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破案招數
台中縣清水警分局偵辦十一年前的這起情殺案,一度因白骨無法驗出DNA(Deoxyribonucleic Acid,去氧核醣核酸)陷入膠著,但人、事、時、地、物等線索都指向白鈞霖涉案,卻苦無證據。

偵查隊人員使出測謊、招魂、測字等招數,一步步鬆動白嫌心防,最後再曉以大義訓斥:「你要是男子漢,就不要債留子孫。」終讓白嫌崩潰認罪。

白木春改名白鈞霖
清水分局偵查隊長田中湶為突破白嫌心防,昨先在案發現場對白嫌測謊,見他測謊沒過,找來家屬招魂。死者兒子啜泣悼念亡母時,死者丈夫以兩個十元硬幣擲筊得到回應,此時白嫌悄悄雙手合十,嘴裡念念有詞。

平常對玄學有興趣的田中湶,隨即替白嫌「測字」。他對白嫌說:「屍體在波蘿蜜樹下發現,屍骨上壓著三條樹根,你三年多前將名字從『白木春』改為『白鈞霖』,就注定事跡敗露,因為原本的『木』指那棵波蘿蜜樹,『春』的上半部就是一人被三條樹根壓著,本名或許可壓住這件事。」藉此讓白嫌心虛。

田中湶繼續對白嫌說:「現在改名的『鈞』字,左邊是金錢,勻是均分,寫歪一點又像是『欠』,指的是債,就是冤親債主;『霖』字像雨從天降,可解釋成靈魂,下半部的林則是樹木繁衍成林,解釋成子孫,這個冤親債主的靈魂不找你,也會找你的子孫算帳。」白嫌沉默十分鐘後,終於認罪。

婚外情不願散 癡情婦枉死

【王乙徹、林世雄╱台中報導】台中縣警方日前據報沙鹿鎮山區挖出一具白骨,死者是已失蹤十一年的女子黃秀枝。警方昨突破兇嫌白鈞霖心防後,白嫌坦承因向婚外情女友黃女要求分手遭拒,因此痛下殺手;他並供稱,案發後他在晚上不敢睡覺,一度因此擔任大樓夜班警衛工作。

畸戀生悲
警方調查,男子白鈞霖(現年五十六歲,原名白木春)二十餘年前因學社交舞,認識在沙鹿鎮開設舞蹈社的女子黃秀枝(一九五二年出生,死亡時四十六歲),兩人從師生關係進展為專屬舞伴,並從一九九六年開始交往,但雙方都已結婚;一九九八年,因黃女丈夫得知妻子外遇,白嫌要求分手但遭黃女拒絕,兩人數度在白嫌位於台中縣梧棲鎮的住處鬧得不可開交。

白鈞霖殺人後,將屍體埋在家族山區土地的一棵波蘿蜜樹下。

白嫌供稱,一九九八年七月二十四日凌晨二時許,黃女開車在他住處外等候,見他騎機車回家,隨即拿出一包裝有大便的塑膠袋丟向他,還撿地上石頭胡亂丟擲,他隨手拿起地上木棍猛打黃女頭部,待黃女倒地後,再以繩索勒住黃女頸部,見黃女斷氣後,他開著黃女的車,將屍體載至沙鹿鎮鹿寮山區自己家族的山坡地,埋在一棵波蘿蜜樹下,黃女車輛則丟棄到距他住處約百公尺外的一處陸橋下。
黃女丈夫在隔天報警,懷疑妻子失蹤可能與白嫌有關。警方當時雖在白嫌住處外空地、鐵櫃採到黃女血跡,但白嫌辯稱是黃女先前砸窗戶不慎割傷,並稱案發時他在兩名友人家,且經友人證實。警方因遲無法找到黃女屍體,案件陷入膠著,發布黃女為失蹤人口。

兇嫌將死者的勞力士手錶取下,十餘年來都藏在住處。

不料上月七日,白嫌一名遠房堂哥想在家族山坡地種菜,才鏟兩下,就在一棵波蘿蜜樹下挖出白骨。這名男子向警方說:「原以為是狗骨頭,繼續挖卻看見衣物,我嚇得趕緊報警。」

這具白骨讓沉寂十一年的黃女失蹤案露出曙光。清水分局長郭瑞權說,死者頸部纏有塑膠繩與麻繩,警方研判他殺嫌疑高,偵辦隊員特地燒香祭拜,請死者指點線索。

屍骨發現隔天,擔任齒模師且曾幫妻子裝過三顆假牙的死者丈夫,聞訊前來確認,依據假牙就立即確認是妻子骨骸;黃女的兒子也認出白骨上的戒指是母親所有。 死者丈夫幫她做的假牙,在認屍時一眼就辨識出。

郭瑞權說,案情雖呼之欲出,但白骨的DNA(Deoxyribonucleic Acid,去氧核醣核酸)比對無法確認死者就是黃婦,警方擔心節外生枝,昨前往白嫌住處搜索並安排測謊、招魂、擲筊、測字等,再對白嫌曉以大義,終讓白嫌俯首認罪;白嫌並帶警方在他住處雜物間一個空的花瓜罐中,拿出他從死者身上取下的勞力士鑽錶。警方訊後以殺人及侵害屍體罪嫌移送白嫌。

清水分局偵查隊長田中湶說,案發後,白嫌晚上不敢睡覺,一度因此擔任大樓夜班警衛工作,日前得知黃婦白骨被挖出後,更是難以成眠。黃女現年二十六歲的兒子陳寧榕說,警方拿出從白骨取下來的戒指時,他一眼就認出是媽媽的東西。

「我小時候常牽著媽媽的手,對媽媽的戒指非常熟悉。」他昨與爸爸到白嫌住處外,當著警員及白嫌面前擲筊,他問:「媽媽,害妳的兇嫌是不是在現場?」其父隨即擲出一個聖筊。

事經十一年,陳寧榕說,父親認為「案子偵破了,一切圓滿就好。」但他很想問兇嫌「為何要狠心殺死我母親,破壞一個美好幸福的家庭?」

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Paulo Coelho用互聯網偷取自己的小說版權,最終迫使
出版社免費提供電子書。(圖片:Paul Coelho網誌)

沒有多少人偷了東西會四處宣揚的,但巴西籍作家Paulo Coelho卻「作賊不心虛」,他自製的網頁叫做「大賊COELHO」(http://piratecoelho.wordpress.com),還要在照片上畫上大盜羅賓的招牌物品─黑色單眼罩,大方承認「此地有贓物」,而他的「贓物」正是他自己的小說。

Coelho是現時最暢銷小說作家之一,他的奇情小說The Alchemist(中文譯作《牧羊少年奇幻之旅》)被翻譯成五十多種語言,全球賣過一億本。簽了這麼一個「金礦」作者,他的出版社應該很高興吧?但最近Coelho在德國一個科技講座上公開說,原來這兩年他悄悄在博客提供自己的「翻版」小說,任人免費閱讀。如此公然挑戰版權法例,Coelho忽然成了許多平民心目中的英雄,連時事雜誌Newsweek也要遠洋專訪。

這位六十一歲的老頑童,不單每日花三小時,把翻版小說上載到自家博客和公家BT上,還聘請了十個來自巴西、西班牙、法國、土耳其、俄羅斯等國家的擁躉,掃描不同語言版本的小說,再上載到互聯網,以公諸同好。這位大賊接受訪問時還振振有詞道:「每個作家初出道時,最想人家看自己的書,怎可能因為成了名就『轉軚』呢?」又說:「你起碼要給讀者看一下,讓他們決定買不買嘛。」

擁有Coelho小說版權的美國出版社Harper Collins,本來大可入稟法院控告他盜版,奈何Coelho地位太舉足輕重,不能硬碰,最終出版社屈服,宣告自今年二月起,每月將旗下五本小說提供網上版本,任人免費閱讀。這位老頑童這次不再搗蛋,對出版社的計劃舉腳贊成,還答應每月提供一本小說作免費電子書之用,協議為期一年。

這個結果,可能比Paulo Coelho任何一本奇情小說更加引人鼓掌。

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上周(5╱19)我在本欄發表〈不能面對的學歷真相〉一文,當日即招致許多評論者到我的部落格發言指摘,有謂:「波蘭醫學生的出現,是因為在公平的聯考中無法達到醫學入門門檻,才會在代辦業者的業務下,避過聯考的篩選,也才會有爭議41級分的波蘭醫學生;因此學歷認證並不為過。」以及「目前只有知道國內醫學系考不上而到東歐國家就讀專為這些學生開的國際班,又可以避開醫學實習的學生,這些學生被他們的家長呵護著、安排著,讓人迷惑到底是誰害怕競爭、逃避競爭?」

也有意見指出:「要引進外來醫師,水準當然要在國內醫師的平均以上,各種考試都有不同的鑑別能力,台灣醫學系畢業生是經過層層關卡上來的,教學品質如何?訓練過程如何?實習制度如何?都很公開透明。波蘭的呢?……根本都不透明了,我們能放心嗎?」

還有的指證如此:「今天波蘭學歷的問題,並不是國內醫生門閥勢力的拉扯,或是因醫學生懼怕國外學歷乃至於大陸學歷認證而有現在這樣的情形,那些有權有勢的大醫生世家並不需要介意波蘭學歷的問題,他們早已是既得利益者;現在真正跳出來提醒大眾這個問題的,是根本沒有任何地位和權勢的醫學生們,他們大可以不用管波蘭學生要不要回來,能在台灣讀到醫科,早已是眾人中的翹楚,他們有什麼好怕的?他們站出來發聲甚至有可能得罪權貴,對未來的發展造成影響,但他們仍然選擇站了出來,不過媒體卻全然不給予關注,或甚至根本受到收買,大力討好波蘭醫學生這方,因此社會大眾所能接觸到的訊息,幾乎完全偏向了這一方。」

促使我寫這篇回應文字的一則留言則表示:「張大春先生:您在蘋果的大作……看過,真的很讓人失望,很明顯覺得你沒了解事情的來龍去脈,卻用偏頗的觀點寫出偏頗的言論。」

我依照許多貼文的指點,一一讀過了和波蘭醫學生事件及背景相關的大量貼文,發現我的前一篇文字非但沒有了解「事情的來龍去脈」,還犯了更嚴重的錯誤──我「用正確的觀點寫出偏頗的言論」這遠比「用偏頗的觀點寫出偏頗的言論」更壞。

把成見當成心證
從前引這些糾正我立論的文字足以透見:我在上一篇專欄裡並未深入了解事件的方方面面,卻能言之鑿鑿,咄咄逼人,根本原因就是我自以為掌握了「正確的觀點」。比方說:醫界門閥林立,各擁山頭,或者醫師國考流於形式、沉痾難起。

這些都是渾沌的成見,如無實據,成見就化作想當然耳的心證,一旦上綱上線地拈出「開放留學競爭」,實則是以「他山之石,可以攻錯」的大道理作為安全瓣、甚至掩飾,卻淪失了「是否應放任學生在合法情況下走後門行醫」的議論焦點。老實說,答案至為明顯:當然不行──「合法」不應該是維護一切既成而充滿爭議之事實的託辭。

我當然不能為自己的失焦作任何辯護。網友們提醒我注意到:我上周這篇文字的魯莽是不自覺地倚附於一個看似無誤的論旨「開放競爭」,卻可能無知地成為「便宜行醫」生意的代言,關於這一點,非要向信任我的讀者以及我所誤導的讀者道歉不可。

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經典車款

通用汽車過去百年來,累計在全球銷售汽車將近5億輛,其中不乏許多經典車款。在去年通用百年慶之際,曾統計出旗下有史以來最暢銷的10種車款,其中雪佛蘭(Chevrolet)在1958年推出的房車Impala,累計銷售1400多萬輛,勇奪冠軍。
Impala上市之初,打著「一般美國人都買得起的名車」的廣告形象,果然擄獲許多美國人的心,到了1965年,更成為美國首輛年度銷量突破百萬的車款。而累計銷量排名第二及第三的,分別為為歐寶(Opel)的小型車Corsa與房車Astra,都有超過1200萬輛的佳績。

化身《變形金剛》跑車
另外,通用旗下的品牌凱迪拉克(Cadillac),近百年來一直是美國豪華房車的代名詞,時至今日,美國總統奧巴馬(Barack Obama)的座車「野獸」(The Beast),仍是由凱迪拉克負責打造。
通用經典車款也經常出現在好萊塢電影當中,近年最知名例子,就是由1976年的雪佛蘭Camaro跑車,化身成2007年《變形金剛》電影中的「大黃蜂」(Bumblebee )。

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奧巴馬聞訊譴責暴力 警逮嫌犯查動機

因替懷孕後期孕婦墮胎而爭議不斷、甚至招來殺機的美國堪薩斯名醫提勒(George Tiller),前天在教堂遭槍殺身亡,震撼全美。警方在事發數小時後逮捕一名51歲男子,將以謀殺及攻擊罪名起訴他。
美國
前天上午10時,現年67歲的提勒在教堂門廳擔任招待,分發聚會周報,突遭一名男子開槍射殺,倒地死亡。對方還持槍威脅兩名企圖阻止他的教會人士,而後駕車逃逸。
警方事後逮捕涉嫌行兇的洛伊德(Scott Roeder),正調查其動機及是否與反墮胎團體有關,但初步認定他行兇應是「侷限於個人行為」。

美國知名墮胎醫師提勒前天遭槍擊身亡。美聯社

美國總統奧巴馬(Barack Obama)聞訊立即表示震驚與憤怒,更以聲明譴責暴力,「在例如墮胎等棘手議題上,無論我們美國人的意見有多分歧,絕對不能用可憎的暴力手段解決。」司法部長侯德(Eric Holder)則下令聯邦探員加入調查,並「向全國其他適當人物和設施提供保護」。
提勒的診所是美國僅有3個願為懷孕21周後墮胎手術的診所之一,由於屆時胎兒已有可能在子宮外存活,因此引發的爭議特別大。

診所曾被放炸彈
近年該診所常成為反墮胎人士抗議目標,1985年還曾遭炸彈攻擊;1993年,提勒也曾遭反墮胎人士開槍擊中雙臂。今年初他曾因涉嫌違法墮胎被起訴,但已在3月無罪開釋。
奧巴馬日前才提名自由派的女法官索托瑪約(Sonia Sotomayor)出任最高法院大法官,反墮胎團體正以她顯然支持墮胎為由,反對任命案,因此提勒遭槍擊事件的時機敏感。不過,該團體已出面譴責槍擊。提勒家人則發表聲明,指稱這是場「無法言喻的悲劇」。

美國近年墮胎相關暴力事件
2009/05/31 幫孕婦在懷孕後期墮胎的知名醫師提勒(George Tiller),在教堂遭射殺身亡。
2007/04/25 德州奧斯丁婦女健康中心的停車場被放置土製炸彈,後由防爆小組拆除,未造成任何傷亡。
1998/10/23 紐約州水牛城醫師史萊皮恩(Barnett Slepian),在自宅遭激進反墮胎人士射殺身亡。
資料來源:美聯社

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2008.06.19 02:51 am

台南市4年前曾發生抹香鯨爆肚事件,國家地理頻道製作人員昨天來台,明天在南市封路重現當時場景,要拍攝紀錄片,影片將在年底前全球播放。


抹香鯨體架長達17公尺,它將成為國家地理頻道紀錄片的主角。
記者鄭光隆/攝影為什麼會挑選4年前發生的爆肚事件拍攝影片?當時參與抹香鯨解剖、同時也是影片「男主角」的成功大學生命科學系教授王建平表示,鯨魚爆肚非常罕見,據相關的資料,美國在1970年代曾發生過,而此次協助拍攝的英國廣播公司(BBC)4年前曾報導這起爆肚事件,國家地理頻道因此獲得資料,決定拍攝製作專輯播出。

他表示,國家地理頻道的製作團隊打算以科學趣味的角度,協助大家了解鯨魚為何會爆肚。

這尾長達17公尺、重約50公噸的抹香鯨,目前以保存骨骼的形式,放在四草鹽田文化村展覽。93年1月在雲林海岸擱淺,沒多久就死亡,原本要運到成大解剖,因體積龐大,臨時決定運往台南市安南區空地,經過台南市西門路,鯨腹突然爆裂。

王建平指出,當時約凌晨6時,路上行人不多,他坐在前導車上,聽到爆裂聲後,車隊停下查看,發現鯨腹內的腸子、內臟等在爆炸力量下,四散到路邊,而且氣味非常難聞,事後總計從路邊剷起約300公斤的內臟。

他表示,爆肚的原因應該是鯨魚死後臟器腐敗後產生氣體,加上從冰冷的海中到陸上溫度的改變,使壓力上升造成;爆裂後骨骼也有裂縫,雖然經修補,但目前展示中的標本仍能看到裂痕。


記者鄭光隆/攝影國家地理頻道委託英國泰格瑞斯(Tigress)製片公司,出動約10人的製片團隊,事前已與台南市政府聯繫,請求封路協助,並希望市政府幫助找到當時的目擊者與拍攝時的臨時演員,要把當時的情況重演一遍。

王建平表示,由於鯨魚龐大很難重現現場,製片團隊只拍攝人物部分,再以電腦合成畫面。市府則配合明天把西門路四段從清晨6時到晚間6時全面封閉,方便製片團隊拍攝。

【2008/06/19 聯合報】

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歐盟將掀起電視戒煙運動

【新華社╱布魯塞爾5月29日電】
2009.05.30 12:38 pm

在5月31日「世界無煙日」即將到來之際,歐盟委員會將通過歐盟國家的電視宣傳,掀起一場題為「幫助——為了無煙的生活」第二階段的戒煙活動。從5月31日開始,歐盟資助的3部電視戒煙宣傳片將在成員國100多個電視頻道上連續播放一個月,為加深人們的印象,這些電視宣傳片在9月份還將進行重播。

歐盟委員會28日在布魯塞爾宣佈上述決定時指出,由年輕人參與表演的這3部電視宣傳片,以風趣幽默的表現方式闡述了3個嚴肅主題:不要染上吸煙的習慣;怎樣才能戒煙;被動吸煙的危害。歐盟委員會認為,生動的影視表現形式比單調的說教更有說服力。

歐盟委員會負責衛生事務的委員瓦西利烏說:「儘管歐盟吸煙者的數量近年來有所減少,但仍有三分之一的人在繼續吸煙,因此我們必須繼續阻止年輕人染上這一有害健康的習慣,希望我們的電視宣傳片能對年輕人起到警示作用,推動他們參加到戒煙運動中來,使他們對煙草說不。」

吸煙已成為導致歐盟國家人口死亡的一個重要原因。歐盟在2005年3月發起了「幫助——為了無煙的生活」第一階段的戒煙活動,活動持續到2008年。

【2009/05/30 新華社】

世衛:煙盒應印警告圖象
2009-05-30 11:40:00
今天是「世界禁煙日」,世界衛生組織促請各國在香煙包裝盒外加入警告圖象,認為能有效禁煙。

現時全球約20個國家如英國、秘魯、馬來西亞等採用警告圖象。世衛表示,包裝盒上應印有黃牙、發黑齒齦、爛肺、流產胎兒、流血的腦等警告圖象,警惕煙民吸煙的禍害。

世衛呼籲,警告圖象憑被印在包裝盒上每一面,好讓零售商如何擺放,都令人看到有關警告圖象。又表示,煙草商視一直反對使用警告圖象,認為威脅到他們的利潤。

世衛指,圖象愈多對行為改變愈有效,更有效刺激煙民戒煙及減低煙草對非煙民的吸引力。然而,有衛生組織指,只有一成人對有關警告採取行動。世衛解釋,這正代表太少人使用這種有簡單、又便宜的禁煙策略。

根據世衛資料顯示,每年有500萬人因吸煙而死,而吸煙是其中一種最能阻止的死因,另8成煙民來自發展中國家,而且正不斷增加。


不吸煙在美國成了一種時尚
2009-5-30
【大公網訊】美國人喜歡說,「吸煙要以犧牲自由為代價」,這是因為「煙鬼」在美國處處受到限制。經過多年的努力,美國的禁煙運動已經取得了明顯成效。目前,越來越多的美國人反而把不吸煙當成一種時尚。

統計數字顯示,美國每年與吸煙相關的死亡人數約有43.8萬,即每5個死者中便有1人的死亡與吸煙有關。每年吸煙造成的生產能力損失和因吸煙導致的醫療費用給美國經濟帶來近2000億美元的損失。為減少煙草給人們健康造成的危害,近年來,美國聯邦政府和各州政府加大了禁煙力度,並制定和更新一系列法律和法規,其中包括對吸煙者的吸煙地點進行嚴格限制。禁煙已經成為了美國人生活的一部分,吸煙者處處感到「受歧視」和「不自由」,越來越多的「煙鬼」加入到戒煙的行列。

目前,美國不僅禁止香煙或者是以香煙品牌為名的其他業務在電視、廣播和報紙等媒體上做廣告,而且還把向18歲以下的青少年出售或提供煙草製品的行為視為違法,違者將會受到法律的嚴厲制裁。此外,為了使非吸煙者免遭「二手煙」的侵害,約有半數以上的州已明文規定禁止在任何公共建築物內抽煙。在一些州,雖然允許在酒吧吸煙,但不允許在餐館等場所吸煙。違反規定的人要受到重罰,但各州的罰款標準不一。在加利福尼亞州,一旦被發現在禁煙的公共場所吸煙,罰款可高達200美元。

在美國,不管是在機場、車站、電影院、旅店、餐館還是在商場和超市,幾乎見不到吸煙的人。即便是偶爾有人在公共場所吸煙,那麼很快就會有人提醒他,人們通常會拍拍吸煙者的肩膀,並指指禁止吸煙的標誌。而一些在馬路邊吸煙的人有時還會遭到過路行人「白眼」。總而言之,在公共場所禁止吸煙已經成為美國人的自覺行動。

由於美國聯邦政府和各州採取了嚴格的禁煙措施,近年來,美國成年人吸煙人數比例逐年下降,由上世紀50年代的佔人口總數的40%下降到20%,青少年吸煙的比例也由1997年的36%下降到2003年的21%,被動吸煙者在非煙民中所佔的比例更是明顯下降。

據美國疾病控制和預防中心公佈的一份報告顯示,在上世紀80年代末至90年代初,高達84%的非吸煙者體內發現有尼古丁,但在1999年至2004年期間,這一比例降至46%。美國聯邦政府計劃到2010年實現將全美成年人吸煙人數降至12%以下的目標。

新華社洛杉磯5月29日電


專家:戒煙者應具備六大常識
2009年05月30日 08:23:17  來源:新華網

新華網北京5月29日專電(姚賓)許多人都知道吸煙有害健康,但是對吸煙危害的認識還停留在比較淺顯的層面。在亞太地區尼古丁依賴治療聯盟(ATND)年會上,控煙專家們指出戒煙者應具備六大常識。

一、吸煙是一種疾病。吸煙其實是一種疾病,吸煙成癮的煙民實際上就是病人。病理生理學研究已經證實,吸煙成癮的實質是尼古丁依賴,世界衛生組織已經將這種依賴作為一種疾病列入國際疾病分類。

二、戒煙不能單憑意志力。許多煙民都有戒煙失敗的經歷,並且把原因歸結于自己意志力的薄弱,殊不知尼古丁依賴作為一種疾病,不能單純地依靠意志力。吸煙者一旦對尼古丁成癮,則每30-40分鐘就需要吸一支煙,以維持大腦尼古丁的穩定水平。達不到這一水平時,吸煙者就會感到煩躁、不適、惡心、頭痛並渴望補充尼古丁,其感覺與戒斷毒品類似。因而,只有少數吸煙者第一次戒煙就完全戒掉,大多數吸煙者均有戒煙後復吸的經歷。

三、吸煙影響健康有“時差”,並不像有些疾病那樣立竿見影。專家指出,吸煙是患許多疾病的危險因素,煙草幾乎可以損害人體的所有器官。由于吸煙造成的健康損害具有長期滯後性的特點,吸煙10年、20年甚至更長時間後相關疾病才會出現,這也造成疾病出現之前,吸煙者往往認識不到吸煙的危害。

四、在一些場合吸煙可能是違法行為。隨著控煙立法的深入,煙民將來很有可能“一不小心”就違了法。2008年5月1日,北京市的禁煙令正式實施,成為國內第一個把禁煙范圍擴大到所有餐館和辦公室的城市。2005年8月,我國十屆全國人大常委會第17次會議批準了《煙草控制框架公約》,該公約要求各締約國必須立法,防止公眾接觸煙草、煙霧,並于2011年1月9日在我國全面實施,這意味著我國要在幾年內實現室內公共場所全面禁煙。

五、想好了再戒比倉促上陣成效好。當吸煙者決心戒煙時,一定要深思熟慮,切忌在心理準備尚不充分的情況下戒煙。否則,強烈的戒斷症狀,包括生理反應和對香煙的渴求會使你難以忍受。一陣痛苦、猶豫之後,你可能重新吸煙,並得出“我這輩子是戒不掉煙”的結論。這也是有的人多次戒煙、多次失敗的原因。

六、戒煙也要尋求醫師的專業幫助。尋求專業醫師的幫助是大多數人沒做到的科學戒煙方式。鑒于吸煙的慢性高復發特性,醫生也要用管理慢性疾病的方法來幫助吸煙者;沒有醫生介入戒煙工作,失敗的可能性遠遠大于成功的機會。如果醫生在戒煙工作中發揮的作用能夠被社會廣泛認可,那麼更多的吸煙者將從中獲益。

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世界衛生組織规定每年5月31日為世界无烟草日,中國稱之為世界无烟日,台灣和香港則稱之為世界不吸煙日。第一個世界无烟日是1988年4月7日。世界无烟日的意義是宣揚不吸煙的理念。而每年皆會有一個中心主題,表示一個在該年在關於烟草和不吸煙方面特別值得關注的話題。世界各地都會為響應而在當日舉辦不同類型的宣傳活動。
[编辑]歷屆世界无烟草日主題

1988年:要烟草還是要健康,請你選擇。
1989年:婦女與烟草。
1990年:青少年不要吸煙。
1991年:在公共場所和公共交通工具上不吸煙。
1992年:工作場所不吸煙。
1993年:衛生部門和衛生工作者反對吸煙。
1994年:大眾傳出媒介宣傳反吸煙。
1995年:烟草與經濟。
1996年:无烟的文化體育活動。
1997年:聯合國和有關機構反吸煙。
1998年:在無烟草環境中成長。
1999年:戒烟。口號是‘放棄香烟’。
2000年:不要利用文化體育活動促銷烟草。口號是‘吸煙有害,勿受誘惑’。
2001年:控制被動吸煙(二手煙)。
2002年:無菸體育——精彩的比賽。
2003年:無烟草電影,無烟草時尚活動。
2004年:控制吸煙,減少貧困。
2005年:醫護人員在控煙工作中的角色。
2006年:烟草吞噬生命
2007年:创建无烟环境
2008年:无烟青少年

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高雄市民黃慧玲飼養的米格魯「大頭」,本月初機警阻止一場住宅大樓火災,昨天獲得消防人員贈送牠最愛吃的玉荷包獎勵。
高雄市三民區高殿九如華廈本月初有一名男子企圖引爆瓦斯,幸好五樓住戶黃慧玲飼養的米格魯犬「大頭」聞到濃煙與焦味,狂吠吵醒她,及時報警阻止災難。上百住戶逃過一劫,「大頭」昨天獲高雄市消防局頒發獎狀,並贈送兩箱牠愛吃的玉荷包。

「狗是人類最忠實的朋友,」育有三名孩子的黃慧玲表示,三年前飼養「大頭」後,視牠是家中老么,如今變成救命英雄,還獲消防局頒獎狀,真是「足感心耶」。

黃慧玲說,三歲大的「大頭」是樂天開朗的牡羊座,最拿手的是與家人玩親親,聽到「give me five」時,會舉起前腳和人擊掌;有時候她故意喊「呯!呯!」的槍聲,牠還會裝死,「真的好可愛」,帶給全家人歡樂。

黃慧玲住「高殿九如華廈」五樓,同樓層隔壁的郭姓男子不滿房東與大樓管理委員會一再催討房租與管理費,竟在住處放置大批瓦

獲表揚的米格魯犬「大頭」,平時最愛吃芒果跟玉荷包,昨天依偎在主人懷裡撒嬌。
記者蔡政諺/攝影斯桶、汽油、柴油等易燃物品。

郭姓男子本月一日上午十一時離開租住處前,打開其中一個瓦斯氣閥,再透過鐵絲導電連接屋內的電源,另外電磁爐內乾煮紙張,烤箱則悶燒汽油罐,企圖引爆屋內的瓦斯桶與汽油瓶。

當天黃慧玲因上大夜班,上午九時回家後才睡覺。約上午十一時許,「大頭」相當反常地狂吠,一再抓她臥室的門,她覺得不對勁起床察看,聞到屋外飄來怪味;打開門聞到隔壁屋內的煙味與瓦斯味,趕緊打電話報警,消防人員趕到,及時化解一場可能引爆整棟大樓的災難。

「養隻狗真好,」黃慧玲說,這起恐怖事件發生後,她特地犒賞「大頭」最愛吃的芒果與玉荷包。

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  讓人肅然起敬的民族精神,實際是毫不利己專門利人的國際主義,民族精神發展到極致的愚昧莫過於此。

  不要學韓國人的民族精神

  殖民地國家總難避免宗主國的影響,哪怕它是多麽不情願承認這點。而極度自尊敏感的韓國人是最反感別人說他們象日本的。問題是,正是這點,它太象日本了。韓國人強烈的民族情緒,在我看,是日本留給它最惡劣的一個影響。

  人人堅決抵制洋貨只買國貨,遇到金融危機人民爭相獻金,這是很多中國人高度贊賞、羨慕的韓國精神,正是基於此,如果要挑出一個國家作為中國的榜樣,我不懷疑,大多數人一定會投韓國的票。

  問題是,我覺得韓國人身上可學的東西很多,但這種民族精神恰恰是最不能學的。事實上,堅決抵制洋貨,與後來要老百姓捐出自己的金器,兩者之間有密切的因果關系。韓國人的民族精神比當年的日本還要強烈,而且幾乎是紅著眼睛要與日本一較高下的那種,當然創造出更驚人的奇跡。比如,它的汽車工業開始發展還沒幾年,就在北美搶灘登陸,1988年時在加拿大市場就超過了日本汽車的份額,成為高麗民族的驕傲之花。

  靠常規積累和正常的市場競爭是無法創造這種奇跡的,它超凡動力就是來自背後全民族的支持。第一、即使今天,韓國的馬路上幾乎都看不到外國車,你買了進口車,第二天可能就會被憤怒的愛國者刮掉油漆;第二、政府指導型的經濟模式,讓銀行犧牲掉資本收益率更高的中小企業的信貸機會,把資產全部投放到這類能為民族爭得看得見榮譽的行業上。還有一點聽來不可思議:林毅夫教授在與現代汽車的負責人交流時得知,所有賣到美國的汽車都是賠本的。

  韓國鋼鐵、汽車、造船等行業的驚人成就,都是在這種強烈的民族精神支配下的產物。
但是,經濟發展,遵循的是市場的規則和資本的意誌,如果被為民族增光的強烈意誌支配,那就是不和諧的聲音和指令,它的經濟成就就是不健康的。從表面的光輝坍塌到災難的深淵,只需要一個晚上,只需要一個碰巧叫索羅斯的家夥用手指在東南亞輕輕一戳,完全不理會資本回報和風險的韓國骨幹產業就象氣球一樣炸裂了。

  ——韓國"現代"、"大宇"、"三星"、"樂喜金星"四大企業集團占據了整個韓國企業資產的22%,銷售額的32%,全國外貿總額的47%,但是,韓國排名前30家的企業資本利潤率還不到0.5%,而其自有資產僅18%,其他皆為銀行借款,1996年資產負債率為427%。

  正是銀行資產大頭都被拿去支持大型企業,才使得韓國資本利潤率更高、提供就業機會更多的中小企業的生存空間遠較臺灣、香港困難得多,也正是這種扭曲才造成韓國的金融破產。可與韓國對比的是臺灣,盡管沒有任何拿得出手的大品牌,但靠著眾多生機勃勃的中小企業輕松度過了金融風暴的沖擊。

  誰買進口車就破壞誰的車,是一種愚昧的行為,正是這種愚昧滋養了韓國的汽車工業,而為這種愚昧買單的方式最後就該是我們贊賞的獻金運動。財閥巨頭們將全民族血汗錢通過銀行無條件信貸支持打造起的"航空母艦"把整個韓國都帶入經濟危機時,普通老百姓還要積極排隊捐金幫著買單——也就是這個捐金的韓國,1997年9月,每天外逃資本是10億美圓,有錢有頭腦的人,錢早跑掉了。

  韓國人的這種民族精神一定程度上具有可嘆的審美價值,問題是其背後的代價。普通韓國人熱愛國貨的民族精神實際上一直在補貼美國消費者,這倒也罷了,最可怕的是,韓國百姓勒緊褲腰帶滋養大的韓國汽車工業,曾驕傲地拒絕歐美資本任何方式的染指,可一夕之間就必須求著把股份賤賣給別人了。

  讓人肅然起敬的民族精神,實際是毫不利己專門利人的國際主義,民族精神發展到極致的愚昧莫過於此。

  金融危機後被開除出"亞洲四小龍"之列的韓國,其人民依舊兢兢業業,而且它也有非凡的潛力可挖,譬如,它受高等教育的人口比例超過了英國,但是,我不看好這樣一個面目狹隘的國家。

  或許有人會認為韓國的方式太極端,缺乏說服力,那麽我們舉自己身邊,我們會發現"兩個凡是":凡是發展得好的產業,一定是進口貨和國貨可以自由競爭的,凡是進口被限制的產業,一定是發展的不好的產業。

  時不時有熱血沸騰的文章,鼓舞愛國的人們一起去抵制某國的產品。他們算出的帳我不想具體反駁,我只想說
一個愛國的人,不要幹那些以為損己還可以更損人的事,要"自私"。因為,能不能更損人是不確定的,但先損己卻是實實在在的,每個人損己,加一塊就可能嚴重損國。一個不愛自己的人,是無法真正愛國的。實在你家有黃金,也別等著需要的某天排隊去捐,現在就捐掉。

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  如今许多人对于大明天子有许多偏激的看法,需要指出的是历史永远是胜利者编写的,不难想像在中国历史上文字狱最为严重的一个时代清朝,其编篡的一部《明史》对前朝的偏激看法和政治阴谋有着多么的严重。时光虽然过去了三百年,但是善良的人们经过长期的愚民统治已经麻木的淡忘了诸如“扬州大屠杀80万,嘉定大屠杀,江阴大屠杀...”或许再过若干年还会淡忘了“南京大屠杀”!
  如今的影视和文学作品,对占据汉室江山270年的满清统治者,从清朝前期进行疯狂屠杀的刽子手,到清朝中期的大搞文字狱禁锢人民思想的伪君子,乃至清末的丧权辱国、祸国殃民的昏君,个个摇身一变成了所谓“圣君乃至千古一帝!”,然而对于汉家皇帝却极尽“妖魔化”,真是颠倒黑白!
  关注历史和文学的国人会发现距离我们最近的汉室正统--大明王朝,自从被满遗武侠小说作家金某人开始,经过这些“辫子文化”的丑化,反而成了最遥远、最陌生和最黑暗的朝代。历来满遗对于大明的抵毁大致有如下几种,但是经过仔细推敲便是站不住脚的。

一、抵毁明太祖画像。
  一幅出自清人手笔的画像简直把明太祖画成了外星人,然而依据却是清朝编的所谓一部《太祖皇帝本记》。谁都知道明太祖的老婆马皇后当年可是义军统帅的女儿,难道眼睛瞎了非要嫁给当时正在当小头目的外星人老朱吗?要知道在历史上他们的感情是很好的,再说明太祖的后代个个雄姿英发,按照血统论明太祖最起马也应该是个正常相貌吧,怎么会像外星人呢?为免不太现实吧!
二、满遗一味抵毁明太祖杀功臣却绝然不提杀的大都是贪官污吏。
  明太祖出自贫寒之家,从小对贪官污吏恨之入骨,明太祖的治国理想就是把新生的大明国建成一个吏制清明,天下同福的社会。然而在明朝建国伊始,跟随他打天下的一部分人就渐渐的腐化了。于是明太祖以刚猛治国,铁面无私,惩治了一大批贪官污吏,甚至包括了他的亲戚也毫不例外。这些措施使明朝的国本更加稳固,所以应该说明太祖为明朝开创长达三百年的江山社稷打好了基础,为明朝统治的稳定做出了重大贡献。
三、满清编“凤阳花鼓”抵毁大明。
  众所周知的“凤阳花鼓”出自清朝早期,此曲开篇便唱:“自从出了个朱皇帝,十年倒有九年荒”,试问明朝时期谁敢在大街上唱这首歌!难道不怕掉脑袋吗, 显然是在清朝入关后被改了曲词名,并得到清朝统治者的指使和鼓励,由一些乞丐在街头巷尾,乃至全国各地相互传唱,用意抵毁明朝以达到满清统治者坐稳江山的险恶目的。
四、抵毁明太祖不是汉族人而是回族人。
  理由是明朝修建伊斯兰庙,真是可笑!众所周知,明朝是个百家争鸣开放的时代,明朝还修建过天主教堂呢,满遗怎么不说大明天子是欧洲人呢!明太祖是地地道道的安徽凤阳人,有史可查。满遗你不要说你的老祖宗还是“兰谋人” 呢!这种说法显然是自揭满清异族入主中原的狭隘胸襟,有一句话叫做“当猴子爬高了,红红的屁股就露出来了,便不雅观了!”。
五, 抵毁明成祖是所谓朝鲜人。
  理由是明成祖的妈好像是朝鲜向大明进贡的妃子。就算明成祖他老妈是朝鲜人,她嫁给了明太祖也就是嫁到了中国,已经是中国的媳妇了,他儿子也就应该名正言顺是中国人,我想指出的是康熙的老婆和奶奶都是蒙古人呢,照这么说满清血脉还是蒙古族呢,清朝岂非蒙古国!?
六、抵毁明成祖派郑和七下西洋是为了找建文帝朱允文。
  试想明成祖这么一个雄才大略的皇帝,动用二万多人的大部队明目张胆的去海上找建文帝就不怕打草惊蛇!再者,明成祖起先已经宣布建文帝已经焚死,还进行了国葬,找他还有何用,岂不自相矛盾!
七、诬蔑说大明天子英年早逝是因为淫荡。
  据考证明朝皇帝尊崇道教(如武当山就是明代皇家的道教建筑群,其中真武大帝塑像就是按照朱棣本人塑造的),故明朝皇帝有炼丹药的习惯,大都死于过量服用丹药中毒而早逝。至少没有清朝得梅毒死的皇帝淫荡。
八、诬蔑说明武宗建“豹房”是淫荡。
  据考”豹房”其实只是明朝皇帝的皇家动物院而已,明武宗喜欢养豹和其他动物,明武宗经常在此给豹喂食和避暑,“豹房”的功能其实和清朝皇帝的“避暑山庄”一样。

九、满遗借明神宗不上朝来诬蔑大明天子荒政。
 01 最喜欢在此事上做文章的当属满遗武侠小说作家金某人。该满遗却绝口不提明神宗不上朝是因为明朝已经建立一套完备的内阁首辅制度,皇帝不必事必躬亲,而且当时明神宗经过“非君”浪潮后和内阁对着干。后来明朝的这套先进的内阁制度被西方广泛学习,首辅就是现在首相的原形,明神宗就像现在的英国女王伊丽莎白,有谁听说伊丽莎白天天上朝开会?
十、诬蔑明朝晚期的太监竟有十万之众。
  简直是夸夸其谈,紫禁城如果能够容纳十万名太监,哪有那么多的房子让他们住?何况还有明朝的大内御林军和宫女呢!试想新中国的五十国庆阅兵参加人数也只不过十万人,如果明末真有十万名太监那整个故宫不都站满了人吗,显然是胡说八道,白痴想想都会明白的道理,按理性的角度去分析明末确切的太监数字不会超过一万,十万名的数字是包括了各个中央直属机构的人数(包括锦衣卫、东厂)。
十一、诬蔑明朝崇祯帝国库藏银。
  这经过仔细推敲也是站不住脚的,众所周知明末经过连年天灾,明朝陷于连年两线同时作战之中,苦于腹背受敌,国库必然空虚,军饷亏欠严重。于是崇祯帝夜不能眠,四处借钱筹集军饷。试问如果国库有钱他还需要四处奔走去借吗,他傻呀!甚至还借不到,杯水车薪!我认为国库里如果真有银子也一定是崇祯帝刚筹来的钱来不及发放,匪军已经包围并攻陷京城了。
十二、抵毁明宪宗爱上一个比他大二十岁的女人。
  试问爱情还有年龄限制吗!人家喜欢谁是人家的事。这恰恰从另一个角度说明明代的爱情观已经很开放,似乎更接近现在。反观搞同性恋的宣统皇帝,从未碰过可怜的婉容皇后,害得婉容皇后与车夫搞在一起(可见车夫腰力确实不错),怎么不见有人诋毁过?
十三、诬蔑说明朝实行禁海,闭关锁国。
  试问明朝如果实行禁海还有郑和的大航海吗!明朝如果闭关锁国还能引进红夷大炮提倡西学东渐并在全国各地修建天主教堂吗!明朝的海禁也是因为抗击倭寇而进行暂时的海禁。整个明朝是中国思想最开放的时代,市民文化活跃,百家争鸣,俨然是一个资本主义制度萌芽状态下的社会。
十四、一味妖魔化明朝的宦官势力。
  明太祖在建国伊始就制定了宦官不得干预朝政的法令。机构明朝也有好的太监,如冯保,王承恩等。明朝的东厂特务机构是皇家直属特务组织,换句话说就是中央直属特务机关,是现代情报和安全机关的始祖。
  纵上所述,由于明朝是中国最后一个汉族皇朝,满族统治者可从来没有中华民族这个概念,为了维护自己对汉族的统治,极力抵毁大明之能事,把明朝抹黑了清朝就显得白了,满清统治者作为落后的游牧民族奴役先进民族的目的就能名正言顺了,满清统治者对入关后的一系列大屠杀罪行就能抹消了。然而湮没在历史烟尘中的大明王朝不仅有着十七位帝王的传奇人生,更有着三百年的江山社稷,有着幅员辽阔的国土,有着卷帙浩繁的《永乐大典》,有着华丽的紫禁城以及雄伟的万里长城,有着天下无敌的庞大舰队……与大汉与大唐王朝相比,大明王朝从未嫁一个公主和亲番夷,其曾经的强盛与辉煌从未逊色于任何一个朝代。然而,因为满清王朝的无情抹煞,大明王朝的光芒许久都沉埋在历史的沙尘中,成为距离我们最遥远的历史。但历史终究是历史,它的兴衰与荣辱、它的谜团与疑案终究是要大白于天下的。

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新浪科技訊,北京時間5月20日消息,據美國生活科學網站19日報道,5月19日,科學家在紐約舉行的一次新聞發布會上宣布,考古發現找到了人類進化中“缺失環節”。考古學家在德國挖掘的一個0.47億年前類似狐猴的骨骼化石,可能是現今猿類、猴類和我們人類的共同祖先,這無疑是人類進化研究中的重大發現。

  人類進化的第一環

  這個類似狐猴的遠古物種被稱為“艾達”,它是一只雌性,其身高3英尺。挪威奧斯陸大學國家歷史博物館喬恩-赫魯姆(Jorn Hurum)說,“艾達”展現了非人類進化鏈的特征(類似原猴類的狐猴),但和人類進化鏈關系更為密切。赫魯姆說“艾達”的發現為始新世以來發現的所有靈長類動物化石提供了完整的古生物學解釋。赫魯姆說,“這是人類進化中的第一環。” 不過,赫魯姆說艾達並不是真正的類人猿。

  據悉,該化石標本是在1983年德國梅塞爾化石遺址挖掘發現的,但當時私人收藏家卻並未意識到它的重要性,卻把它一分為二,並且把兩部分全部售出。較小部分被科研人員找到,不過這個骨骼化石標本被修補過,以看起來更完整。較大的那部分最近剛剛進入公眾的視野,現在屬于奧斯陸大學自然歷史博物館。

  艾達是在德國梅塞爾化石遺址被發掘出土的,這里是始新世時期生物化石的重要發現地。艾達是一個非常完整的動物化石標本,甚至還能清晰地在岩石中看到它們身體上的軟毛紋理。赫魯姆說,艾達有和其他腳趾相對的大腳趾,手指尖和腳趾尖有指甲,並且艾達腳上有一塊距骨,這表明艾達和人類有直接聯系。

  化石還保存了艾達腸胃中吃過的食物,包括果子,種子和樹葉。X光照射顯示艾達同時有嬰兒和成人的牙齒,但是艾達沒有像細齒梳子一樣的爪子,而這是狐猴的特征。狐猴也是靈長類動物,但是被認為更為原始,和大猩猩及人類不屬于同一個種群。

  科學家估計艾達死亡時大概9個月大。她向前突出的眼睛和人類的一樣,使她的視場能夠重疊,有立體感和距離感。赫魯姆和他的同事還表示,艾達很可能是在夜間活動。

  艾達骨骼化石的年代背景

  早期智人最早出現在距今20萬年前,起源于非洲,後向歐亞非各低中緯度區擴張(除了美洲),這是人類第2次走出非洲。現代公認的最早的人類祖先,即人類的起源,南方古猿(australopithecines) 出現在約600萬年前,最早出現在非洲大陸南部,是最早的人科動物。此後,原始人類逐漸從猿類分離出來。 古類人猿最早出現在非洲東部南部,由原始猿類逐漸進化而來,分化為低等類人猿(如長臂猿)和高等類人猿(如猩猩)古猿等。這一分化發生在始新世時期,正好是艾達存在的年代之後。靈長類的起源可以追溯到這個時期。

  艾達是怎麼死的?

  艾達生活在距今4700萬年前,當時地球幾乎就是一個大叢林,氣候是亞熱帶氣候,哺乳動物正在迅速進化。早期的馬,蝙蝠,鯨魚,最早的靈長類動物以及其他一些生物繁榮生長。喜馬拉雅山正在形成。

  赫魯姆說,X光片顯示艾達可能死于手腕骨折。他表示,很可能艾達手腕骨折後,一次她去梅塞爾湖畔喝水,但是不幸卻因湖畔二氧化碳過濃而窒息。梅塞爾湖是由火山爆發形成,靜靜的湖水上和湖畔覆蓋有厚厚的二氧化碳氣體。由于手腕骨折行動不便,艾達慢慢失去了意識。後被水衝刷進湖中,沉入湖底。赫魯姆說,湖底獨特的條件使艾達的尸體得以保存4700萬年。

  據悉,一件艾達的複制品將會在本周晚些時候在美國自然歷史博物館展出。相關的書籍和紀錄片也將很快推出。赫魯姆和一支國際研究小組目前將這項研究發表在近期出版的《公共科學圖書館‧綜合》(PLoS ONE)雜志上。(唐寧)

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養生第一要務是洗腳。要慢。要搓。要恬然無事、無所用心。要開始泡時水不甚熱、隨即加熱、再慢慢轉溫、卻又一直保持不冷。須知腳受熱時,上半部的身體常獲得釋放,尤其是腦部。

要做無謂之事。譬似洗腳。更無謂之事,是兀坐。打坐何難也,兀坐已足。然兀自呆坐,是為了心中無事縈繞,要獲得此種放空狀態,亦可外間閒走,邊走邊張望,此為了分神,也為了忘卻自己。

洗腳、呆坐 或看部好電影

養生要宣吐感情。觀情感淋漓盡致、盪氣迴腸、熱淚潸下的電影。這常賴經典老片。故家中不妨備些好的老片錄影帶,如《紅菱艷》、如《北方的南努克》、如《單車失竊記》、《偉大的安柏遜家族》,如印度大師薩雅吉.雷的《大路之歌》等「阿菩三部曲」。以及諾曼威斯頓(Norman

Wisdom)的《小魚吃大魚》或是Walt Disney出品的《飛天老爺車》(The Absent-minded Professor; 1961)這類令我小時笑到地上打滾的片子。

要談笑終夜。需覓良伴,需天南地北旁徵博引聊趣事,往往是古人事,如陶淵明事蹟、如諸葛亮李白曹雪芹事蹟。如伯牙莊周事蹟、如拿破崙甘地事蹟、如史懷哲、Alexander Skutch事蹟。

總之多談世界見聞、旅行趣事,而莫論眼下時政。一場美麗精采的談天,有時一年也碰不上幾回。有些鮮與人交的族類,更不知談天為何事。友直友諒友多聞,多聞之友易覓乎?

亦可談玄說易論風水。探討經方時方,補土泄火、河間派……派。談些Ann Wigmore、雷久南、莊淑旂。

打牌、唱歌 吃多少用多少

要打麻將。然需得佳良搭子。須知人生三大樂,妻賢子肖牌又上張(將老諺「人生三大憾,妻不賢子不肖牌不上張」改成)。

要唱歌。且要唱到教自己酣暢的歌,如有的唱Muddy Waters,有的唱The Doors,有的唱〈教我如何不想她〉、〈在那遙遠的地方〉,有的唱〈Hey Hey Taxi〉。

或演奏樂器。最好有友伴一同jam。不然也要聆樂,並不妨隨之起舞。

然觀影與聽音樂,最美之境,是不期而遇,而不是自己選放出來,如此更有驚喜之效果。

要不接電話。一天中至少須有兩三小時完全不理會電話。不理會,亦養生一大要務。

一天中攝取貯存的營養,應在一天的結束時,將之耗使至盡。這也是晚飯要吃得早的道理。

也就是說,既吃那麼多,便用那麼多。或,不用那麼多,便不吃那麼多。

倘不在外間用勞力,便不該吃太營養之物。

睡覺亦是,應是體力耗至竭盡時,否則還不該睡覺。

(本文作者為作家)

【2009/05/16 聯合報】

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特留尼西特,這個不管是在同盟還是在帝國,費沙,都是個不能引起人們有絲毫好感的名字,這不僅是基於凡是政客大都不會引起人們好感的普遍原因,更是由於他將政客的能力與無恥發揮到了極致甚至可以說是藝術的地步。
這是一個徹徹底底的小人。他膽小,懦弱,可在同盟的選民們看來,他勇敢又輝煌;他卑劣無恥,可在同盟的選民們看來,他純潔無暇;他損人利己,可同盟的百姓們甘願受他役使,甚至連揚威利都不得不甘願被他當槍使。為正義和公正而立的政略之空隙,被他投機鑽營之盡,公理、正義表面下的陰暗被他盡攬無遺。列貝羅體現了同盟政治的黑暗,雖然無法原諒他的所作所為,但卻不能否認他是全心全意為了同盟,只是能力太差而已;奧貝斯坦代表了帝國的陰暗面,但他的陰暗是黎明前的黑暗,可以說是光明的引導,他本人在帝國也是黑暗和陰謀的代言者,可說是表裡如一,且從沒受到過超出能力之外的獎賞,相反倒是受到許多不能說是公正的評價。魯賓斯基代表著費沙的陰暗面,但他同時也是費沙光明與輝煌的代表者,帶給費沙繁榮穩定,後來也為陰謀付出了相當的代價。特留尼西特則給瞭解他真相的人以殺他一千次都是便宜的感覺。揚威利討厭他是因為:「把自己藏在安全的地方,然後讚美戰爭,強調愛國心,把別人推到戰場上去,而自己卻在後方過著逸樂生活。」我厭惡他是因為他利用愛國、正義、光榮等這些崇高的言辭作幌子,送人們上戰場作無為的犧牲,為的是達成他個人的野心。他深深地玷污了這些神聖的言辭和人們神聖的情感。每當看到他在電視上,講台上發揮他那無與倫比的「演說藝術」時,我就有一種說不出的噁心,比嘔吐還難受,就彷彿看到一個從身到心都腐爛的人,背負著數不清的罪孽,從爛泥潭裡伸出佈滿污泥和黃水的手抓住了光明純潔的女神。他的野心也是全宇宙,但是他是靠別人的手,靠詐取別人成果,利用他人犧牲來佔有,卑鄙無恥之最高級別恐怕也莫過於此了吧?他就像是一個巨大的寄生喬木,把身邊所有生物的精血都吸乾搾淨。同盟完是帝國,甚至連地球教都不能倖免。最後死於羅嚴塔爾元帥槍下算是大快人心,但是一想到處決這種卑劣之徒居然要動用到羅嚴塔爾,有抬高其地位之嫌,心裡就甚為不爽。

除開他對自由行星同盟和帝國的禍害不談,最讓我深思的是同盟國民眾對他的反映。書中沒有明顯場景,動畫把這種場景傳達的是淋漓盡致:在他的演講之下,民眾時而掩面啜泣,時而群情激昂,簡直象歌星演唱會一樣,群眾的情緒完全把握在他的手中。在亞斯提星域會戰結束後,在慰靈會上,即使面對潔西卡的突然出現也絲毫沒有引起他人的共鳴嗎?好像除了揚威利一黨外,同盟國民都是沒有判斷力的無能之輩。雖然特留尼西特的演講和無恥都很高明,即使面對突然出現的潔西卡的責問也處變不驚,並利用每一個環節服務於自己的演說,最後還能恰到好處地利用國歌來壓制人們心中由於潔西卡而起的波瀾,但是作為社會主體的民眾,此番表現也未免太不可思議。雖然後來潔西卡和其追隨者也成立了反戰團體,但其時間、人數、力量都是薄弱的,以至於在後來國家廣場大屠殺事件中,潔西卡喋血廣場,千萬人死於非命……

關於民主政治,揚威利的觀點原話是:「因為能夠侵害人民權利的不在於別人而只在人民本身。換句話說,當人民把政權交付給魯道夫·馮·高登巴姆,或者更微不足道的優布·特留尼西特這類人的時候,責任確實是在全體人民身上,他們責無旁貸。而最重要的就在這一點上,所謂專制政治之罪就是人民把政治的害處歸結到他人身上,和這種罪惡比起來,一○○個名君的善政之功就顯得渺少多了,更何況,像閣下您這麼英明的君主是難得出現的,所以功過自然就很明顯了……」我可否把這句話的意思翻譯為:「能夠侵害人民權利的不在別人而只在人民本身,專制政治的罪惡在於人民把原本屬於自己的責任推給君主一人,而當自己受害的時候則把不幸的原因全部歸咎於君主和人臣,使人民群眾失去了鍛煉自己,提高自己的機會。而民主政治的優越就在於全民參政,共擔責任,從而使全民得到鍛煉,並且不管願意不願意都要為自己的選擇付出代價。」說「政治是少數人權利」的人是在推卸自己的責任,政治會讓藐視它的人付出應有的代價。古今中外,普遍觀點是怎麼看待官場和普通民眾的呢?如果提煉一下對官場和普通民眾的印象:官場中的要求和追求是責任,權力,受制的是不得不做的事物,鉤心鬥角的謀略。而普通民眾的要求則只是吃飽,穿暖,兒女滿堂,生活幸福罷了,受制的是苛捐雜稅,戰亂紛爭。從人類歷史發展角度來看,後者是基本要求,前者則是高要求,是滿足了基本要求之後更往前發展的要求。制約後者的因素在於前者,而制約前者的因素卻只有一小部分在於後者,絕大部分則取決於後者本身和歷史本身。不管願不願意,這都是個事實。人生性是懶惰的,能夠戰勝這種惰性的是貪婪和對榮譽的追求。人類社會發展的動力也在於此:滿足人們永無止境的欲求。凡是人類歷史上倡導禁慾的,都是從生存角度出發,而不是從發展角度。而對於不管是科技還是政治在人類社會發展史中走的都是「共同富裕」道路:由少數人的掌握和控制,到多數人以及全人類的掌握和控制。專制政治的反動也在於當少數人掌握了政治和科技之後,想要獨佔人類進步的成果,通過打擊,排擠等各種手段剝奪了他人掌握這些的權利,不利於歷史發展,而歷史的洪流向前湧進是不以人的意志為轉移的,所以專制政治發展到一定階段必然為民主政治所取代。但民主政治的初期是有很多問題的,因為民主政治的主體是全體的普通國民,普通國民換句話說就是智能,才能平庸甚至低下的人,要求低的人,容易依賴他人的人,容易滿足的人居絕大多數的人群。想讓這樣的人群變的各個都像「明君良臣」是非常不容易的。人們往往覺得多一事不如少一事,選舉中多感性因素,少理性因素,在監督中也一樣,講情不講法,讓能力不足和無用之人長期充斥在重要部門裡,讓有才之人無法自由發揮,以至於機構龐大,效率低下,所以自由行星同盟的民主最後陷入愚民政治的泥淖,行事能力幾乎等於無,在雖然落後但開明,效率高的銀河帝國的攻擊下,幾至亡國。這和歷史上,文明國度被野蠻民族擊潰頗為相似。但歷史是向前發展的,民主政治的自由行星同盟將通過這次慘痛的教訓得到成長,稍微會明白一點該選什麼樣的人為元首。同樣,實行民主政治國家的人民們也將從一次次的失敗中總結,提高自己的知識,能力和責任心,最終達到民主政治的最理想境界——真正的自由,開明,強盛!

特留尼西特能登上元首寶座無疑是給實行民主政治的自由行星同盟的國民臉上一記響亮的耳光。由此想到我們的國家,實行的也是民主政治,讓那些腐敗分子通過選票和選拔,在默許和讚揚之下登上大大小小官位的我們,又該煽自己幾個耳光呢?在痛罵腐敗分子,責備政府反腐無力的同時,似乎也應該好好反省一下了……

「政治會讓藐視它的人付出應有的代價」
——楊威利

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  新浪科技訊 北京時間5月13日消息,據物理學家組織網報道,加拿大不列顛哥倫比亞大學一項最新研究結果發現,人在走神時大腦的活動反而比科學家以前想象的更為活躍。

  這項研究發現,當我們心不在焉的時候,大腦很多區域的活動有所增強。研究結果刊登在最新一期《美國科學院院報》上。事實上,該研究表明,一些同解決複雜問題有關的大腦區域在我們進行天馬行空的想象時高度活躍,而科學家之前認為這些區域在我們走神時處于休眠狀態。

  領導實施這項研究的不列顛哥倫比亞大學心理學教授卡琳娜‧克里斯托夫(Kalina Christoff)表示:“思緒飄揚一般同懶散或精力不集中等負面事情有關。但是,這項研究卻表明我們走神時大腦活動反而更為活躍,活躍程度甚至超過我們專心從事一些日常工作的時候。”

  在研究中,志願者躺在fMRI掃描儀里面,當數字出現在屏幕上時進行按鍵等簡單活動。研究人員可以通過大腦掃描、志願者的主動報告以及追蹤志願者的成績來調查他們的瞬間注意力。研究結果發現,走神(最多可以占據我們清醒狀態下三分之一的時間)是一種重要的認知狀態,在這種狀態下,我們可能在不知不覺中將注意力從當前的工作轉向梳理日常生活中的重要問題。

  在此之前,科學家認為大腦的“默認網絡”是走神時大腦中唯一活躍的區域。大腦“默認網絡”同日常輕松的智力活動有關,包括內側前額葉皮質、後扣帶回皮質和顳頂聯合區(temporoparietal junction)。但是,這項研究卻發現,大腦的“執行網絡”在我們走神時也會被激活。大腦“執行網絡”負責解決高度複雜的問題,由側面前額葉皮質和背面後扣帶回皮質構成。

  克里斯托夫說:“這是一項驚人發現,兩個大腦網絡可以被同時激活。在此之前,科學家一直認為它們在一個被激活時,另一個處于休眠狀態。”志願者越意識不到他們的思緒飄蕩,兩個大腦網絡越能被激活。

  大腦活動的數量和質量表明,嘗試解決複雜問題的人應該先停下來,轉而從事更為簡單的工作,讓思緒自由飄蕩。克里斯托夫說:“你在走神的時候,可能並沒有取得直接目標──比如在課堂上讀書或集中注意力聽講,但思緒可能利用這一時間去解決你人生中更為重要的問題,比如事業發展或個人關系。”(孝文)

想太多!可幫助腦部思考 【5/13 20:36】

〔本報訊〕人生有1/3清醒時間都在胡思亂想。一份研究顯示,作白日夢並非是在浪費時間。胡思亂想反而比專心思考更能助於腦部思考清晰。

根據《法新社》報導,法國科學家利用核磁共振(MRI)掃瞄受試者,瞭解他們在有意識時的腦部活動。MRI掃瞄結果發現,人腦內部深層的「預設網絡」(default network)在胡思亂想時會變得更活躍。

共同撰寫研究報告的英屬哥倫比亞大學(University of British Columbia)神經科學實驗室負責人克利斯托夫稱,大家都以為胡思亂想時腦部就不運作了,但結果是,越是胡思亂想,腦子反而轉得更快。

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         〔Hydrogen〕<----{ from the outer space }

          mists and clouds in the Atmosphere
  
         〔Oxygen〕 <---- {a magnetic field } 
            |
            |
      { Rain Drops Fall Down }




And that means the Rain Drops will always fall down
in that specific area with thicker Oxygen.

And that's the reason why the rain forests will always have plenty of
rain, while deserts almost never rain.



So, we can plant waterweeds, especially Egeria densa (Willd.) Planch,
in water field to get much more Oxygen.

Or we can plant weeds and trees with green leaves on land to get much
more Oxygen.


~~To get much more Rain to get Cooler~~
The soonest way for us To get much more Rain to get Cooler
is that we can use oxygen cylinders to spread Oxygen in an area
to form a Oxygen magnetic field to open the invisible hydrants in
the Air.

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順便一貼 撒旦九訓
1. Satan represents indulgence instead of abstinence.
1.撒旦主張放縱而非禁慾。(每個人都會打手槍 摸豆豆 有甚麼 大家都會)

2. Satan represents vital existence instead of spiritual pipe dreams.
2.撒旦主張現實生存而非精神上的空想。(疑...這不是也在說小天使嘛)

3. Satan represents undefiled wisdom instead of hypocritical self-deceit.
3.撒旦主張純粹的智慧而不是虛偽的自我欺騙。(好像在說小天使喔!?)

4. Satan represents kindness to those who deserve it instead of love wasted on ingrates.
4.撒旦主張將仁慈給與應得其之人,而不是將愛浪費在忘恩負義的人身上。(辦公室也是如此)

5. Satan represents vengeance instead of turning the other cheek.
5.撒旦主張復仇而不是容忍。(回教倒是蠻好的例子)

6. Satan represents responsibility to the responsible instead of concern for psychic vampires.
6.撒旦主張關懷有責任感的人,遠離不負責任的人。(只要是"人" 當然要遠離這種朋友阿!!)

7. Satan represents man as just another animal, sometimes better, more often worse than those that walk on all-fours, who, because of his 「divine spiritual and intellectual development,」 has become the most vicious animal of all.
7.撒旦認為人只不過是另一種動物,有時候好一些,但更多的時候比那些用四足行走的動物更壞。因為他們超凡的精神和智力的發展,使他們成為所有動物中的邪惡之最。(非常正確 不然怎有南京大屠殺和希特勒殺害猶太人和中古世紀的教廷殺害異教徒)

8. Satan represents all of the so-called sins, as they all lead to physical, mental, or emotional gratification.
8.撒旦推崇那些能夠給人們帶來生理上、心理上和情感上滿足的所謂的罪惡。

9. Satan has been the best friend the Church has ever had, as He has kept it in business all these years.
9.撒旦是教會有史以來最好的朋友,因為他一直將此作為事業。(這句話是非常正確 只要有上帝的地方 必定有撒旦 好像連體嬰一樣)
撒旦宣言

Ⅰ、一味順從的人是愚笨的。
Ⅱ、寵壞自己,總比一味節制好。
Ⅲ、除非有人問你意見,否則嘴巴閉緊點。
Ⅳ、最討厭的人就是,明明腦袋空空,確裝的無所不知。
Ⅴ、不可殘殺小動物,除非他們要殺害你,或你正好肚子餓了。
Ⅵ、如果有人打你的臉,不要傻傻的把右臉也給人家打,該採取的是報復行動。
Ⅶ、走在路上不要任意騷擾別人,如果有人騷擾你,請他停止,如果不從,就摧毀他吧!
以我對你(不是一般的基督教徒的上帝觀)的上帝觀的見解 撒旦的確是可愛多了

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自然主義宇宙觀
  大爆炸宇宙學是現代宇宙學解釋宇宙起源影響比較大而且成功的理論。根據大爆炸宇宙學,宇宙起源於“原始火球”的爆炸,然後經過了一段從熱到冷的演化史,宇宙的空間也隨著它的膨脹從密到稀,大爆炸宇宙學雖然還存在一些問題有待澄清,但它對我們認識宇宙的本質有著重要的意義。

  “奇點”問題是大爆炸宇宙學爭議最大的問題之一,甚至有人認為因此推翻了自然主義的宇宙觀,無神論者的回答是,大爆炸宇宙學以及它的“奇點”問題都沒有對自然主義者世界觀構成挑戰。

  關於“奇點”問題,按照大爆炸宇宙學,由宇宙膨脹倒推回去,我們的宇宙是一個密度和溫度無限大,而半徑接近零的“奇點”,相聯繫的就是宇宙起源問題。

  自然主義的世界觀堅持時間、空間與運動著的物質有不可分割的聯繫,時空的特性隨著物質運動的變化而變化。如果這裡講的宇宙是整個物質世界,它是無始無終的,沒有起點也沒有終點,其發展是無限的。如果這裡講的宇宙是指我們的宇宙,那麼宇宙的開端問題是不存在的。

  總之,現代宇宙學研究的“宇宙”,是無限物質世界的一個有限部份,在它之外還存在無限多個類似的“宇宙”,因此,“宇宙”不止一個,而是無限多個。宇宙是無限的,它在時間和空間上都是無窮盡的。

基督教的上帝創世觀與現代物理學
  中世紀天主教神學家托馬斯‧阿奎那在宇宙學上運用“第一推動力”、“第一因”的神學論證道:
「在世界上,有些事物是在運動著,這在我們的感覺上是明白的,也是確實的。凡事物運動,總是受其他事物推動。......所以,最後追到有一個不受其他事物推動的推動者,這是必然的,每個人都知道,這一推動者就是上帝。」 (1)
  牛頓繼承了阿奎那的論點,在他的萬有引力定律仍然留給上帝作為第一推動者,20世紀愛因斯坦的廣義相對論仍然不能避免宇宙有開端的結論,蓋因在奇點處,時空曲率及物資密度都無限,人們不再可能確定事件的因果關係,邏輯上因而為上帝存在保留某種選擇初始條件的權利。

  現在,讓我們來討論一下現代物理學究竟是否需要上帝這一神秘力量,而當代英國理論物理學家、量子論專家史蒂芬‧霍金在這一問題有如下看法:

「只要宇宙有一個開端,我們就可以設想存在一個造物主。但是,如果宇宙確實是完全自足的,沒有邊界和邊綠,它既沒有開端也沒有終結---它就是存在。那麼,還會有造物主存身之處嗎?」 (2)
  按照量子引力論,宇宙既不能創生,也不能被消滅,不存在宇宙的邊界,也沒有奇點處科學定律失效的問題,換言之,神學家“第一推動力”的問題在現在宇宙學已經不成其問題;量子不確定性揭示的是微觀客體相互作用的實在特徵,根本不需要任何意識精神的參與,包括天主教或基督教的上帝。換言之,量子引力論己經徹底駁斥了從阿奎那到現今的各種宇宙論證明,而且從根本上取消了論證的問題本身。

  自從哥白尼打破了教會的地心說從而把人們的宇宙視同擴大到太陽系,康德隨後進一步扼上帝限制到銀河系以外;到了當代,宇宙學沒有為上帝的存在留下任何餘地,可觀宇宙的起源己經可以憑藉物理學發現的基本定律清楚解釋了。

  大爆炸理論是一種威脅基督教神學的宇宙觀,它告訴我們,宇宙的出現是沒有任何創造痕跡的。

佛教的宇宙觀
基督教的創造論既然與現代宇由學沒有絲毫相似的地方,那麼我們看看世界另一個大宗教“佛教”的宇由觀。

根據佛學者林世敏的說法,佛教以一千個太陽系為一個「小千世界」;一千個小千世界為「中千世界」;一千個中千世界為「大千世界」,亦稱為一個「佛」,當中存在著1,000,000,000個太陽系,等於天文學的一座星雲,而《阿彌陀經》更說:「從是西方過千萬億佛國土,有世界名曰極樂」(3)。撇開宗教成份不說,佛教所形容的宇宙浩翰無邊際,在我們的太陽系之外更有無數星系,正與現代宇宙學不謀而合。

結語
筆者並無宗教信仰,但從宇宙學比較佛教與基督教的科學性,平心而論,佛教明顯佔優,難怪國父孫中山說:「研究佛學可補科學之偏」(4);愛恩斯坦說:「如果世界上有一種宗教能夠解答科學上提出的疑問,這個宗教一定是佛教」(5)。至於佛教的其他思想,例如「一杯清水中有八萬四千個眾生」等也暗合現代的科學事實,限於篇幅及題旨,本文不作詳述;反觀基督教,姑不論《創世紀》具體論述的所謂七天創世說如何跟宇宙的生成及演化不符,單說基督教主張“上帝從無中創造”一條,這種模稜兩可,毫不準確的說法根本欠缺說服力,更與現代宇宙學完全扯不上邊。

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解釋人類的起源上,受著基督教的影響,西方社會一直堅持人類是神直接創造的,《聖經》創世紀記述的七日創世,洪水神話乃宗教象徵,其所述離科學相距十萬八千里,然而神創論者為了增強其可信程度,想盡辦法對神創論進行層出不窮的包裝,阿爾馬格大主教詹姆斯‧尤舍爾甚至依據《聖經》計算出上帝造人的年份日期是公元前4004年,鬧出一幕幕科學笑話,歐洲中世紀,在宗教神學統治的黑暗時期,神創論成為唯一真埋,很多進步思想家遭迫害致死。

《聖經》與創造論
  《聖經》創世紀這樣記述人類的起源:
 神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲‧神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女‧(創1:26-27)

耶和華 神使他沉睡,他就睡了‧於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來‧耶和華 神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領她到那人跟前‧ 那人說,這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的‧ (創2:21-23)

有一日,那人和他妻子夏娃同房‧夏娃就懷孕,生了該隱﹝就是得的意思﹞,便說,耶和華使我得了一個男子‧又生了該隱的兄弟亞伯‧亞伯是牧羊的,該隱是種地的‧有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華‧亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上‧耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物‧該隱就大大的發怒,變了臉色‧耶和華對該隱說,你為什麼發怒呢,你為什麼變了臉色呢‧你若行得好,豈不蒙悅納,你若行得不好,罪就伏在門前‧它必戀慕你,你卻要制伏它‧該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間‧該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了‧ (創4:1-8)

  耶和華造了亞當及夏娃,他們生了該隱,後來該隱殺死了他的兄弟亞伯,以下的記載就令人摸不著頭腦了,因為該隱害怕:“凡遇見我的必殺我!” (創4:14),而耶和華對該隱的許諾竟然是“給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他‧ (創4:15)”

  真是奇怪!神造人的時候不是只造了亞當及夏娃兩人嗎?而他們只是生了該隱及亞伯,該隱殺死了亞伯後,世上應該只有亞當及夏娃,該隱三人而已,又何來會有其他人會殺他?莫非上帝造亞當及夏娃的時候世界上已存在了其他人了嗎?真是莫名其妙!看來,《聖經》所記載人類的起源疑點重重。

進化思想的誕生
  進入19世紀,隨著科學的進步,很多科學家己提出很多關於人類源的假說,例如法國生物學家拉馬克在《動物哲學》(1809)提出了人類從類人猿演變而來,生物從低級動物形態演化成高級動物的觀點。半個世紀後後,達爾文於1859年出版的《物種起源》揭示了生物演化的規律,1971年出版的《人類的由來及其性選擇》一書更論證了人類的祖先是類人猿的觀點,終於揭開了人類源的終極之謎,桎梏人類的神創論也得以粉碎。

  其實,達爾文的時代受著自身認識的局限和當時科學水平的限制,其理論不免在在著缺陷,但是隨著現代科學的發展,進化論的發展不斷地修正,完善和豐富。達爾文的生物進化論提供了生物進化的依據,而恩格斯的勞動創造人理論則闡釋了古猿變人的內在機制,破解了人類起源之謎。

  達爾文之後,赫胥黎發表了人猿同族論,恩格斯站在唯物辯證法的高度繼承達爾文等人的科學成果,於《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》(1876)一文,發表了勞動造人這一偉大理論。(1)

  達爾文、赫胥黎及恩格斯等偉大科學家、理論家的人類起源說己被今天的遺傳基因學等新學科驗證了,現在連小學生也只是把伊甸園的故事當作美麗的神話看待了。

人類的祖先
  山東曲阜出土的一塊漢代畫像石把魚、猿猴和人刻劃在一起,可見先民早己猜出人類演變自猿,而猿則源自於魚。的確,從魚到兩棲類動物,到爬行類動物,到哺乳類動物,到古猿,再形成人的的確確是人類起源的階段,現今的科學成果及代石的發現深深印證了這一事實。

埃及古猿

  埃及古猿是人類的遠親,牠們是猿類和猴類之間的過渡型,生活在2600-2800萬年前,是猿和人的共同祖先。

森林古猿

  森林古猿生活在2000萬年到500萬年前非洲、亞洲及歐洲的熱帶森林裏,身體構造接近現代的黑猩猩及大猩猩。

拉瑪古猿

  由於氣候的變代,出現大片平原,使一部份森林古猿被迫下地生活,一部份的森林古猿則繼續棲生在樹上,向著現代類人猿的方向發展。距今約1400萬年前,從森林古猿中又分化出拉瑪古猿,可視為從猿到人轉變過程中早期的過渡類型,牠們真正開始下地生活,直立行走,進行勞動工作,使隻手得以解放。

南方古猿

  大約距今1500萬年到1000萬年前的時間裡,誕生了生活在非洲南部的南方古猿,牠是一種由猿到人的過渡型生物,而且牠們己經不再是森林動物,牠們在在開闊平原、河谷坡地和沿河地區,牠們的平均腦容量為400-770毫升之間,大腦結構與人很相似。(2)

古猿演變成人的內在機制
  恩格斯綜合當時社會科學的成果,發表了勞動造人這一偉大理論,為人類起源之謎點起了明燈。恩格斯指出,勞動是人類生活的基本條件,自然的進化產生了人類的祖先,通過勞動促使猿轉變成人。

直立行走

  古代類人類群居樹上,生活環境造成牠們前肢在樹上攀援和在樹間攀枝行走的行動方式,這種行動方式促使前肢和後肢分化。森林的縮減迫使牠們下地行走,牠們在地上亦開始擺脫用前肢幫助的習慣,越來越多地直立行走,完成了從猿到人具決定意義的一步。

手的專門化

  到地面生活後,前肢越來越多地從事別的方式的活動,經過一代代的適應和自然選擇,前肢逐漸變成了手,後肢則變得粗壯而宜於站立的腿腳,漫長的轉變使手變得自由,隨著手的專門化,工具出現了。手從行走中解放出末,學會了使用和製造工具,從事生產,手又是勞動的產物,由於從事生產,手變得愈來愈靈巧,這時猿已成為了形成中的人。

語言和意識的產生

  手的靈活性是自然選擇所積累的,手的變化,身體其他部份也相應地發生變異,猿類祖先隨著勞動而促使他們更緊密聯系起來,這使正在形成的猿類產生了一種需要,即到了彼此間有些不得不說的地步了,由是產生了語言。首先是勞動,然後是語言和勞動兩個推動力促使猿腦成為了人腦,與此相聯繫,感覺器官也進一步發育。(3)

  由此,恩格斯在達爾文進化論的基礎上全面分析了古猿變人的內在機制,指出了無論是手足分立、工具、語言的產生,腦的發展以及思維意識都是在勞動中出現的。

總結
  19世紀中晚期達爾文的生物進化論宣告了傳統教會以《聖經》字面解釋人類起源的不可行性,進化論在生物學界給人類所帶來的革命是巨大震撼的,然而教會刊行的反達爾文進化論宣教小冊子在現今仍然廣為泛濫,以偽科學肆意歪曲進化論,這反映科學教育的不普及。

  其實即使進化論的誕生,以基督教為首的創造論者仍可以以神導進化論來解釋人類的起源,而不必要執著於字句上頑固的解釋,這樣一來,創造論及進化論這些宗教及科學之爭就可以避免了。

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世界上存在著苦難罪惡一直是不信神者質疑神存在的主要論據之一,古希臘哲學家伊壁鳩魯早已提出著名的罪惡問題質疑上帝的存在。
「難道神願意阻止罪惡卻阻止不到嗎?那麼,他便是軟弱無能的。難道他能阻止郤不願意做嗎?那麼,他便是懷有惡意的。難道他既能做到又願意做嗎?那麼,罪惡是從哪裡來的?」
  伊壁鳩魯的罪惡質疑在今日仍然有其說服力,基督教的上帝耶和華號稱無所不能,盡善盡美,至愛至善,但為什麼祂創造的人類世界郤是充滿罪惡呢?

  在此,Louis P.Pojman教授的《 Philosophy of Religion 》對罪惡問題作出了以下概括:
假如上帝(全能、全知、至善的存在者)存在,這個世界上便不存在(或者說,不存在“不必要的”罪惡)。
這個世界上存在罪惡(或者說,存在著不必要的罪惡)。
因此,上帝不存在。(1)
  罪惡的問題一直是基督教教義的固有矛盾,為了回應這個問題,神學家提出了各種不同的神正論以辯護上帝,最常聽見的是自由意志說,以魔鬼的引誘以及人的罪性來解釋罪惡的來源,這些神正論是否說得通呢?

神正論的辯護及罪惡的根源
  “神正論”這個詞最早見於萊布尼茨的《神正論》,神正論可意譯為“神的正義論”,它旨在論證即使罪惡存在,上帝也是至善的和正義的。正如罪惡問題早已在古希臘被伊壁鳩魯提出,神正論也早在古希臘羅馬就開始了,著名的神正論者有柏拉圖、亞里士多德、普羅提諾、奧古斯丁、阿奎那、馬丁路德、萊布尼茨等。

  奧古斯丁的神正論觀一直是被認為是經典正統的,這是因為他的觀點既符合《聖經》又闡揚了教義,它的“原罪說”,“恩典說”和“救贖論”全面地為上帝的至善全能而自圓其說。

  在奧古斯丁看來,惡不是上帝的責任,而是人運用自由意志犯罪的結果,上帝造人時原本是天真無邪,亞當夏娃本居住在無憂無慮的伊甸園,但因為夏娃抵抗不了蛇的誘惑,導致了人性的墮落,失去了原本的善。(2)

  儘管奧古斯丁以及很多神學家有一套辯護神的正義的神正論,然而在人文主義者角度,基督教的罪惡苦難問題及原罪說仍然是難以接受的,而且包括奧古斯丁在內的神正論也存在著無法避免的邏輯矛盾,而這也是源於基督教教義內部不可克服的內在悖論所致。以下就三方面回應神學的原罪論,以衡量神正論是否解決了罪惡問題。

終極罪責
  “原罪”在基督教教義佔了一個首要的地位,它是基督教理論的前提,在創世紀開首描述亞當及夏娃偷食了禁果,人就墜落了,然後人類就墜入了萬劫不復的罪行中,基督教的救贖、耶穌的被釘十字架等重要理論也是在“原罪”的基礎上展開的。基督教是主張性惡論的,它把世間所有罪責都放在魔鬼及受魔鬼引誘的人類上,而造成犯罪,全因為魔鬼及人類濫用上帝賦予的自由,離棄神而引起。我們思考的問題是,萬惡根源在哪裡?“自由意志”可否使上帝免於罪責?原罪論是否合理?

  《聖經》(以賽亞書45:7) 為我們完全解答了罪惡的來源問題,因為:
我造光,又造暗‧我施平安,又降災禍‧造作這一切的是我耶和華‧
那就是說,所有神正論將會白費心機,因為耶和華親自說造作這一切的是祂耶和華!換言之,罪惡苦難本也是源於耶和華,即使是魔鬼撒旦也是上帝造成的,所以創造主無論如何也無法擺脫對自己的創造物的責任。

自由意志

  在基督教的教義中,神是完美的,蛇引誘人類犯罪,為了使罪責降落在人類身上,後世的神學家便發明了“自由意志”的觀念,故此罪責應該由人承擔,然而,人犯罪這一事實,我們可質疑耶和華是否有不可推卸的責任,甚至我們更質疑這個原罪是否由祂一手策劃的,在祂的造人計劃中,祂沒有理由不知道人會濫用自由意志而犯罪,因為祂是全知,祂亦早在造人之前就知道人會伸手摘禁果食,更甚的是,祂縱容蛇在樂園中引誘始祖,耶和華實在難辭其咎,換言之,整個犯罪故事都是上帝在自編自導自演!

  當初上帝造人,祂有兩個選擇,一是造“永不犯罪”的人類,這些人同機械人沒有分別,無自己的思想、感受。基督徒常說神不願人類是木偶似的機械人,那麼上帝另一選擇是造有自由意志的人,這些人有獨立的思想,可以根據自己的意志從善或作惡。可是,上帝創造有“自由意志”這類人時,由於上帝是“全知全能”,祂應該知道世人會不會運用“自由意志”來作惡,而可能性也只有兩個:會或是不會,如若人類從一開始就沒有運用自由意志作惡,那麼人類現在仍將會是光著屁股在伊甸園中生活,而基督教的救贖、愛的福音等理論也根本不會出現;可是人偏偏是犯罪了,而這個犯罪的結果他是在全知的上帝所一早已經預知的,換言之,上帝創造了明知會犯罪的人,上帝成為了罪惡的第一因。

  上帝所造的人原本是完美無缺的,他們本來在樂園中幸福生活,為何會濫用了自由意志而犯罪呢?奧古斯丁既把罪惡的根源歸因於人類,然而這種有犯罪傾向的人又是上帝所造,這便陷入自相矛盾的悖論中。奧古斯丁的理論正如一種“虛無說”,上帝從虛無中創造了宇宙;而人類又從虛無中產生了惡。然而耶和華始終是無事萬物的終極因,所以即使人類因何原因或怎樣運用自由意志走向了罪惡,上帝始終難逃終極罪責。(3)

  或曰,罪的根源是魔鬼,是魔鬼運用自由意志背叛上帝而墜落,究竟“自由意志”可否使上帝免去罪責呢?在邏輯上說,善與惡本來就是相對的,魔鬼的犯罪才能引出上帝的善,基督教的善惡二元論因此存在著不可解決的悖論,我們頌贊耶和華的聖潔時,其實應該聯想到魔鬼的犯罪也必要的,基督徒更應該尊猶大為聖,如果沒有猶大的出賣,又怎能成全耶穌“偉大”的救贖事業呢?

在自然角度看
  在自然角度看,基督教的教義也存在困難,奧古斯丁把罪歸因於人類,而人卻是從先天的完善墜落到罪惡之中的,然而科學事實告訴我們,人類是由等生物長期進化而成的,人類的精神發展和道德也是經過漫長的進化過程,如此一來,何以能說人類是先天完善的,再進而墜落到罪惡之中呢?

  其次,若然把惡歸因於人的墜落,世間的惡和苦難是源於人的犯罪,但世間上很多災難是和人類無關的,甚至人類未出現之前已經發生,例如地震、洪水、旱災等,這同人類的善惡無關,換言之,造成這些災害,只能歸罪於上帝。(4)

救贖能否顯示上帝的愛?
  “救贖”是基督教教義中的核心,是耶穌大愛的體現,人需要接受救贖才能洗脫原罪,靈魂得以淨化,死後進入天堂。可是救贖論的邏輯是否站得穩呢?

救贖的基石並不穩固

  基督教的救贖建基於人的原罪,可是上文我們已分析了萬惡之源及終極罪責的問題,由於在基督教觀念上,上帝創造了一切,那麼世上一切的惡都是祂創造的直接或間接結果,如果祂從來都不創造,獨立自存,則世上所有的惡將不會出現,萬惡罪責本應就由創造者全部承擔,但基督教卻把罪責推到創造物上,即使加進任何公義,自由意志的概念,仍不能否認世上一切的惡都是上帝創造的直接或間接後果,原罪來源的問題既未明確,救贖觀念更難以確立。

  由上帝造人這一刻起,就已經注定這個上帝存在著不可推卸的罪責,祂是萬惡之源,是祂在預知了人類會運用自由意志後仍然創造人類。在基督徒的心理中,上帝造人是為了分享“愛”,人生存的意義便是親近神,感受祂的大愛。但是這種的“愛”,卻是以殘酷的地獄換來的,這是一種建基於報復的愛,因為上帝創造了天堂的同時,也創造了地獄。由於上帝是全知,祂預知了一切結局,在祂計劃創世一刻起,必己預知有無數生靈會因種種因由而要接受永刑,可見從上帝創世念頭點燃這一刻起,就己注定祂的創世便是一種邪惡,因為祂的創世計劃從一開始起,便注定會有無數人要下地獄這一悲慘結果要發生(因祂是全知的),上帝要達到公義的愛,卻免不了要以殘忍手段來達到,即使這種“愛”怎樣,救贖怎樣的“愛”,天堂怎樣的“愛”也無補於事,上帝救贖了罪人,這種說法看似美麗,但這種“愛”背後,卻始終掩飾不住一個事實,都終不能抵嘗上帝要預設無數人要下地獄受罪的悲慘(代價)。

  基督徒云,神以獨生了耶穌的寶血贖清了人的罪,耶穌的受死是大愛的表現,並贖清了人的罪。試問,如若耶穌是神,祂死後會復活,那麼他的死有什麼可貴?他跑到世間生活33年,在十架上“死”一次,然後重回天家,享受他在寶座上榮耀的位置,他的死真偉大啊!

  如果上帝真正“愛”世人,那麼祂從一開始就不應該創造人類了,那麼將不會有天堂,又不會有殘忍的地獄,天下從此太平(可是神創造人,原是想受到人的榮耀)。如果上帝還“愛”世人,那就應在今天就世界末日,以免日日都有人出世,日日都增添罪人,徒增地獄中受苦的人數。

地獄
地獄的意義

  若然照奧古斯丁的救贖觀,人類歷史將終於上帝的大審判,然後不信者下地獄受永火折磨,從而彰顯了上帝的公義,這種可怖的歷史結果,絲毫證明不了上帝的愛。這是在說救贖、天堂地獄論沒有一點任何的積極意義,因為真正需要拯救的是作惡者而不是從善者,把不信神者打入地獄永不超生只能顯示上帝的邪惡,而不是仁慈與公義。

  我們永遠無法理解,人生在世短短數十載,無論這人怎樣犯罪,這些罪始終都是“有限”的,為什麼要以“無限”的永罰來抵賞“有限”的罪?

  那麼,上帝設立地獄,意義何在呢?地獄的設立,既推翻所有“愛”,又無法體現懲罰,教育的意義,更反而體現上帝的殘忍報復慾,現實上,所有的懲罪例如監禁、死刑,不外乎出於懲戒、教育、伸張正義的目的,超出這些就是變質的懲罪,因為這往往是統治者的自私報復心理。故此地獄的設立,除了是上帝為了滿足祂的報復心理及恐嚇世人外,尚有其他?

  基督徒多喜歡把上帝喻為慈父慈母,這也是於情理俱不通的,天下間沒有任何父母會永罰兒子,如果祂真是慈父慈母,就應該給兒子有改過機會,而上帝所設的地獄,是無任何改過機會的。

人性的黑暗

  基督教教義中最使人反感的就是地獄永火,相信地獄永火教義原本是人性的扭曲!而且基督教的地獄是無盡頭的,變態之極,莫此為甚,這一點近代哲學家羅素和很多自由思想者已作出了有力的鞭撻。

  每每看到些原教旨基督徒為地獄永火的存在而辯護,我深感人性醜惡的一面,這其實也不奇怪,基督教信仰往往會令人失去了人性的,看看天主教在中世紀的宗教裁判所,新教神學家加爾文火燒死塞爾維特達兩小時致死等種種暴行,我們便知道,一神信仰是一個危險的信念,它容易使人性良知喪失。

  即使在基督教界,例如現代的自由神學,已把地獄的概念淡寫,視為一象徵名稱,又如我所遇到的很多基督徒,也不願承認地獄的永久及具體性,這些現象可視為基督徒良心的一絲尚存,可是現今仍然存在很多原教旨主義基督徒,他們主張的正正是一個最極端殘忍的地獄存在,新教改革家之一的加爾文正正是這樣的人,他說「上帝乃有最充份的理由要永永遠遠刑罰永遠的罪」,主張地獄永刑的基督徒的論據是:「罪的趨勢乃會產生罪,於是成為“永遠的罪”,因此上帝在公義的要求上,就應當以不斷的刑罰來追討不斷的罪,人類不斷的犯罪,公義就不能停止懲罰」「我們乃悖逆一位無限的上帝,其禍所及,乃有無限的邪惡,因此受無限的刑罰」-章力生語。

  刑罰的量度,本在乎犯者行為的輕重,輕者輕罰,重者重罰,豈有犯有限罪者受無限罰之理?護教者聲稱地獄是用來補償罪,罪的工價是死,可是我們不能想像有什麼罪嚴重到要永遠懲罰。姑不論“罪”是否來源於人,人的所謂“罪”無論如何都是有限的的,它只始於人的出生,終於人的死亡,人死後,意識也終止了,何來(不斷的罪)呢?

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