉例來說,中譯本34頁有漏譯文句,37頁誤將flash譯為「機體」,編輯也未能將美製單位(呎、磅)等換算為國人日常使用的公制,表六的全球大貨櫃港資料也沒有將單位附上,以及未能將原書註釋一併翻譯等,這些漏失讓這本優秀的經濟史著作失色不少,甚為遺憾。

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2009.03.02 03:37 am

在台灣一只售價高達1萬6000元的iPhone3G手機,在日本已淪為零元手機。日本人不愛iPhone,且將它挑剔的幾乎一無是處,包括每月的基本費太高、功能少、相機畫質差、機型不炫,另一個原因,是它不是日本機。

根據「連線」(Wired)雜誌報導,眼看iPhone機滯銷,日本電信業者Softbank上周強力推出「人手一iPhone機」活動,只要綁約2年,iPhone3G 8-GB型免費送。

在全球幾乎無不熱賣的iPhone機,在日本卻踢到鐵板。去年10月,iPhone3G全球銷售突破千萬支時,蘋果執行長賈伯斯宣布,iPhone領導蘋果成為全球第三大手機業者。

話雖如此,iPhone3G去年7月在日本問世前,市場即不看好。日本人始終不屑使用西方國家生產手機,諾基亞、摩托羅拉至今仍不得其門而入。

除了文化上的敵視,日本人對手機的要求也高。日本科技始終走在前端,iPhone3G對他們無吸睛作用。日本消費者非常喜歡以手機錄影與照相,而iPhone既無錄影,也無多媒體簡訊功能,而且日本人非常喜歡手機電視功能,iPhone也無。

iPhone的月租費60美元(約台幣2100元)起跳,在競爭激烈的日本,被嫌太貴。此外,不少日本人手機不離身卻不愛用個人電腦,而iPhone許多功能,包括媒體同步或更新軟體,都必須透過電腦連上iTune才能做到,讓日本人覺得很麻煩。

此外,日本消費者普遍將手機當時髦配件,愛用最新款,而iPhone早在2007年中就已在美國上市,換句話說,使用已過時的iPhone被認為是件遜掉的事。還有人說,iPhone不能掛手機吊飾,因此被很多日本女生排斥。

連曾幫蘋果執行長賈伯斯寫傳記的日本作家林信行(Nobi Hayashi)都沒有用iPhone,他使用的是Pansonic P905i電視手機,有510萬畫素相機,配備3G與GPS功能,還有支援Wii遊戲的運動感測器,各種功能都比iPhone強。林信行說,他將自己的手機拿給美國遊客看,對方驚嘆不已,直呼日本人真的不會喜歡iPhone。

【2009/03/02 聯合報】

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隨著炎炎夏日的逼近﹐許多韓國人都會享用一道經常被稱為“甜肉”或者“保健湯”的本地菜。

這道菜以狗肉為原料﹐據說能夠提升人的精力﹐同時卻不會讓人產生過飽的感覺。有些人更表示﹐它能夠增強人的耐力和性能力。不過﹐最近以來﹐狗肉一直被與頻繁出現的沙門氏菌和葡萄狀球菌傳染病聯繫起來﹐引起了當局的注意﹐從而將一個長期以來不溫不火的文化辯論帶到了一觸即發的境地。

雖然首爾官方禁食狗肉﹐但執法情況卻非常鬆懈。在小農場主﹐屠戶以及家庭式餐館這樣無人監管的行業﹐狗肉仍然能夠被堂而皇之地擺上桌面。光是在首爾﹐就有大約530家餐館供應狗肉菜肴﹐其中大多數為加有生姜和大蒜的辣味狗肉煲﹐每碗售價約為10美元﹐價格基本是海鮮煲或牛肉煲的兩倍。

今年3月份﹐首爾的食品安全部門將一些沙門氏菌病例與狗肉聯繫起來。出於對食品安全的擔憂﹐政府建議將狗認定為“家畜”﹐以此使狗肉置於衛生標準的管理之下。雖然做出最後決定尚未有時間表﹐但是食品安全部門已經開始對供應狗肉的餐館的加工方法正式展開調研。

這些舉措已經招致狗類愛好者和狗肉愛好者的不安。動物保護主義者擔心﹐加強安全法規將使狗肉合法化﹐從而導致消費增加。而狗肉行業人士則擔心﹐新法規將使經營成本增加﹐從而打擊需求﹐導致本就為形像問題所累的狗肉行業利潤率進一步下滑。

就在韓國社會各界對狗肉問題爭論不休之際﹐另一種肉類──美國牛肉卻遭到了不同的待遇。就在上個月﹐韓國政府取消了對美國牛肉長達5年的進口禁令。2003年的瘋牛病病例讓對美國屠宰場衛生狀況感到擔憂的本地消費者大為光火。


身處這場狗肉大戰焦點的正是首爾食品安全辦公室主任Lee Hae-woo。他表示﹐“我們的工作就是負責公眾的食品安全”。“我們將採取任何需要採取的措施。”

一個世紀以前﹐韓國還是一個貧窮、封閉、以農業為主的社會﹐食用狗肉比其它肉類更為普遍。象牛這樣形體較大的動物因為其載物的能力而備受珍視﹐進食牛肉更要受到懲罰。相比牛肉﹐狗肉通常更清淡、味道偏甜﹐中國和越南餐館也常見狗肉製作的菜式。

目前﹐韓國狗肉行業的規模尚未有官方數字。韓國三大全國性電視網之一KBS-TV在2006年進行的一項調查顯示﹐三分之一的受訪者食用過狗肉。該項調查還發現﹐無論是否養有寵物狗﹐人們對狗肉的消費模式並無不同。只有9%的受訪者認為應禁食狗肉。

今年60歲的Kim Moon-suk每年都要吃幾次狗肉﹐他表示﹐狗肉富含蛋白質﹐且不會讓人有過飽的感覺。他說﹐相比牛肉﹐他更喜歡狗肉﹐但是最喜歡的還是雞肉。最近的一個晚上﹐Kim來到位於首爾市中心一小巷的休閑餐廳Kwang-kyo Grandmother's House﹐準備享用狗肉煲。他說﹐之前他剛在醫生那裡做過身體檢查﹐結果查出患有高血壓。Kim表示﹐“醫生說我今晚應該吃點狗肉。”

幾十年來﹐韓國監管當局對狗肉行業一直是小心翼翼。80年代中期﹐首爾曾下令關閉市內所有的狗肉餐館﹐當時是因為政府擔心它們會在1988年漢城奧運會期間給外界留下不良印象。不過﹐Kim Mee-ja等餐館老板仍在供應狗肉﹐不過她撤掉了店外的宣傳廣告。她的小餐館名叫Pyongyang Place﹐坐落在韓國警察總局附近的一條小巷里。她說﹐即便沒有狗肉標志﹐顧客還是紛至沓來。一些狗肉餐館的名字與帶有與朝鮮有關的字眼﹐在朝鮮﹐食用狗肉也相當普遍。

由於對狗肉的需求居高不下﹐狗肉禁令的執行最後不了了之。首爾市政府官員擔心﹐在法律上對餐館老闆發難會引發顧客的憤怒﹐並將一個需要微妙對待的問題置於大庭廣眾之下。首爾市警察局的一位發言人表示﹐警局只會在接到公民或者衛生檢查官員的投訴後﹐才會傳喚相關餐館。

首爾食品安全辦公室的Lee說﹐目前有一種意見認為﹐僅僅因為狗肉是一種令人討厭的食物而禁食的做法是違反憲法的。

Kim Mee-ja女士經營Pyongyang Place已有26年﹐一直夢想有朝一日能夠擴大餐館的規模。她說﹐加強衛生法規或許反而能給狗肉行業帶來福音。Kim的母親負責在南部一農場養狗﹐然後通過鐵路把狗運到首爾﹐再由當地的屠戶進行加工後供給餐館。接著﹐Kim和她的姊妹Sun-jung會將整只狗燉上24個小時作成菜品。Kim說﹐妨礙大家食用狗肉的唯一因素就是對衛生狀況的擔憂。一旦這個因素被不存在﹐大家就沒有什麼好擔心的了。

不過﹐新的衛生議案讓Kang Hee-chun感到憂心忡忡。Kang是一家動物保護團體的成員﹐該團體多次在首爾市政廳前舉行抗議活動﹐反對政府的議案。

在某天下午的抗議活動期間﹐Kang手舉被抓小狗的照片對記者表示﹐狗肉消費將因此不斷上升﹐狗肉的形像將變得更加正面。“我們希望殺狗取肉的行為不復存在。”

在首爾之外﹐政府對食用狗肉並無限制。在首爾以南20英里的郊區Moran有一個大型露天市場﹐是漢城狗肉交易中心之一。在這裡﹐十幾家屠戶列成一排﹐盡頭有一家商店專門出售燉狗肉用的藥草和香料。空氣里充滿煤氣的味道﹐那是用來點爐子清除狗毛的。一些屠戶還出售山羊、鵝和雞等。

今天﹐大多數狗肉都是採用“黃犬”品種的狗﹐這種狗看起來和韓國“金刀”種獵犬非常相像。大多數黃犬都是在農場里與十幾只其它品種的狗一起飼養的﹐飼料就是餐館的泔水。等黃犬長到12至18個月大的時候就會被賣掉﹐成為人們的盤中餐。

Yoon Chul-gyun的店已在這個市場上開了20年﹐他說﹐如今每天對狗的需求量只有他剛開始經營時候的10%。Yoon從農夫那裡以每只120美元的價格買進﹐加工處理成狗肉後賣出﹐每只狗的肉大約能賣到140至150美元。

Yoon說﹐如果政府針對狗肉頒佈衛生標準等規定﹐那麼狗肉價格肯定會上升﹐這是無庸置疑的。他預計﹐短期內需求會下滑﹐但是隨著規模較大的企業加入狗肉加工和分銷行列﹐需求最終會回升。Yoon說﹐“這樣一來﹐像我這樣的個體狗肉經營戶的前景會非常暗淡。”

Evan Ramstad

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一個人的職業會不會影響擇偶的機會?德國專家的答案是肯定的。著名的民調公司FORSA並因此做了一項統計,列出了十大最不性感的職業。

就像農夫的女兒給人純樸良善,甚至是略為無知和甜蜜的感覺,而陷入戀情的農夫兒子則給人一種即將出走及棄家不顧的印象。

這些都是德國人一般的刻板印象,但這些刻板印象卻深深影響著德國人的擇偶心態,因此,這項針對全德國各行各業做的排名,確實不無道理,因為這些職業的從業人員也是最難找對象的未婚族群。

所謂的不性感,是針對女性的感覺而言,也就是德國女性對從事這些職業的男性的看法。

這項排名跌破不少人眼鏡,因為以前大家認為德國教師收入穩定,又有寒暑假可放,是鐵飯碗,但如今社會風氣丕變,教師給人老古板的印象,已成為最不性感工作的第十名。

這裡說的是國小教師,因為工作繁重,時間較長,收入又不比國中或高中教師,這幾年在德國已逐漸不受歡迎。

很多人以為,農耕不會是性感的工作,但是統計顯示,農夫的排名卻不差,可能因為近年環保觀念提升,嚮往回歸大自然生活的人也愈來愈多,不少德國新一代選擇回家種田。

現在連養豬養牛這樣的工作也可以讓德國女性接受了,因為有機飼養也是一種流行。

汙水處理由於和糞便有關,當然不性感,所以位居排行首位,而在情趣商店工作的男性也很不受歡迎,為什麼呢? 因為德國女性認為,這些人在情趣商店工作,長期受到耳濡目染,對性生活一定會有過多非分之想。

清掃煙囪的工作並不輕鬆,還得爬梯上屋頂,德國女性卻非常歡迎,原因無他,按照德國迷信,任何人只要看到清掃煙囪的工人,好運就會馬上來。

【2009/02/05 聯合報】

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2009.03.01 04:03 am

上廁所用什麼樣的衛生紙說來只是小事一樁,對環境卻有莫大的影響。 環保專家指出,美國人愛用超柔軟的多層衛生紙,對環境的破壞更甚於耗油的汽車、垃圾食物或華廈。

英國衛報報導,環保團體「自然資源保護協會」的科學家赫希科維茲(Allen Hershkowitz)說,「我們使用衛生紙的時間不到三秒鐘,但用原生木材製衛生紙對生態影響很大」,因生產紙漿使用化學品和砍伐森林。

綠色和平組織已發起運動,促使美國人注意使用衛生紙的習慣對環境的殺傷力,並對抗造紙業促銷高級衛生紙的行動。

赫希科維茲說,美國出售的衛生紙98%來自原始森林。原生木材的長纖維較易展開且膨鬆,製造柔軟的衛生紙。而在歐洲和拉丁美洲,多達40%的衛生紙以回收木材產品為原料。

綠色和平本周公布對衛生紙生態評級,指美國人的迷思是用回收品做的衛生紙品質差,硬如紙板,沒法用。

該組織也製作了對抗大型紙業公司推銷高級衛生紙的指南,這些公司在廣告中以名人宣傳豪華衛生紙的舒適感,而在數層衛生紙之間加入填充物(quilted)或空氣的高級品牌,對環境的傷害最大。

Kimberly-Clark等衛生紙公司發現,三層衛生紙或加入乳液的衛生紙,市場成長最快,雖然經濟衰退,該公司仍在去年第三季花2500萬美元做廣告,勸美國人不要用廉價衛生紙。紐約時報報導,雖然過去幾個月美國豪華衛生紙銷量因經濟低迷而下跌7%,但2008年整體銷量仍成長了四成。

美國人紙製品消耗量遠多過其國家,平均每人使用量比歐洲人多3倍,比中國大陸人多100倍。而且美國的紙製品大多以原生木材製造,用再生材料製造者不到三分之一。

赫希科維茲說,後代會把我們製造衛生紙的方式看成這個時代最不知節制的惡行之一,這是美國獨有的現象,美國人就是不明白,他們喜歡的柔軟衛生紙等同對生態的破壞。

【2009/03/01 聯合報】


砂:全世界的人都想跟美國人看齊該怎麼辦?地球爆炸嗎?
這世界本來就不公平,祈求公平是一種自尋煩惱的想法
自己做到心安理得就好了,也看看別人做的好的人怎麼做
漸漸改變自己的行為,往好的地方邁進
至於美國人...總覺得他們被降天罰要其他人跟著倒楣...
友:我是美國人我對不起你...喂!!我幹麼道歉!!

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