（節選自 周恩來《在外事工作會議上的講話》 1971年5月31日）
現在日本學生的思潮還是複雜的，有托派思想，有格瓦拉派的“游擊焦點”或“游擊中心”的思想。
所謂格瓦拉的“游擊中心”，就是跑到那裡放一把火就走。就象我們的盲動主義似的，脫離群衆，沒有党的領導。這種思想，在世界上相當一部分群衆中有影響，我們過去沒有注意。這一年各方面來的人多一點，談一談，才發現了。格瓦拉跟卡斯特羅在某些問題上有點不同意見，但基本上他們是一致的。古巴的武裝鬥爭成功是帶有偶然性的。當然有群衆，沒有群衆，他也不能成功。由于當時反動獨裁統治很厲害，群衆非常反對，而且美帝沒有意料到那個地方會被武裝的小隊伍奪取政權，所以，是個偶然性的勝利。他們不是依靠長期堅持武裝鬥爭，建立農村根據地，以農村包圍城市，來逐步取得勝利的。那個地方小，不可能時間搞得那麽長，美國在那裡還有關塔那摩軍事基地。但是，自從這個偶然性勝利以後，他們又想在拉丁美洲到處用這種方式推翻親美政權。格瓦拉就跑到國外去搞這一套。首先跑到非洲的大剛果，過去叫做剛果(利奧波德維爾)，現在叫剛果(金薩沙)。那個地方有武裝鬥爭。在盧蒙巴犧牲以後，基贊加又不行，剩下的一些游擊隊，有的在北部，有的在東部。東部靠近坦桑尼亞那裡有一個指揮的人，到過中國，見過毛主席，名字叫米都迪迪，是很堅强的一個人，一直在東部搞游擊戰爭。結果格瓦拉跑進去了，經過坦桑尼亞，搞了一百多個人都是正規化的。跟他的日記上寫的差不多，到一個地方，過的還是西方生活，吃牛奶，吃罐頭。人家是農業國，不是吃罐頭的，所以吃完了就成問題了。《格瓦拉日記》我們國內有沒有翻成中文？（耿飈：有，印了一些），很值得大家看一看。你們做外事工作的，當人家給你扯起格瓦拉的“游擊中心”時，你不懂得不好，看一看那本書就懂得了。那上面有卡斯特羅的序言。格瓦拉在剛果(金)東部的時候，帶了一百多人，他不是幫助人家打游擊。而是把游擊隊集中起來，對抗剛果的雇傭軍，打陣地戰。雇傭軍有美帝、比利時等幾個帝國主義國家的支持。本來剛果的游擊打了兩年多，很有成績。格瓦拉一去，就把人家的軍隊集中起來，脫離群衆，打陣地戰。他曾通過我們駐坦桑使館，送了一封信給我，上頭有格瓦拉的簽名，我不大清楚，格瓦拉怎麽從坦桑尼亞到了剛果。他在信中，提出要什麽東西。很奇怪，要一個很大的廣播電臺，要使整個非洲，連美洲都可以聽到。游擊戰爭怎麽能用這樣大的電臺？想法不對頭，我沒理他。後來，我們駐坦桑尼亞使館證明，他們從那裡撤退了。怎麽撤的呢？因爲陣地守不住了，要分散，背靠著湖，米都迪迪想從湖裡繞路撤走，結果落水淹死了，犧牲了很好的一個游擊英雄。而格瓦拉坐船回到了坦桑尼亞，走掉了，給人家惹了一場禍，使人家遭到了失敗。格瓦拉離開剛果，回到古巴，後又轉到玻利維亞山地，從阿根廷那邊帶來了一批古巴人、阿根廷人，也有一些玻利維亞人。完全是搞盲動主義，不找群衆，甚至把群衆抓起來做俘虜，怕人家走漏消息。武器沒地方存，存在山洞裡。這樣怎麽能發動游擊戰爭？
雖然格瓦拉會西班牙文，到處可以用，但畢竟在本地沒有群衆基礎。他每天都有日記，寫得一清二楚，就是采取大燒、大殺，脫離群衆最後被俘，反動派把他殺了，因此，全世界都聞名了。後來，卡斯特羅得到他留下的日記，還給他寫了一個序言。“游擊中心”，外國字叫“游擊焦點”，主張到處點火。我們說“星星之火”是可以燎原的，但必須那個地方有了燎原之勢，才能燎原。他們認爲不管有無條件，只要放一把火就可以燒起來，這完全是冒險主義和拼命主義。其結果是游擊隊員一個個犧牲了，最後他自己被殺。我國革命過去有盲動主義血的教訓，有戰爭的失敗經驗教育我們。拉丁美洲人民沒有這個經驗，他們覺得格瓦拉是個英雄。我見到智利的一位朋友，他跟我說，他沒想到在他兒子的房子裡挂了兩個像，一個是毛主席的像，一個是格瓦拉的像，進去一看，使他大吃一驚，後來他發現，智利農村這樣的情况很多。現在我們知道，不止拉丁美洲，甚至非洲、日本都有這種情况，不但挂毛主席的像，也挂格瓦拉的像。青年就是崇拜英雄嘛。知識分子開始辨別不清，尤其在初期找出路的時候，各種想法都有。我們搞了二十二年的武裝鬥爭，艱苦奮鬥，經過萬里長征才取得了勝利。他們想點把火就一舉成功。所以，他們就看不到格瓦拉失敗的教訓，而覺得他是一個“英雄”。
現在日本學生的思潮還是複雜的，有托派思想，有格瓦拉派的“游擊焦點”或“游擊中心”的思想。
所謂格瓦拉的“游擊中心”，就是跑到那裡放一把火就走。就象我們的盲動主義似的，脫離群衆，沒有党的領導。這種思想，在世界上相當一部分群衆中有影響，我們過去沒有注意。這一年各方面來的人多一點，談一談，才發現了。格瓦拉跟卡斯特羅在某些問題上有點不同意見，但基本上他們是一致的。古巴的武裝鬥爭成功是帶有偶然性的。當然有群衆，沒有群衆，他也不能成功。由于當時反動獨裁統治很厲害，群衆非常反對，而且美帝沒有意料到那個地方會被武裝的小隊伍奪取政權，所以，是個偶然性的勝利。他們不是依靠長期堅持武裝鬥爭，建立農村根據地，以農村包圍城市，來逐步取得勝利的。那個地方小，不可能時間搞得那麽長，美國在那裡還有關塔那摩軍事基地。但是，自從這個偶然性勝利以後，他們又想在拉丁美洲到處用這種方式推翻親美政權。格瓦拉就跑到國外去搞這一套。首先跑到非洲的大剛果，過去叫做剛果(利奧波德維爾)，現在叫剛果(金薩沙)。那個地方有武裝鬥爭。在盧蒙巴犧牲以後，基贊加又不行，剩下的一些游擊隊，有的在北部，有的在東部。東部靠近坦桑尼亞那裡有一個指揮的人，到過中國，見過毛主席，名字叫米都迪迪，是很堅强的一個人，一直在東部搞游擊戰爭。結果格瓦拉跑進去了，經過坦桑尼亞，搞了一百多個人都是正規化的。跟他的日記上寫的差不多，到一個地方，過的還是西方生活，吃牛奶，吃罐頭。人家是農業國，不是吃罐頭的，所以吃完了就成問題了。《格瓦拉日記》我們國內有沒有翻成中文？（耿飈：有，印了一些），很值得大家看一看。你們做外事工作的，當人家給你扯起格瓦拉的“游擊中心”時，你不懂得不好，看一看那本書就懂得了。那上面有卡斯特羅的序言。格瓦拉在剛果(金)東部的時候，帶了一百多人，他不是幫助人家打游擊。而是把游擊隊集中起來，對抗剛果的雇傭軍，打陣地戰。雇傭軍有美帝、比利時等幾個帝國主義國家的支持。本來剛果的游擊打了兩年多，很有成績。格瓦拉一去，就把人家的軍隊集中起來，脫離群衆，打陣地戰。他曾通過我們駐坦桑使館，送了一封信給我，上頭有格瓦拉的簽名，我不大清楚，格瓦拉怎麽從坦桑尼亞到了剛果。他在信中，提出要什麽東西。很奇怪，要一個很大的廣播電臺，要使整個非洲，連美洲都可以聽到。游擊戰爭怎麽能用這樣大的電臺？想法不對頭，我沒理他。後來，我們駐坦桑尼亞使館證明，他們從那裡撤退了。怎麽撤的呢？因爲陣地守不住了，要分散，背靠著湖，米都迪迪想從湖裡繞路撤走，結果落水淹死了，犧牲了很好的一個游擊英雄。而格瓦拉坐船回到了坦桑尼亞，走掉了，給人家惹了一場禍，使人家遭到了失敗。格瓦拉離開剛果，回到古巴，後又轉到玻利維亞山地，從阿根廷那邊帶來了一批古巴人、阿根廷人，也有一些玻利維亞人。完全是搞盲動主義，不找群衆，甚至把群衆抓起來做俘虜，怕人家走漏消息。武器沒地方存，存在山洞裡。這樣怎麽能發動游擊戰爭？
雖然格瓦拉會西班牙文，到處可以用，但畢竟在本地沒有群衆基礎。他每天都有日記，寫得一清二楚，就是采取大燒、大殺，脫離群衆最後被俘，反動派把他殺了，因此，全世界都聞名了。後來，卡斯特羅得到他留下的日記，還給他寫了一個序言。“游擊中心”，外國字叫“游擊焦點”，主張到處點火。我們說“星星之火”是可以燎原的，但必須那個地方有了燎原之勢，才能燎原。他們認爲不管有無條件，只要放一把火就可以燒起來，這完全是冒險主義和拼命主義。其結果是游擊隊員一個個犧牲了，最後他自己被殺。我國革命過去有盲動主義血的教訓，有戰爭的失敗經驗教育我們。拉丁美洲人民沒有這個經驗，他們覺得格瓦拉是個英雄。我見到智利的一位朋友，他跟我說，他沒想到在他兒子的房子裡挂了兩個像，一個是毛主席的像，一個是格瓦拉的像，進去一看，使他大吃一驚，後來他發現，智利農村這樣的情况很多。現在我們知道，不止拉丁美洲，甚至非洲、日本都有這種情况，不但挂毛主席的像，也挂格瓦拉的像。青年就是崇拜英雄嘛。知識分子開始辨別不清，尤其在初期找出路的時候，各種想法都有。我們搞了二十二年的武裝鬥爭，艱苦奮鬥，經過萬里長征才取得了勝利。他們想點把火就一舉成功。所以，他們就看不到格瓦拉失敗的教訓，而覺得他是一個“英雄”。
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