3月15日 0:25 ·

唉。趁著這次書單的事情,來說一點關於教學、關於教材設計的小常識好了。請先看圖,我知道很醜,但請忍耐一下,看得懂就好。

所有教學或學習活動,都是從最中間那個圓開始的。學生首先知道了一些東西,然後我們帶著他往未知的領域闖。從這張圖開始,我們要知道幾件事:

1.
你的教材,一定要落在實心圈。這裡是孩子可以發展的潛力,而且你可以注意到,它都是從中間「學生已經會的」部分延展出去的。就像你如果要教「四則運算」,你一定先要教會「加減乘除」一樣。而中間空心圈的內容,在不同年齡、階級、族群、性別、經歷甚至是天賦等參數改變時,也會隨之改變,連帶影響實心圈的內容。所以嚴格說來,每個學生的圈圈都不太一樣,而且不同時空下的學生也會不一樣。

2.
落在中間的空心圈,他會覺得你把我當白癡,完全進入放空狀態。不要懷疑,這很常見,很多老師以為同樣教材反覆教是「我很有耐心」,事實上只是在浪費時間,以及學生對你的好感度。

3.
落在外頭的空心圈,那他無論如何都不可能學會,因為他缺乏了關鍵的知識。舉個極端的例子,你如果要帶學生讀〈共產黨宣言〉,首先他得知道「歐洲」、「共產黨」和「幽靈」這三個詞的意思,及其可能的文字意涵,否則再認真的學生、再會教的老師都不可能讓他理解第一行字的。

4.
從內圈到外圈,通常都需要更有經驗、更嫻熟於那些知識的人的輔助。這種人就是教師。所以嚴格說起來,實心圈的大小並不是固定的,而是取決於教師的能力、以及他的教學方式有多適合眼前的學生。

5.
而如何判定哪些東西落在實心圈裡?基本上不外乎是實證研究的結果,或者可以從邏輯上推測。比如說,實證研究告訴我們,讓7歲的小孩學習代數,成功的機率很低,那我們就知道這是行不通的。而在學生理解什麼是原子、分子之前,邏輯上我們就能推測,你不可能成功教會他關於化學式的知識。

6.
第三點所說的那個情況,就是所謂的「揠苗助長」。當你這麼做的時候,不但教學成功的機率會很低,而且還有可能摧毀學生的學習動機——而這是所有教學活動當中,最不能付出的代價。一個沒有學習動機的學生,不管你塞了再多東西都是失敗的,因為在你停止硬塞之後,他也會停止學習。你總不能跟他一輩子,所以這是完全不划算的交易。
(有沒有覺得很眼熟?這就是台灣人為什麼不喜歡閱讀的原因之一。)

7.
順帶一提,你教學生太簡單的東西,也會摧毀他的學習動機。這就是為什麼教學很麻煩的原因。

8.
但反過來說,如果某些人擁有特別的天賦、或者超強的學習動機,他「實心圈」的範圍也可能會很大。這時候你就算丟很難的東西給他,他也會咬牙搞到懂為止。但這不代表這個教材是ok的,你只是把學習成本轉嫁到他身上,讓他自己去補足整個教學路徑。從結果來看也許達到目的,但這仍然是一個失敗的教學設計,因為一將功成萬骨枯,請關注一下後面那些已經放棄的人吧。
比如說,我高中的時候就卯起來讀一堆我根本看不懂的人文、文學書籍,背後推動我的動機是「文青的虛榮心」。但對大部分人類來說,成為一個好文青可能並不是值得追逐的目標。

9.
永遠不能忘記:現代教育的前提,是為了提升多數人。這不是古代那種貴族式的精英教育了,所以你說「你高中時可以讀」,這對教育政策來說一點意義都沒有,請考慮PR50、甚至PR25的學生可不可以讀。你可能有超強動機,你可能有足夠的資源支持,你也可能真的比較有天份,那很好,但說真的,真正合格的教育政策應該要無視或至少是輕視你這種人的存在。反正你自己有辦法。
他真正應該關注的,是佔總體人口中大多數的,那些沒辦法做到的人。

10.
有些人會說「讀書為什麼要這麼功利呢,沒學到東西也可以有某種收穫啊」。這是你個人的修行,你會這樣想,那很好。但學校教育本質上是國家投注資源,來進行的一場長期投資,不是拿來給你做虛無縹緲、不知道會有什麼效應的修行的。要修你自己回家修,我們很忙,還有很多很多事情要做。

上面這些說法,一部分也是回應師大書單的事件,但更多是在回應後續討論之中的一些謬論。師大的那批書單是一個競賽,如果在自由參加的情況下,「比較」沒有上述的問題(但它還有別的問題)。

這篇文章就先寫起來,以後每次遇到類似的說法——我有生之年大概還可以再遇到一萬次吧,我猜——,就直接拿出來貼了。

 

 

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英國《金融時報》專欄作家 西蒙•庫柏

如果說唐納德•特朗普(Donald Trump)是世界上最多彩紛呈的政治人士,那麽安格拉•默克爾(Angela Merkel)很可能就是最單調乏味的那個。即使按照德國政壇的標準,她也是絕對乏味的。德文新動詞“merkeln”的意思是“什麽也不做、什麽決定也不作出、什麽聲明也不發表”。她從不談論“德國夢”,你也不會看到她的競選活動喊出“讓德國再次偉大起來”的口號。

即使是在去年夏天她突然向100多萬人開放德國國境的時候,她談及這種唐吉坷德式行為所用的語言也是務實的:“我們可以做這個”(Wir schaffen das)。自那以來德國的中間立場主流大體上保持下來,盡管反移民的德國新選擇黨(Alternative für Deutschland)在最近的地區選舉中取得重大進展。即使是在移民危機期間,大多數主流德國政治人士也依然是乏味的務實者。他們的目標是:非常緩慢地漸漸改善大多數人的生活,同時避免災難。

這把德國和其他大國區分開來。在美國、法國和俄羅斯,政治都是用有關夢想、偉大、英雄和烏托邦的語言來包裝的。世界上有務實的政治文化、也有烏托邦主義的政治文化,弔詭的是,更接近烏托邦的是務實者。

烏托邦主義的政治人士提出了很高的期望,但他們只會讓人們失望。每個美國總統在競選時都將自己宣揚為能夠重建美國夢的偉大領袖,然而施政時還得回歸現實。很快人們開始抱怨他沒有兌現美國夢——但他當然不會:顧名思義,夢想不是現實。

烏托邦主義者鮮少能讓人們的生活得到漸漸改善。部分原因是他們以被推上神壇的古老文獻為指導,而不是依據現代的最佳實踐。像《共產黨宣言》(Communist Manifesto)這樣愚蠢的陳舊文獻的破壞性尤其大,但即使是像《美國憲法》這樣的明智文獻,往往也會誤導人。比如,美國每年死於槍支的人超過3萬,其主要原因就是1791年生效的第二修正案。

法國政治也充斥著誤導人的陳舊信念。其中一條來自法國大革命,“人民”永遠都應該豎起路障阻撓政府。另一條信念被法國左翼視若珍寶,內容是“工人”(想象成社會主義寫實雕像中的人物形象)必須反對“老闆”(想象成19世紀漫畫中戴著高帽的資本家形象)提議的任何事情。

大多數烏托邦主義者甚至不會費神去改善人民的生活。他們的目標是更加宏大的東西。俄羅斯吞並克裡米亞是為了恢復帝國榮光,哪怕西方的製裁讓俄羅斯人的生活更加艱難。

相比之下,在德國,關於偉大的夢想在1945年以後一直是禁忌。戰後的第一任德國總理康拉德•阿登納(Konrad Adenauer)的競選口號是:“不做實驗”。後來的繼任者赫爾穆特•施密特(Helmut Schmidt)給出了著名的建議:“有想象力的人都應該去看醫生。”

默克爾本人還得到了一劑額外的反烏托邦主義預防針:她人生的頭35年是在東德,也就是一個失敗的烏托邦里度過的。她很少訴說自己的生平故事,可能是擔心聽起來引人遐想,但她從萊比錫卡爾馬克思大學(Karl Marx University)畢業,之後為了自己的物理學博士學位,她還不得不額外撰寫一篇“馬列主義”論文。她的論文題目是“工農國家的工農關系”。因為過於強調農民,她的得分很低。

默克爾的德文傳記作者斯蒂凡•柯內琉斯(Stefan Kornelius)解釋稱,對默克爾來說,自由意味著不受意識形態桎梏的自由。她是關註政策細節類型的政治人士:比起令人心潮澎湃的言論,她更看重事實和分析。有一次,默克爾在電視節目上被問及“德國”這個詞會讓她想起什麽,她回答:“精美、擋風的窗戶。”

類似的,歐洲北部多數國家的政治文化都很乏味。我在上世紀80年代的荷蘭長大,當時另一位基督教民主黨人魯德•呂貝爾斯(Ruud Lubbers)任荷蘭首相。據說,這位領袖在黨內會議上朗讀《聖經》的時候,聽起來就像在讀一本烹飪書。在任10年後他自豪地說:“我讓荷蘭更乏味了。”

英國也在緩慢地轉向這種乏味的務實傳統。這個國家悄然之間漸漸把“大”字從國名中去掉了。甚至連退歐運動的活動人士也不兜售帝國美夢;相反,他們描繪了一個英勇的小英格蘭獨立簽署貿易協定的前景。幸運的是,英國有一個美國政治缺乏的安全閥:所有的英國童話幻想都可以投射到皇室成員身上。這讓首相可以只做公職人員。

乏味務實的官員往往會讓人們的生活更好。歐洲北方國家在全世界的幸福指數排名中名列前茅。德國在沒有放棄福利國家體制的情況下,已將失業率降至6.2%的歷史低點。

但人們還忽略了務實者的最大成就:避禍。在約翰•勒卡雷(John Le Carre)的小說《德國小鎮》(A Small Town in Germany)中,一名英國外交官把這稱為他畢生的使命。他說,“每天夜裡,在我入睡之前,我對自己說:我又完成了一天。為這個邁向滅亡的世界違背自然的壽命延長了一天。如果我永遠不放鬆,永遠不抬起雙眼,我們可能繼續存續100年。”

德國人理解這樣的情感。他們在1945年經歷了徹底崩潰,在1989年的東德又經歷了一次,後一次是默克爾本人親眼所見。她曾說,她擁有“在早期發現系統崩潰的勝任能力”。在歐元區看起來即將解體的時候,她曾告訴保加利亞總理博伊科•鮑里索夫(Boyko Borisov),“瑪雅和其他文明”消失了。換句話說,今天的歐洲也可能重蹈覆轍。她的英雄使命:讓政治繼續乏味下去。

譯者/何黎

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苗博雅的反叛之道(一)︰手段與目的
標準
2016 年 03 月 04 日 2 則迴響 Scenes書系
苗博雅的反叛之道︰上街頭,做組織,進國會?

(2/20公民書展講座逐字稿)

各位朋友大家好,我是苗博雅,我現在是社民黨的志工發言人、免錢發言人。今天很高興公共冊所和2016公民書展邀請我們來這個活動,不知道在場的朋友有多少人是因為《叛道》這本書,或是因為想要聽我們談一下以前做社運或選舉的經驗而來的。那我等一下的發言,因為這是我個人的活動,還是得先說明一下這是我自己的觀點,純粹是我自己的觀點,所以大家也不用把這個跟,比如說社民黨整個黨的正式走向或是什麼,加以聯想。成為政治人物之後講話都要特別謹慎小心,不要造成更多的紛爭,所以在一開始的時候要先說清楚,這是我個人的觀點和個人的看法,那也許等一下在跟大家討論的時候就可以更自在一點。

其實我是一個沒讀過多少書,比較粗鄙的一個人。這是真的,在去年社民黨剛推出候選人的時候,很多人都說你們全部都是菁英、都有很高的學歷啊什麼什麼,當時我心裡就覺得︰「噢天啊,我夾在這一群碩士、博士、耶魯博士之中,其實我算是低學歷的,我只有大學學歷(笑)。」我之前在學校的時候也不是很熱衷於參與讀書會什麼的,所以今天要來跟大家談一本書,其實是還滿有趣的,對我而言其實是有趣的經驗,因為以前往往都是談一個議題,談一個比如說我關心的司法改革的議題,或者是社民黨關心的社會福利議題,但今天要來講的卻是一本書。所以我想今天就是跟大家分享一下,我閱讀完《叛道》這本書之後,有一些小小的感覺,我可能會用一些我從事社會運動的經歷,或是在選舉過程中的一些經歷,作為一些說明或是交互的參照。那我相信這個對在場大部分的人可能可以有一點點趣味,因為大多數的人應該沒有當過全職的NGO工作者,也許在這邊有一些人有,那我想在這邊絕大多數的人沒有當過一個全職的候選人(聽眾笑),所以應該是互相生命中可以有一些參照啦。

 

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初讀《叛道》︰選舉「要人沒人,要錢沒錢」怎麼辦?

這本書其實很有趣,當編輯張勝涵問我說可不可以掛名推薦的時候,因為我不想要自己推薦莫名其妙的書,所以找我推薦的書我其實都會先跟他們要書稿來看一下,那他當時就把還沒有印出來的PDF的書稿寄給我,我就很大略瀏覽一下,然後瀏覽完我就覺得「天啊這真是太棒了!」那個時候好像,我記得大概是10月、11月左右吧,反正選舉總是會讓人頭腦的時序變得有點混亂。我那時看到就想說「哇真是太了不起的一本書!」為什麼?因為我們當時正處在一個你「要人沒人,要錢沒錢」的階段,跟你的對手相比起來。我這次選舉到現在結算,我總共的花費差不多是200萬上下,還沒有細算,絕大多數其實都是靠募款,真正的小額募款而來的。然而我的對手呢,他們現在當然還沒統計完或是公布,但我非常相信他們的花費應該都是我的十倍以上。那這象徵了什麼?不只我的看板、文宣比別人少,我的工作人員也比別人少。那大家知道一個工作人員再怎麼樣虐待他們,你一個月還是不能給他少於三萬塊吧?尤其選舉是一個非常高強度、高挫折的活動,你要有很多人來幫你完成很多的事情,而我的領錢的員工,最多的時候總共也才三個人而已。那這能做些什麼事呢?三個人好像連選個里長都有點嫌少,可是我在選的是一個比較大的立委的選區。所以這意味著我需要更多跟他們不同的東西,才有可能凸顯出我們自己的優勢。

Alinsky是誰?

那Alinsky,就是這本書的作者,他一生當中做的差不多就是這種事情。他一生當中就是在幫他所稱的「一無所有者」。他把人分成三類︰一無所有者、私產微薄者跟有權有勢者,這三種。所謂的私產微薄者,照書裡面講的意思,大部分都是中產階級,尤其是下層的中產階級,也就是像我這樣子,也許你的薪水有時候沒有,有時候只是剛剛好夠你過活,你會纏繞在很多繳稅之類的繁重花費中。Alinsky一開始組織的人就是針對一無所有者,就是什麼都沒有的人,他就是專門在芝加哥比如說幫這個,現在要講非裔美國人,以前講黑人,現在要講非裔美國人,做社區的組織,在各地或是美洲的原住民,也是我們講的印地安人中做組織。這本書的中文翻譯很有詩意,叫做《叛道》,至於為什麼呢,大家有興趣的話可以問一下姵妤,姵妤是這本書的譯者。我今天把我的書拿過來,這個是一樣的啦,它只是外面多做了一層書皮,我把書皮拆掉,我今天拿來想要請譯者簽個名,等一下大家如果有興趣的話也可以買書之後這麼做,我相信這本書很值得買啦,又不貴,但是可以給我們很多的啟發。

選舉中的第一課︰改變說話方式

《叛道》原來的書名叫做Rules For Radicals,就是「給基進運動分子的守則」。這個所謂的「基進」當然不一定是說我們的行動含有很多暴力的成分或是什麼,而是我們的主張呢,如果用最白話的話來講的話,就是走在時代或這個社會的最前線,或者再講得更粗俗一點就是,幾乎只有1%不到的人會瞭解的主張。那當然我們這樣講一定是不精確的,不過我在選舉過程中學到最多的一件事情就是,追求精確的語言是沒辦法讓大眾瞭解的,所以我們勢必要改變我們自己,改變我們自己說話的方式。一開始在去年3、4月剛要參選之前,有很多關心我們選情的前輩朋友都會說︰「你們講話要更平易近人一點,讓大家更懂得你在講什麼。」那很可惜的是,我想應該很少人能夠做到各種模式切換自如,所以實際上的情況就是,我們這種要從事選舉的人,如果說要以選贏、取得更多選票,或是讓更多人瞭解我們在說什麼為目的,那我們用的詞就會愈來愈通俗,講話在學術的眼光來看就會愈來愈不精確,就會有愈來愈多值得商榷之處。所以往往有很多人覺得為什麼政治人物講話那麼庸俗、俗不可耐,原因就是因為必須要這樣子,才能讓社會當中超過50%的人瞭解我們現在在講什麼。那我們如何一方面維持跟所謂的進步社群,或者是學術社群對話的能力,一方面也要長出我們自己跟一般大眾對話的能力,其實這就是一個很重大的挑戰。

 

〈手段與目的〉

Alinsky︰能夠達到目的就是好手段

而Rules For Radicals,我個人認為,在選舉當時,因為我不可能精讀,我只是很粗略地翻過之後,我就發覺其中有一些部分還滿……,對於在選舉當中的人好了,打了一劑強心針嗎?或者是說有鼓勵的作用。為什麼?就像在這本書的第73頁開始,反正前面的序言跟目標那是一些更形而上的東西,他講了「手段與目的」,作者分析了手段與目的之間的關係,他提出了幾個rules、幾個原則。看完這一章,也許有人會認為Alinsky就是一個毫無原則的人,他專心的其實就是一件事情,就是他的目的能不能被完成。簡而言之,所有能夠達成目的的手段都是好手段,都是道德上正確的,一個手段到底是正確的還是錯誤的,是看結果來論的。例如他在書中提到一句話,「沒有成功的叛國者」,因為成功的叛國者他就是國父,就是開國元勳,絕對不會有一位歷史人物被稱為「成功的叛徒」,要嘛他就是「叛徒」,因為他失敗了,要嘛他就是國父,因為他成功了。

這本書在〈手段與目的〉的這個章節裡面,引用了非常多的歷史人物的作為,而且你尤其想不到的是,他大量引用的人是林肯、是甘地,是這樣子被後世、被現在歷史書寫認為有極高的道德感,我們會認為他們絕對不會為了要達成目的,而去選擇被認為不道德的手段的人。你看完之後會有一個感覺,就是其實這是很衝突的。因為作者想要呈現出來的是,只要你確定你的目的是正確的,那麼你採行的手段,無論如何你就是得為它找出一個正確的道德理由,去告訴大家說為什麼我的手段是對的。而往往在你的目的真的被達成之後,你的手段就是會被詮釋成是對的、是正確的。

Alinsky會認為在這個世界上最高的道德就是,你真的去改變了一些一無所有者的生活,你真的去改變了貧窮、你去停止了戰爭、你去停止了飢荒、你消滅了疾病,這個就是最重要的道德。他認為很多人可以坐在那邊誇誇其談說「你這手段是不對的」、「你那手段是腐化的」什麼什麼,是因為他們就是坐在那邊什麼都不動,所以他可以告訴人家說「你這手段錯的,你腐敗了,你用腐敗的手段絕對不可能追求到正確的目的,你在追求到你的目的之前,你就已經腐敗了」之類的。這個作者對這樣的人是很鄙夷的。因為這種人就是坐在那邊什麼都不做嘛,所以當然什麼也不會做錯。

 

范雲跟小英一起做便當,錯了嗎?

那我們在這邊不談我個人或是大家到底認不認同他這個說法,不過至少Alinsky作為一個一生都在組織的運動者,他站在他自己的立場,表態了一個很明確的立場。那這到底有什麼呢?我舉幾個例子好了。比如說我之前做的司法改革議題大部分都集中在死刑嘛,那死刑大家都知道是個很嚴重的事情,尤其是面臨到冤案,如果是冤案即將要被執行死刑了,那在這個情況下你用什麼手段好像都是可以考量、可以容忍的。有時候我們常常會自嘲說,我們除了劫獄之外,什麼手段都試過了(觀眾笑)。

那在選舉上面來說呢,我舉幾個例子,這邊是大安區嘛,那我們講大安區候選人范雲的例子。范雲老師她曾經在選舉的中、後段遇到了一些風波,例如說她跟蔡英文受水牛書店老闆的邀請,去參加一個公益的活動,活動內容就是做便當之類的。那新聞出來之後就開始有大量,也沒有大量,其實只是少量,我們最終只拿到2.5%(的政黨票),就是2.5%當中的一部分人質疑說,你為什麼要去跟蔡英文一起做公益便當?你是不是違背了你的理念?你是不是跟民進黨靠攏?當然這個質疑並非沒有道理,那為什麼會做這件事情其實很簡單,就是你要在一個區域的選戰中獲勝,你要拿到超過50%,或是至少你要有超過45%以上的選票,現在是單一選區嘛,那你要拿到超過45%的選票,你要讓多少人知道你?至少要80%嘛!知道你的人當中有一半投給你。那你要讓超過80%的人知道你要怎麼樣?在選舉當中有幾個方法,一個就是你挨家挨戶在幾個月之內按完20萬戶的門鈴,就像摩門教徒一樣,騎著腳踏車到處拜訪,但是顯然在人力物力跟時間上很難完成。你要做傳單嘛,傳單塞到每一個信箱裡面去。可是現代人生活的概念是什麼呢?就是你拿到傳單你就立刻把它丟到資源回收桶去,或是墊在便當下面,然後如果說讓油漬滲過去,你就說「哎呀這個傳單怎麼這麼爛!」可是你從頭到尾根本不會看那傳單上面在寫什麼東西。然後大安區更不用講,有很多的集合式住宅,你那傳單根本進不去。所以新聞跟媒體的露出變得很重要。

大家可以看到,其實在這一次的選戰裡面,如果我們從結果論來講,非國民黨、非民進黨還能夠當選的候選人之中,沒有一個人的新聞露出量是少的。於是呢,就區域立委選舉的邏輯就是,今天水牛書店邀蔡英文來,那我去跟她做這個公益便當,它對於新聞的露出絕對是有很大的幫助。因為選舉的主戲是總統,全部的區域立委選舉的人都是配角而已。這個時候就面臨到一個問題,就是如果我們設定的目標是改變國會的結構,有些人把它設定是說打倒國民黨啦,那我們設定的目標是改變國會的結構,也就是說,這次國會裡面要有一個不是隸屬在藍也不是隸屬在綠的立法委員,可以進去立法院裡面,假設我們設定的目標是這個,請問我們要用什麼樣的手段,最能夠有效達成這個目標?

 

Alinsky的答案︰「以你所有,盡你所能。」

那如果問Alinsky的話,他的答案,就我看完這本書之後我的詮釋,他的答案會是,他會講幾個字吧,就是「以你所有,盡你所能。」這八個字在書中不斷出現,「以你所有,盡你所能」就是你要先盤點你手邊的資源有多少,然後看你能做到多少,然後最能夠達成目的的手段就是最好的手段,就是最道德的、就是沒有不道德的問題的手段。所以如果你問Alinsky說︰「請問我要不要去跟蔡英文一起做便當?」我相信在當時,如果他擁有跟我們一樣的資訊的話,他的答案就是「YES!你要去。」為什麼?因為你的目標是設定在你要取得國會的席次嘛!你的目的不是設定在「我要跟民進黨恩斷義絕」,如果你的目的是設定在這的話,那當然你就不要去跟她做便當,可是有誰會把目的設定在「你要跟民進黨和國民黨同時恩斷義絕,不要有任何往來」?這個目的有助於我們消滅貧窮、有助於我們幫助弱勢者、有助於我們改革政治嗎?如果沒有辦法的話,那這個目的顯然是不對的嘛!那如果在我們想要的目的之下,我們是不是應該要「以你所有,盡你所能」去達成這個目的?那其實在這個時候如果做出這個選擇,然後講成這樣子的話,一定就會開始被批判成是道德墮落,因為你為了選票,你放棄了你很重要的原則。但事實上這個重要的原則是什麼?「不跟蔡英文見面」本身就是一個原則嗎?如果是的話,請問這個原則的理論基礎,或者是這個原則的道德性、正當性在哪邊?

 

「手段與目的」的永恆質疑

我覺得這本書的好處就是因為作者他有很明確的立場,所以當你在閱讀的時候,如果你把你自身所經驗的事件放進去做辯證,你會有更多不一樣的思考,而且會有更多永不休止的辯證,那這個情況我稱之為「有益的閱讀」。有益的閱讀就是你本來就應該在閱讀之中,你能夠有一些對自我的挑戰或質疑,或者是能夠有一些在現實上可以有作用的想法。所以我為什麼會很推薦這本書的原因是,尤其是對社會運動者,或者說你希望要改變這個社會的人,你永遠都會遇到「手段跟目的」的問題。

例如我們講說318占領立法院好了,黃國昌他在法院的辯辭不是說,如果我在路邊看到一個嬰兒,被放在汽車裡面他快被悶死了,我當然是打破那個車窗去把嬰兒撈出來啊,打破那個車窗雖然是毀損了一面玻璃,但我相信在道德上是沒錯的。但很可惜的是,在現實當中我們所遇到的抉擇往往不是這麼清楚的,如果是那個嬰兒的案例,那智商70以上都會知道打破車窗是沒有問題的。但很可惜的是,尤其是在選舉這樣一個高強度的運作之下,你每天每天有不一樣的挑戰、不一樣的問題出來,那你到底要怎麼樣做決斷?怎麼樣在尤其是我們自己對自己永不休止的質疑當中(做決斷)?我想如果有人要問說我們跟傳統的政治人物有什麼不一樣的話,其中一個我覺得很大的不同點就是,我們常會懷疑自己做的到底是對還是不對。那在這永不休止的辯證當中,你到底要怎麼樣,我們沒有時間一個問題思考一個星期嘛,思考一個星期再說「喔我終於找到答案了!」也許我跟我道德的導師找到答案了,沒有(時間),因為那個事件已經過去了。

 

這個特定的目的,可以正當化這個特定的手段嗎?

Alinsky講的當然是非常極端啦,只要你的目的是正確的,能達到那個目的的手段就是好手段。所以在他的哲學……,他在書裡面有說他根本沒什麼哲學,他在書裡面講了一個很好笑的故事(《叛道》263頁)。他曾經在一個大學客座的時候,看到別人參加一個博士資格考的筆試,他就去拜託系主任給他一個機會,他也要寫寫看博士資格考的題目,他寫完了之後再把那個試卷彌封起來,給改考卷的人去改。結果改考卷的人不知道他是Alinsky,他只知道他是院長的朋友之類的。然後在那個資格考的題目裡面,就有三題是關於Alinsky的哲學與思想,在那三題裡面他自己錯了兩題。我根本不知道我的思想是什麼,但是這些人知道!(聽眾笑)為什麼呢?因為在組織者的生活當中,要面對的就是每天不斷的不斷的挑戰,這些挑戰是接踵而至的,你根本不會有一個時機好好坐下來,然後有一個完整的哲學思考的系統指引我做出,就像北斗七星一樣指引我做出一個方向的判斷,或者是說有一個完整的哲學在後面。

我們可以想像得到,如果你問他說︰「在必要的情況之下,你認為武裝革命是可以的嗎?」他一定會認同這樣子的話啦。關於手段與目的他的結論只有一個,就是我們不應該問︰「目的可以正當化手段嗎?」就是只要你有好的目的,所有的手段都應該是被容許的嗎?他認為這樣的問句是錯的,他認為唯一正確的問句是︰「這個特定的目的,可以正當化這個特定的手段嗎?」所以如果要我來說的話,他沒有那種放諸四海皆準的原則,他要的是個案式的判斷︰「在這個個案中,這個個案的目的,可以正當化這個個案現在要採取的手段嗎?」

 

甘地不是非暴力抗爭的教主

就像他舉甘地的例子,現在世人往往相信甘地是一個絕對的非暴力抗爭的教主。非暴力抗爭教在他的傳遞之下還滿紅的,尤其是在亞洲,你可以看到不管是在台灣、甚至在香港,我們比較近的觀察中,你可以看到每一次的行動,即使你沒有拿槍出來,你也沒有拿刀,你只要牽涉到一些物體的損害,或是你丟了一些東西,馬上就有人來跟你說「欸這個跟非暴力抗爭有沒有牴觸啊?」然後就開始討論很多很多,然後一定要講到甘地。但是在這裡,Alinsky他做了一個推測,他個人的推測,就是甘地他不是非暴力抗爭的教主,而是因為非暴力抗爭是他在他當時所處的背景脈絡之下最好的手段。他舉了甘地自己的一些論述在講說,因為當時英國人不許印度人擁有槍枝,剝奪了他們的槍械,而印度人因為種種的原因,也不是很相信抵抗,尤其是暴力的抵抗,他們可能沒有勇氣可能沒有什麼,不知道,反正他們就是不會去做這樣的事情。所以在那個當下,你做暴力抗爭是沒有用的。所以在那個當下,所謂的非暴力抗爭,是他所擁有的資源裡面,能做出最有效、能夠達到目的的手段。他舉了一個例證就是,甘地最重要的一個革命夥伴(即Nehru),在印度獨立成功當上了總理之後,立刻就發動了一場戰爭。這就是在他所擁有的資源下面,他認為最能達到那個目的的手段。

當然你也可以批判說這種想法非常危險,因為我們並不總是知道我們的目的是正確的,如果萬一我的目的是錯的呢?這當然有後續的危險可以討論,不過能夠看到這麼清楚的,關於目的跟手段之間的其中一種清楚的立場,我覺得是非常好的,因為至少它是一個立場,而不是一種泛道德化的,就坐在那邊然後說「哎呀這個,我覺得手段怪怪的,即使你目的再崇高,好像目的都不能正當化手段。」這樣討論下去是沒有結果的,尤其是在如果我們明天早上就要做決定的時候。

苗博雅的反叛之道(二)︰溝通
標準
2016 年 03 月 06 日 2 則迴響 Scenes書系
苗博雅的反叛之道︰上街頭,做組織,進國會?

(2/20公民書展講座逐字稿)

 

那我另外還很喜歡的一個章節是151頁以下的〈溝通〉。Alinsky他是一個組織者的組織者,他有一個專長是,他不只是自己會去幫人家做組織,他還想要訓練一批能夠去做組織的人。所以他在書裡面列了一大堆一個好的組織者應該要有的條件,例如說他要有好奇心、要有想像力什麼的,他自己甚至列了一個清單,check list,就是他會看說你這個人有沒有這些特質,如果有的話你就是很有潛力這樣。但是在這所有的條件之中,他認為最不可或缺的,就是所有的條件你都可以沒有一、兩項啦,但最不可或缺的能力就是溝通的能力。

什麼是真正的溝通?

什麼是溝通的能力呢?是你要瞭解現在你眼前的這個人,他關心的問題到底是什麼,你要能夠回應他關心的這個問題。如果說你的群眾根本不懂你在講什麼的話,那你不只是沒有在溝通,你甚至是不在場。對於你的群眾來說,你有跟沒有一樣。那這個批判我覺得跟我向來的想法是很符合的,有些人常常問我說,你以前做過反對死刑的運動,這會不會影響你的選舉什麼什麼的,在選舉過程中,我被問這個問題大概不下二、三十次。不過我有一個想法是,我認為在做反死刑運動的過程中,培養了我一個很重要的能力,就是溝通的能力。因為它是一個這麼艱困的議題,它是一個以前很少人想要理會的議題,現在是很多人想要理會,但是絕大多數的人的看法跟你不同的議題。(這樣的經驗)很好地訓練了一種叫做溝通的技能。而我所定義的溝通並不是說坐在這邊拿著麥克風,然後把話講出來就在溝通,而是你要能夠先抓住對方心裡面最大的問題或疑慮是什麼,然後你用你的方式解決他這個問題或是疑慮,這才是溝通。所謂單向的、不斷地講說「我想要做ABCDE,請大家一起來吧!」這只是傳教而已,但是傳教其實它本質上不是溝通。傳教追求的是那種,也許因為什麼什麼的事件,也許因為他看到了天啟、也許他看到什麼,他今天剛好失戀,然後那一刻,你剛好跟他的心靈有所連結,他就變你的信徒了。可是呢,這樣子是不夠的,你做政治工作最需要的是……,做社運是說你想要去把志同道合的人抓出來嘛,然後集合在一起,可是做政治工作你是要把一群根本志不同道不合,每一個人想得都不一樣的人,你要去面對他們,然後把他們跟你的共通點一個一個找出來,然後大家才會在一起。

今天在這裡的所有人,我相信啦,我相信大家可能會有一些基本的共通點啦。也許是對這個公民運動有興趣,也許大家都希望台灣可以更民主一點,但是這些基本的共通點,不是大家最優先的concern,不是大家最優先關懷的事項。比如說我好了,假設以我做例子,我最優先關懷的事項,在現在此時此刻可能是什麼呢?可能是我要如何能夠找到資源,讓我在選區裡面繼續做選區經營的工作,這包括了也許我自己要找到一份薪水可以養活自己,然後我要能夠找到有人願意支持我來養活我的團隊,這可能是我優先的需求,最優先的。那在其他人的心中,可能最優先的需求是我即將要畢業了,我畢業之後我到底要考研究所還是什麼的,考研究所我可能學貸會變多,可是如果沒有研究所的話我出去可能又很難找工作。所以其實如果我們只是泛泛地去講一個高高在上的概念的話,其實它不見得能夠真的深入選民的心中,那你可能就是沒有在溝通。

我們每一次進入了人民日常生活的領域,比如說菜市場啦,也許是里民活動,甚至是我們去跟人家按門鈴之類的,我們所要做的優先的事項,並不是來告訴大家說︰「我跟你講喔各位,這裡有一個很好的社會民主教!社會民主的理念就可以解決台灣一切的問題,包括你的嬰幼兒的照顧托育,還有老人家的長照,還有這個……。」這樣是沒有用的,他們會說「喔好啊不錯啊」,就這樣子而已。但是你要真正能夠打動一個人,真的能夠跟他溝通,你要的是說,你覺得你的生活當中有什麼不滿?你覺得政府可以做些什麼事情,來幫助你解決你的不滿?如果他開始有了這個想法,我再進一步告訴他說︰「對!我現在要做的這個事情,就是要來解決你的這個問題。我需要的就是你把你手中那票投給我。」這樣子才有可能真正地讓他覺得「對,我要來做這件事情」。你只告訴他一個很好、很空的理念是沒有用的,對他來說他聽不懂你在講啥,所以對他來說你只是一個……也不要說生命中的過客,生命中的過客還是有點意義(聽眾笑),就是跟那種……像在路邊不是有很多房仲,會很辛苦啊,擺一個小小的立牌,會發一些傳單給你要賣房子,可能是那個對我來講是沒有意義的啊,因為我絕對不可能有錢去買那些房子啊,對吧?(聽眾笑)但是如果他跟我講的資訊是說︰「請問你有租屋的需求嗎?你有在預算內,但是你想要租到好一點的房子?」那也許對像我這樣的人,他就開始有意義起來了。

 

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群眾溝通第一步︰改變說話方式

在〈溝通〉的這章裡面,Alinsky當然講了很多他自己或他的夥伴們做溝通的案例,那我想對我們來說,最重要的、必須謹記的一句話就是︰「如果溝通是失敗的話,你對這些群眾來說你就是沒有意義的。」這也是我為什麼會開始訓練我自己,講話要講的更……你可以說是平易近人,你也可以說是庸俗的原因。我自己原來是一個非常追求用字遣詞要非常精確的人,我也會開始為了我自己詞彙愈來愈少而感到困擾,同樣的一個概念我以前可以用,比如說三到五個(詞彙),在不一樣的句子裡面,我不會大量地重複類似的用詞,因為那看起來其實不好看,打成逐字稿之後你會覺得這個人冗詞贅字怎麼那麼多。但是開始做選舉工作之後,你就是要改變自己,同樣一個概念你就從頭到尾用同一個詞傳達就好了,因為我們所接觸到的人,並不是像現在的群眾,他可能連現在的行政院長到底是誰都不太清楚,你跟他講國會改革,他只會模模糊糊地意識到說「嗯,現在國會很爛」,但是要改革什麼?也許他的心願是那些立法委員全部資遣掉,我不要有立法委員,這就是國會改革。在這種情況之下,你要減少他們資訊的干擾,就是要讓所有資訊達到最簡單。所以我不免變成一個,也許在寫作風格上都會改變,改變成一個我自己其實不是那麼欣賞、不是那麼喜愛的風格,但這是我們做政治工作必須要付出的代價。如果我只是想要講我想講的,那我沒有必要來當一個候選人,我應該把候選人這個位子讓給那些有意願改變自己、來迎合群眾口味的人。我不是說要改變自己的理想來迎合群眾的價值觀,而是要改變自己的做事風格,來符合群眾可以接受的方式。

群眾溝通第二步︰改變穿著

就像我今天在出門之前,我發現我自己在考慮我要穿什麼襯衫,這是一個以前不會有的情況,當我以前在做社會運動的時候,我可以穿著短褲拖鞋去上班啊,這無所謂。可是當開始選舉之後,我就發現一件事情,就是我這個候選人的形象對於選民來說太年輕了,雖然大家都很喜歡年輕,青年參政變成一個口號,但事實上選民要的青年可能是三、四十歲那種他們會覺得是青年,不是二、三十歲。所以我有時候會看到網路上有一些人說「欸你怎麼每天都穿一樣的」,對,因為我要維持一個一致的形象,所以我的襯衫絕大多數都是同一個版型,然後顏色可能會相近,可能藍色會有兩、三件,或者是怎麼樣,所以看起來搞不好每天都覺得好像穿一樣,有沒有洗衣服啊?(聽眾笑)這是很可愛的問題,但沒辦法我得這樣做,我得減少我的衣服的變化度,因為我要給選民留下一個一致的印象,然後最好是比較嚴肅的那種襯衫,讓我的年紀看起來稍微再大一點。那至於什麼polo衫、短袖的T恤,那是絕對不行的。那這個就是一個小小的改變,我要去改變我的穿衣風格,而且這是非常連貫的,一直到現在選完一個多月了,我今天來參加這個活動,我還是非常自然地開始思考說,那我今天應該要穿什麼,這其實就是思考之後的結果,就想說「啊今天來一定是,大家不會期待那麼嚴肅的人,所以我按照我的心意穿牛仔襯衫是可以的」。

 

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溝通不是在傳教

所以所謂的溝通,真的不是只有把話講出來而已,溝通跟傳教是不一樣的,尤其是也許有一些人,做倡議或所謂的……我要怎麼講才不會罵到人(聽眾笑),現在變得要好謹慎喔。就是我們要避免讓自己陷入神父與牧師傳教、神父向牧師傳教的這種環境裡面,我們應該要有更多的勇氣去和你根本不一樣的人,去做有意義的對話,這個才能夠讓我們的理念是有擴散性的、才能夠讓我們的組織是有擴散性的。我最不喜歡聽到的一句話就是,比如說……這是一個例子喔!這不見得是真實的故事喔!(聽眾笑)就是比如說網路上的某個空間、某個論壇,對輿論有影響的論壇,上面有很多人覺得說,比如說有很多人會開始說「綠黨跟社會民主黨聯盟是藍的,是親國民黨的側翼」。那有些人的想法就是說「啊沒關係啦,不要管那些網友怎麼講,我們應該要有我們自己的路線,然後很清楚,這樣子支持我們的人本來就會知道,那那些網友的說法就讓他們講。」

但我自己不認同這樣的處理方式,因為你的選票其實是在那邊,本來就支持你的人他本來就會支持你了,你去鞏固他是鞏固到一個程度,但你並不是從頭到尾都是在鞏固他,因為我們要面對的現實是,如果我要有5%的政黨票,請問我必須觸及到多少人?5%大概是60萬,如果我要有60萬的選票的話,我可能要觸及到600萬人,我才有機會拿60萬。那請問那600萬人怎麼觸及?你要讓600萬人對你有好感,才有可能有十分之一的人真的把票投給你嘛!那請問你要怎麼讓600萬人對你有好感?你一定要往人多的地方,什麼是人多的地方?我們的target,尤其是我們很想要瞄準年輕的選民,瞄準年輕的、對社會改變有期待的選民,那這些選民在哪裡呢?如果我沒錢做全國的巡迴、如果我沒錢在全國綁樁腳、綁里長,那這些人就是在網路上。所以即使你覺得他們的質疑對你來說很好笑,你也得想個方式去溝通這件事情,而不是不斷陷入牧師跟神父傳教的迴圈,就是我們去找一些本來就已經支持我們的人,開始講說「啊為什麼這個要合作啊,合作有多棒多棒啊」,他們早就知道很棒了,我們現在要的是再往外更擴散的力量。那我想這是很實在的話啦,也許聽起來是同樣的問題,就是「是不是媚俗」,可是有時候我們的行動方針就是,不斷在自我質疑跟其他人的提醒當中,不斷地變好。

苗博雅的反叛之道(三)︰戰術
標準
2016 年 03 月 07 日 2 則迴響 Scenes書系
苗博雅的反叛之道︰上街頭,做組織,進國會?

(2/20公民書展講座逐字稿)

另外我也很喜歡一章就是209頁以下的〈戰術〉。為什麼很喜歡呢?因為他真的開始講一些非常具體的東西。這本書最大的好處就是他不跟你談什麼哲學、什麼原則、形而上的東西,他就是跟你談實實在在的每一個事件、每一個故事,他講的每一個他認為是rules、是規則的東西,他都會跟你講一個故事,告訴你說如何實踐在你的組織跟你的議題的倡議當中,所以你看完這本書你絕對不會有一種「天啊,這講的都是屁話」的感覺。你可以不認同他,你可能會不認同他,你可能會覺得他做這件事情,也許到最後,就是我們自己也腐敗了嘛,所以最後社會還是沒有改變,也許會有這種感覺,可是你絕對不會覺得他在講的是空話。

Alinsky的戰術原則

例如說〈戰術〉,〈戰術〉這章對我個人的選舉有一些比較大的啟發,因為他講的戰術是什麼?他有幾個原則啦,其中一個原則就是「千萬不要超過你自己群眾的經驗範圍」,因為如果你講了一些你的群眾根本沒有經歷過的事情的話,第一個它很可能就是失敗的溝通,第二個這些人不會去做。那另外一個守則就是「一定要超過你的對手的經驗範圍」,因為超越你對手的經驗範圍,會讓他們非常的驚慌、非常的緊張,那他們就有可能做出錯誤的判斷,而讓你的行動獲得成功。

選舉戰術︰超出對手的經驗範圍

這對我來說有什麼啟發?很簡單,我們一直在煩惱說沒錢啦、沒人啦,不能去做這些做那些、掛很多看板啦、掃很多街之類的。可是確實啦,如果說我只是去跟他們做一樣的事情,那我就永遠不會超過我的對手的經驗範圍,那我對他們來講,就只是一個沒什麼好擔心的挑戰者而已。所以我們後來,不是後來,就是在整場選舉當中,我們一直在思考說,要怎麼樣做一些別人做不到的事情。

例如說我們在選舉倒數的最後一個星期,其他人可能會做很多吉普車掃街,就是候選人站在吉普車上,然後播放很多錄音還是什麼鬼的,就是會去揮手啊什麼什麼的。那我們倒數一個禮拜開始做的事情就是,我們其中有一個系列是,每天晚上選定選區的一個重要路口,然後我們會在那邊做街頭的……實際上的性質是政見發表啦,就會在那邊講話,一個小時、一個半小時,然後希望邀請大家來,來瞭解我們在做什麼,那它收到的其實是超乎預期的效果。因為當然我們沒有什麼遊覽車啦、便當啦,或是現場也沒有提供任何的炒米粉或貢丸湯來邀請大家,可是呢,就是會有一些朋友真的非常積極地到現場來,聽我們在講什麼。尤其我印象很深刻就是其中一個晚上,那天晚上天氣非常差,淒風苦雨,很冷,然後我們選那個點風又很大,天空飄著細雨,又被風吹斜斜地進到騎樓裡面去,可是那天晚上還是有大概幾十個朋友圍在那邊待完全程。那這本身它就是一件其他候選人做不到的事情,我非常相信其他候選人在沒有炒米粉和貢丸湯的條件之下,他們是不會來到現場的。這真的很重要,就是我們發現說辦活動如果你有提供吃的啊,甚至一個肉包也好,真的它會對群眾有吸引力。或者是當你沒有透過系統性的組織,比如說電話或簡訊去動員,其實他們是不會過來這邊的,但這是我們可以做得到的事。

那這件事情,當然選前最後一個禮拜,它的發酵性有限,但是如果在之後還有從事其他競選活動的話,你去多做這種讓人家意想不到的事情,會給民眾有一個印象,因為台灣民眾投票有一個習慣,就是他們喜歡投給會贏的,這個是文化啦,所以如果你做了一件什麼事情,然後他們發現說「欸,這個人好像……,雖然我以前沒看過這種的,但她現在也能做到這邊,大概可能是有票吧!」比如說有一些傳統的樁腳就會說「噢我那天有看到你在哪裡講話,還滿多年輕人的」,我就會跟他說「對啊,而且這些年輕人不是我們特別去拜託、去請的,是大家自發性來」,然後他們就會說「噢好像很厲害」這樣子(聽眾笑)。他們就會有這個印象你知道嗎?因為這是他們做不到的事啊!所以他一定會幻想說你是不是真的其實,每一個人來都代表了背後有一百票之類的印象。

別把《叛道》當指南針

所以〈戰術〉這個章節,其實是非常實際的,它非常實際地作為一個,當我們做組織或做運動的時候,在想活動或者是在想下一步要做什麼的時候,一個很好的建議。我不會說這是指南針或不可違背的綱領或是SOP,因為我相信如果我們把這東西當成SOP或是指南針的話,Alinsky本人也會覺得非常遺憾,因為他的概念就是,沒有任何一個歷史環境或是任何一個環境是重複的或一模一樣的。他自己就舉了一個例子,他在書裡面講他先前出了另外一本書(Reveille for Radicals),有些組織者買了那本書之後,遇到衝突的時候就趕快跑到巷子裡面去把那本書打開,然後看說我下一步該怎麼做。他個人覺得這樣是完全錯誤的,因為根本不會有一樣的,重點是你如何「以你所有,盡你所能」。這個戰術只是一個建議,但是每一條都是非常實用的建議,所以你如果你有心,也許你可以不要加入任何NGO,你只是想要解決你生活中、你社區週邊發生的一個小問題的話,也會非常非常的實用。

 

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誠實的書寫

那最後一個章節更是非常誠實,他介紹了一個叫做「代理權戰術」。在一開始看的時候,你一定會搞不清楚那是什麼,沒錯,因為我覺得他想出那戰術之後,發展到現在並沒有很成功,但我覺得這是一個非常誠實的書寫,他很清楚地告訴大家說他的下一步是什麼,然後他要去嘗試,而每一個嘗試都有成功有失敗。我們做運動還有做選舉,其實成功是少數,絕對是少數,可能你做的十件事裡面,只有一件事你覺得多多少少算是成功,這是常態,這絕對是常態。所以我想我們很誠實地面對自己做出的抉擇,然後每一個決策之後,去反省自己到底做對了或做錯了什麼事情,這是很重要的。而《叛道》這本書也是我認為很誠實的書寫,因為他不會覺得說「喔我沒把握我現在這個新的戰術會不會成功」什麼的,他這樣寫出來,那也許現在來看,好像沒有發揮非常非常大的作用,但那又如何?至少這是他在他人生中幾百個、幾千個嘗試中,也許有一個,不是符合我們所定義的成功,但這正是一種態度,能夠讓他在這幾百個、幾千個選擇裡面,營造出幾個成功案例的最基本的基石。

今天非常高興能夠在這邊跟大家講我看完這本書的感想,那等一下問答時間我想,不見得一定要圍繞著這本書啦,今天要圍繞著這本書談是我的責任,可是大家如果對其他的,不管是做運動的、做選舉的,有想法或是有問題的話,我想今天應該是,可以講的我都會講啦。

 

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1. 3 Cohens - Tightrope
2. Aaron Diehl - The Bespoke Man's Narrative
3. Abdullah Ibrahim-Mukashi
4. Ahmad Jamal - Saturday Morning
5. Alan Ferber - March Sublime
6. Albert 'Tootie' Heath - Tootie's Tempo
7. Allison Miller’s Boom Tic Boom - No Morphine No Lilies
8. Antonio Sanchez - New Life
9. Archie Shepp and Attica Blues Orchestra Live - I Hear the Sound
10. Avishai Cohen - Almah
11. Ben Monder - Hydra
12. Bill Mobley - Black Elk's Dream
13. Carla Bley, Andy Sheppard, Steve Swallow - Trios
14. Charles Lloyd, Jason Moran - Hagar’s Dream
15. Charnett Moffett - Spirirt of Sound
16. Christian McBride & Inside Straight - People Music
17. Craig Taborn Trio - Chants
18. Cyrus Chestnut - Soul Brother Cool
19. Darcy James Argue’s Secret Society - Brooklyn Babylon
20. Dave Douglas Quintet - Time Travel
21. Dave Holland – Prism
22. Dave Liebman/Michael Stephans - Lineage
23. David Binney - Lifted Land
24. David Gilmore - Numerology
25. David Murray Infinity Quartet - Be My Monster Love
26. Dayna Stephens - I'll Take My Chances
27. Dennis Chambers - Groove and More
28. Donny McCaslin - Casting for Gravity
29. Drew Gress - The Sky Inside
30. Edward Simon Trio - Lve in New York at Jazz Standard
31. Enrico Pieranunzi - Live At The Village Vanguard
32. Eric Revis - City of Asylum
33. Ethan Iverson & Lee Konitz - Costumes are Mandatory
34. Frank Rosaly - Cicada Music
35. Frank Wess - Magic 101
36. Fred Hersch & Julian Lage - Free Flying
37. Gerald Clayton - Life Forum
38. Geri Allen - Grand River Crossings
39. Gerry Gibbs - Thrasher Dream Trio
40. Harold Mabern - Live at Smalls
41. Houston Person - Nice 'n' Easy
42. Ingrid Laubrock Anti House - Strong Place
43. Jaimeo Brown – Transcendence
44. Jane Ira Bloom - Sixteen Sunsets
45. JD Allen - Grace
46. Jeff Berlin - Low Standards
47. Jeff Lorber Fusion - Hacienda
48. Jeff Richman - Big Wheel
49. Jeremy Pelt - Water and Earth
50. Joe Lovano Us Five - Cross Culture
51. Joel Harrison - 19 Infinite Possibility
52. Joey Baron - Just Listen
53. Joey Defrancesco - One for Rudy
54. John Abercrombie Quartet - 39 Steps
55. John Escreet - Sabotage and Celebration
56. John Scofield - Überjam Deux
57. John Zorn & Thurston Moore - @
58. Joshua Redman - Walking Shadows
59. Keith Jarrett, Gary Peacock, Jack DeJohnette - Somewhere
60. Kendrick Scott Oracle - Conviction
61. Kenny Barron - Kenny Barron & The Brazilian Knights
62. Kenny Garrett - Pushing the World Away
63. Kenny Wheeler - Six For Six
64. Larry Coryell - The Lift
65. Luis Perdomo – Links
66. Maria Faust Jazz Catastrophe - Maria Faust Jazz Catastrophe
67. Mark Dresser Quintet - Nourishments
68. Marquis Hill - The Poet
69. Marty Ehrlich - A Trumpet in the Morning
70. Mary Halvorson Septet - Illusionary Sea
71. Matt Ulery's Loom - Wake An Echo
72. Myra Melford Life - Carries Me This Way
73. Nicholas Payton - Sketches of Spain
74. Nicole Mitchell's Ice Crystals - Aquarius
75. Orrin Evans - “…It Was Beauty”
76. Paolo Fresu Devil Quartet - Desertico
77. Pat Metheny - Tap: John Zorn’s Book of Angels, Vol. 20
78. Randy Brecker - The Brecker Brothers Band Reunion
79. Ralph Alessi - Baida
80. Rodney Green Quartet - Live at Smalls
81. Ron Carter - San Sebastian
82. Roscoe Mitchell - Duets With Tyshawn Sorey and Special Guest Hugh Ragin
83. Rudresh Mahanthappa - Gamak
84. Scott Hamilton - Swedish Ballads... & More
85. Stanley Cowell & Empathlectrik Quartet - Welcome to This New World
86. Steve Coleman and Five Elements - Functional Arrhythmias
87. Ted Nash Big Band - Chakra
88. Terence Blanchard – Magnetic
89. Terje Rypdal - Melodic Warrior
90. Terri Lyne Carrington - Money Jungle Provocative in Blue
91. The New Gary Burton Quartet - Guided Tour
92. Tolvan Big Band - Effortlessly
93. Tom Kennedy - Just Play!
94. Tony Grey - Elevation
95. Trilok Gurtu - Spellbound
96. Wadada Leo Smith and - Tumo Occupy the World
97. Warren Wolf - Wolfgang
98. Wayne Shorter - Without a Net
99. Wynton Marsalis - The Spiritual Side of Wynton Marsalis
100.Yusef Lateef - Voice Prints

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1. AARON DIEHL : SPACE TIME CONTINUUM(MACK AVENUE)
2. ALBERT “TOOTIE” HEATH : PHILADELPHIA BEAT(SUNNYSIDE)
3. ALEX SIPIAGIN : BALANCE 38-58(CRISS CROSS)
4. ANAT COHEN : LUMINOSA(ANZIC)
5. ANTONIO SANCHEZ & MIGRATION : THE MERIDIAN SUITE(CAM JAZZ)
6. ARTURO O'FARRILL & THE AFRO LATIN JAZZ ORCHESTRA : CUBA - THE CONVERSATION CONTINUES(MOTÉMA)
7. AVISHAI COHEN TRIO : FROM DARKNESS(RAZDAZ)
8. BILL STEWART : SPACE SQUID(PIROUET)
9. BRAD MEHLDAU : 10 YEARS SOLO LIVE(NONESUCH)
10. CARLOS HENRIQUEZ : THE BRONX PYRAMID(BLUE ENGINE)
11. CHARLES LLYOD : WILD MAN DANCE(BLUE NOTE)
12. CHARLIE HADEN & GONZALO RUBALCABA : TOKYO ADAGIO(UNIVERSAL/IMPULSE!)
13. CHARLIE HUNTER TRIO : LET THE BELLS RING ON(CHARLIE HUNTER MUSIC)
14. CHICK COREA & BELA FLECK : TWO(CONCORD JAZZ)
15. CHRIS POTTER UNDERGROUND ORCHESTRA : IMAGINARY CITIES(ECM
16. CHRISTIAN MCBRIDE TRIO : LIVE AT THE VILLAGE VANGUARD(MACK AVENUE
17. CHRISTIAN SCOTT ATUNDE ADJUAH : STRETCH MUSIC(ROPEADOPE
18. CORY WEEDS : CONDITION BLUE-THE MUSIC OF JACKIE MCLEAN(CELLAR LIVE)
19. DANILO PÉREZ/JOHN PATITUCCI/BRIAN BLADE : CHILDREN OF THE NIGHT(MACK AVENUE)
20. DARIUS JONES : LE BEBE DE BRIGITTE-LOST IN TRANSLATION(AUM FIDELITY
21. DAVE DOUGLAS QUINTET : BRAZEN HEAT(GREENLEAF
22. DAVE STRYKER : MESSIN' WITH MISTER T(STRIKEZONE
23. DAVID SANBORN : TIME AND THE RIVER(OKEH)
24. DEWA BUDJANA : HASTA KARMA(MOONJUNE)
25. DONNY MCCASLIN : FAST FUTURE(GREENLEAF MUSIC)
26. EDDIE HENDERSON : COLLECTIVE PORTRAIT(SMOKE SESSIONS)
27. ERIK FRIEDLANDER : OCALYPSO(SKIPSTONE)
28. FRED HERSCH : SOLO(PALMETTO)
29. GARY WILLIS : LARGER THAN LIFE(ABSTRACT LOGIX)
30. GEORGE FREEMAN & CHICO FREEMAN : ALL IN THE FAMILY(SOUTHPORT)
31. GERRY GIBBS THRASHER DREAM TRIO : LIVE IN STUDIO(WHALING CITY SOUND)
32. GONZALO RUBALCABA : CHARLIE(5PASSION)
33. HAROLD MABERN : AFRO BLUE(SMOKE SESSIONS)
34. HENRY THREADGILL ZOOID : IN FOR A PENNY, IN FOR A POUND(PI)
35. HOUSTON PERSON : SOMETHING PERSONAL(HIGH NOTE)
36. IBRAHIM MAALOUF: KALTHOUM(IMPULSE!)
37. INGRID LAUBROCK : ROULETTE OF THE CRADLE(INTAKT)
38. JACK DEJOHNETTE : MADE IN CHICAGO(ECM)
39. JAZZ AT LINCOLN CENTER ORCHESTRA WITH WYNTON MARSALIS: LIVE IN CUBA(BLUE ENGINE
40. J.D. ALLEN III TRIO : GRAFFITI(SAVANT)
41. JEFF LORBER FUSION : STEP IT UP(HEADS UP)
42. JEREMY PELT : TALES, MUSINGS AND OTHER REVERIES(HIGHNOTE
43. JESSE VAN RULLER : PHANTOM-THE MUSIC OF JOE HENDERSON(55 RECORDS)
44. JIMMY GREENE : BEAUTIFUL LIFE(MACK AVENUE
45. JOE LOCKE : LOVE IS A PENDULUM(MOTÉMA MUSIC)
46. JOE LOVANO & DAVE DOUGLAS : SOUND PRINTS-LIVE AT MONTEREY JAZZ FESTIVAL(BLUE NOTE)
47. JON IRABAGON : BEHIND THE SKY(IRRABAGAST)
48. JOEL HARRISON : SPIRIT HOUSE(WHIRLWIND RECORDINGS)
49. JOHN FEDCHOCK NEW YORK BIG BAND : LIKE IT IS(MAMA RECORDS)
50. JOHN MCLAUGHLIN : BLACK LIGHT(ABSTRACT LOGIX)
51. JOHN PATITUCCI : BROOKLYN(THREE FACES)
52. JOHN SCOFIELD : PAST PRESENT (IMPULSE)
53. JULIAN ARGÜELLES: LET IT BE TOLD(BASHO RECORDS)
54. JULIAN LAGE : WORLD’S FAIR(MODERN LORE
55. KAMASI WASHINGTON : THE EPIC (BRAINFEEDER
56. KENDRICK SCOTT ORACLE : WE ARE THE DRUM(BLUENOTE)
57. KENNY BARRON : FLIGHT PATH(CANDID
58. KEVIN EUBANKS STANLEY JORDAN : DUETS(MACKAVENUE
59. KIRK KNUFFKE : ARMS & HANDS(ROYAL POTATO
60. KRIS DAVIS INFRASOUND : SAVE YOUR BREATH(CLEAN FEED
61. LAGE LUND : IDLEWILD(CRISS CROSS JAZZ
62. LARRY CORYELL : HEAVY FEEL(WIDE HIVE
63. LIONEL LOUKE : GAÏA(BLUE NOTE
64. MAKAYA MCCRAVEN : IN THE MOMENT(INTERNATIONAL ANTHEM
65. MARC CARY : RHODES AHEAD, VOL. 2(MOTEMA
66. MARCUS MILLER : AFRODEEZIA(BLUE NOTE)
67. MARIA SCHNEIDER ORCHESTRA : THE THOMPSON FIELDS(ARTISTSHARE)
68. MARK GUILIANA JAZZ QUARTET : FAMILY FIRST(BEAT MUSIC PRODUCTIONS)
69. MARY HALVORSON : MELTFRAME(FIREHOUSE 12)
70. MATTHEW SHIPP TRIO : THE CONDUCT OF JAZZ(THIRSTY EAR)
71. MIGUEL ZENÓN : IDENTITIES ARE CHANGEABLE(MIEL MUSIC)
72. MIKE REED'S PEOPLE, PLACES & THINGS : A NEW KIND OF DANCE(482 MUSIC)
73. MYRA MELFORD : SNOWY EGRET(ENJA)
74. NICOLE MITCHELL/TOMEKA REID/MIKE REED : ARTIFACTS(482 MUSIC)
75. ORRIN EVANS : THE EVOLUTION OF ONESELF(SMOKE RECORDS)
76. PAT METHENY, JAN GARBAREK, GARY BURTON, SCOTT COLEY, DANNY GOTTLIEB, PAUL MCCANDLESS AND THE SWR BIG BAND : HOMMAGE À EBERHARD WEBER(ECM)
77. PATRICK WILLIAMS : HOME SUITE HOME(BFM JAZZ)
78. PHILIP CATHERINE : THE STRING PROJECT-LIVE IN BRUSSELS(ACT)
79. ROBERT GLASPER : COVERED-THE ROBERT GLASPER TRIO RECORDED LIVE AT CAPITOL STUDIOS(BLUENOTE)
80. RON CARTER FEAT. WDR BIGBAND : MY PERSONAL SONGBOOK(IN+OUT)
81. ROSCOE MITCHELL QUARTET : CELEBRATING FRED ANDERSON(NESSA)
82. RUDRESH MAHANTHAPPA : BIRD CALLS(ACT)
83. RUSSELL MALONE : LOVE LOOKS GOOD ON YOU(HIGHNOTE)
84. RYAN TRUESDELL’S GIL EVANS PROJECT : LINES OF COLOR(ARTISTSHARE)
85. SEAMUS BLAKE : SUPERCONDUCTOR(5PASSION)
86. SCOTT HENDERSON : VIBE STATION(SCOTT HENDERSON)
87. STANLEY CLARKE, BIRÉLI LANGRÈNE, JEAN-LUC PONTY : D-STRINGZ(VERVE)
88. STEVE COLEMAN AND THE COUNCIL OF BALANCE : SYNOVIAL JOINTS(PI)
89. TERELL STAFFORD : BROTHERLY LOVE-CELEBRATING LEE MORGAN(CAPRI)
90. TERENCE BLANCHARD FEAT. THE E-COLLECTIVE : BREATHLESS(BLUE NOTE)
91. THE BAD PLUS JOSHUA REDMAN : THE BAD PLUS JOSHUA REDMAN(NONESUCH)
92. THE RODRIGUEZ BROTHERS : IMPROMPTU(CRISS CROSS JAZZ)
93. TIM BERNE'S SNAKEOIL : YOU'VE BEEN WATCHING ME(ECM)
94. TOM HARRELL : FIRST IMPRESSIONS-DEBUSSY AND RAVEL PROJECT(HIGHNOTE)
95. TOMEKA REID : QUARTET(THIRSTY EAR)
96. VIJAY IYER TRIO : BREAK STUFF(ECM)
97. WADADA LEO SMITH & JOHN LINDBERG : CELESTIAL WEATHER(TUM)
98. WAYNE WALLACE LATIN JAZZ QUINTET : INTERCAMBIO(PATOIS)
99. YARON HERMAN : EVERYDAY(BLUENOTE)
100. ZACH BROCK : SERENDIPITY(CRISS CROSS)

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Tio Rico 西班牙私人小酒伊比利豬肉腸

Leslie pâtisserie & bistro / 雷斯理法式甜點小餐白朗峰、草莓樂芙妮
Mr Martin's KitchenTregothnan紅茶、各式塔派
Take FivePizza、油封鴨、燉牛腩、燉小羊膝、前菜
fly's kitchen 肉桂卷提拉米蘇、布朗尼、綜合莓果生起士、紅蘿蔔蛋糕
平安京茶事抹茶蛋糕卷、抹茶霜淇淋、抹茶甜點
Yu Chocolatier 畬室法式巧克力甜點創法式巧克力、草莓塔、飲品
水云人文食普洱茶、西藏黑茶、一品椒香乾麵

 

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妳的生活,每一分一秒接觸到的都是政治。
從妳是個胚胎開始,妳媽咪依法不能隨便墮胎、在妳太小的時候不能知道性別,這是政治。妳出生以後,登錄戶口、辦理健保卡,這是政治。長大了一些,就讀公立或私立的幼稚園、政府補助多少,這是政治。
幼稚園畢業以後,根據戶口就讀哪一間國小、哪一間國中、營養午餐有沒有補助、用了什麼升學辦法升高中大學,這是政治。妳讀的課本是政治、妳讀書一定要讀完九年(或十二年)國民義務教育也是。
出門看到不平整的馬路是政治、浪費時間不合情理的紅綠燈是政治、連搭公車十公里免費都是政治。繳稅是政治、看醫生有健保是政治、考駕照要滿十八歲是政治、出國用護照是政治、妳用的電怎麼發的也是政治、規範妳的法律是政治、總統是誰當然也是政治。
好多好多,數也數不清。所以親愛的,別再說政治與妳毫無關係了。
妳的生活,每一分每一秒,都是政治。連空氣,都是。

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Nick Orange
1月17日 22:38 ·
臉友留了很多言要討論漢人或唐人的問題---(以後沒演講費不談這個商業機密囉)

這麼說吧,其實無論「漢」或「唐」都沒有可對應的「血」,這可以從很多方面說,當然也可以從山頂洞人說起。再說山頂洞人前,先簡說「唐」。「唐」是十五世紀後對日本對外來人或物的稱呼,唐音作kara/から。當近松 門左衛門在1715年(正徳5年)寫『国性爺合戦』這部文樂時,也曾以「和唐(藤)内」這個名字,陶侃國姓爺的混血身分為:wa kara nai ,日語即,和(わ)唐(から)內(ない)。這是一部人形淨琉璃,所以每當 國姓爺登台自報家門時總要擺個相撲力士的姿勢,然後很蠢地說一次 “わからない”──觀眾哄堂大笑──意思思是「我也不知道」。就舞台文脈的意思即「我對自己的出身也不知道是怎回事」。「唐」在十五世紀的貿易裡,包含朝鮮貨(自新羅時代即如此)、琉球王國或呂宋去的南洋貨,而不止於元、明貨物或人物。

接著是比較複雜的「漢」,這有很多切入點。這次從山頂洞開始(以後要收錢)。山頂洞人與北京人是在同一個地點,只是考古層位不同。山頂洞人那個層位裡有七具骨骸,七具有三種不同來源,一是通古斯人、一是亞美尼亞高加索、一是崑崙種(即所謂的orang pulau海洋系馬來人),換言之,這麼複雜的混血,到底有沒有「歷史上的在地中國人」呢?

漢、唐、中國人,在17世紀初的英語或葡西語裡被記載為chinese、chinois、cino、chino…這個稱呼是對一個「地理空間」裡,一群膚色相似的人的概稱,但它的語源卻來自公元前2世紀的希臘文獻對呼羅珊Khorasan地區以東的泛稱,為什麼這麼稱呢?呼羅珊大道在耶穌誕生之前就已經是布帛、貴金屬、香木,東往西來的要道,希臘化時代裡,稱整個現代伊朗以東的地區為sinai或Seres(Σῆρες絲所來自的地方),那裏的人在公元一世紀就信仰印度佛教,最有名的一位國王是希臘人Milinda ,希臘文獻記為Mέναδρος ,165~ 130 B.C. Menander I,敦煌出土文書記為“彌蘭陀王”。在古漢語文獻裡記為「大夏」Bactria=Βακτριανή 。

在公元12世紀以前並不存在chinese這種稱法,不過卻可以在公元四世紀的法顯、公元七世紀八世紀的玄奘、義淨等法師的文獻裡看見「中國」兩個字,這個「中國」是指「中天印度」而非唐土。16世紀末,隨著耶穌會傳教士來到亞洲的頻率與人數漸多,對海洋亞洲的認識增加,它們採用cino等字眼標記在亞洲大陸極東陸地的人,不過並沒有統一的記載形式,因為每個紀錄者來亞洲的目的、任務、經過、停留的地方都不同,很多紀錄者會用當地地名指稱該地人,或救生計特質而分類標誌那些人,比方它們稱海洋系閩南人為sanleys*(漢字常記為“生理人”就是閩南語的生意人),有時又直接用當地語言拼寫當地地名分類當地人,這種現象從日本九州島南端到東南亞越過蘇門答臘,到安達曼海,那裏有許多閩南人主要是潮州人以補燕窩、海參做遠程貿易。這種「貿易離散社群」使海洋亞洲的人種分類出現非常不穩定的界線。

先寫到這裡,我寫這些脈絡是不希望探討亞洲人種與民族問題時───就是甚麼華獨或台獨的爭吵從定義就迷蹤,最後流於各說各話,爭吵不休。過去我一直強調,ethnos不是nation更不是race,這不是我個人的意見,而是民族學與人類學一直以來的定義。這定義是來自近一百多年的調查與反省,race是生物醫學研究層次,ethnos是根據母語界定人群,nation是根據現代國際法的國籍(nationality)進行的分類。漢人之所以不存在,正是因為不存在一種「源初的單一的漢語」──請回想或自行去找中學時代曾念過秦滅六國同時廢棄不同的文字書寫系統的資料,深入去追究,就會發現一個異質化程度非常高的「口說語」至今仍在極東亞陸的不同地理界線內被操使為日常用語。18~19世紀對這些口說語的分類,主要是由法國與部分英國人進行的調查,無論收集與分類都出現嚴重的瑕疵,以至於最後產生所謂的「漢藏語系」這個有待被翻案重新研究的語言分類。

好啦再說就要收錢了,光是這些就值每人交100元學費,想知道詳情請自行約團,每人100元10人開班。商業機密不多說拉掰掰

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由於昨晚天馬茶房外的緝菸殺人事件一直沒有得到正面回應,市民的憤怒沸騰了一整晚,到了2月28日早上正式引爆。積怨爆發的市民沿街敲打吶喊,呼籲大家作夥起身抗爭。上午先是重重包圍專賣局臺北分局要求懲兇,又進一步焚毀局內的貨品,頓時濃煙四起,然後…
 
停!這個畫面先定格一下,我們把焦點對到後面那棟被包圍的建築,對就是它,三層樓的矮磚屋。
 
(現場照片支援:http://bit.ly/1PgrKN6
(現場照片再支援:http://bit.ly/1PgrIVK
 
騎樓上方那個橫面被煙遮住不太清楚,上面一塊一塊深色的字寫的是「專賣局臺北支局(由右至左)」。
 
這棟建築建於日本時代的1921年(再5年就100歲囉),是株式會社辰馬商會蓋的本町店鋪,拿來租人。它本來的設計是兩間相鄰的店面,在後方還有倉庫。後來臺灣總督府相中這間房子,便一次將兩間都租下來打通,給專賣局使用。
 
二次大戰結束之後,日本移民被引揚回日本,房東與房客都走了。這些土地與建物於是被新來的中華民國政府收佔,原本的「臺灣總督府專賣局臺北支局」變成「臺灣省專賣局臺北支局」,物是人非的繼續運作。
 
然後不幾個月,二二八事件就在這裡點燃了。
 
全臺北上上下下罷工的罷工、罷市的罷市。這些日子以來,食物與民生物資不斷被新政府徵收、外運到中國,臺灣的通貨膨脹一天比一天嚴重,民不聊生。專賣局還壟斷了菸酒火柴的專賣權,並以緝私名義強行沒入菸販的香菸及貨款,不但菸販頭部被重擊出血、過程中還有路人被拔槍擊斃。
 
抗議群眾眼看包圍專賣局無效、焚毀也無效,政府依然擺爛沒有人要出來負責,所以市民們便轉往行政長官公署擴大抗爭。中午,行政長官公署樓上傳出槍響,對下掃射,槍林彈雨中大批群眾倒下,重傷身亡。在眾怒越燃越烈的狀況下,中華民國對臺的三月屠殺正式展開。
 
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這棟見證了二二八引爆時刻的專賣局歷史建築,最近好像要被拆掉了。
 
二二八事件後不久,專賣局改制變成公賣局,也遷出了這棟辰馬商會店鋪,原建築就賣給了彰化銀行。前幾天,彰化銀行對外公告招標(http://bit.ly/1lvHHB8 ),規畫改建成13層樓高的大樓,希望「積極活化不動產,對外招租挹注獲利」。
 
雖然目前這棟磚造樓房已經被臺北市文化局認定為歷史建築(http://bit.ly/1RSHWVG ),擁有文資身份,它對臺灣建築設計的重要意義被肯定,同時也提到了這座建物對於臺灣重大歷史場景的記憶保存效果。
 
然而現實是,這個響噹噹的、文化局給的「歷史建築」頭銜在法律上只是虛張聲勢,並沒有辦法對產權單位有具體的約束效力。無論所有權人要怎麼處置它,大家依然都只能勸導、建議、拜託、麻煩、求求你不要這麼做,就像口頭打屁屁一次這麼虛。
 
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去年二二八的時候也po過一次文(http://on.fb.me/1RSJdvO ),說這間彰化銀行是我們每天上班都必經的一段路、每天複習的一段歷史。
 
很多時候無意間走過,都會被那個具體的歷史場景印象冷不防的撞得滿臉。好像那個幾十年前的事件突然從冷凍庫中化出來,給我們一記當頭棒喝,隨時要我們認真看看、想想我們遺落了什麼。
 
很多時候走著走著是會哭出來的。
 
看著臺北街頭行色匆匆的上班族,然後與腦中那幕怒吼「阿山無講理!」「豬仔官陪人命!」的激憤市民景象無預警的重疊起來。每天每天上班下班,都在一直提醒我們,不要忘記、不要忘記。
 
然而二二八這段黑歷史至今都還沒有正式打開,殺了多少人?誰遇害了?誰殺的?為什麼殺?真相沒有還原、調查還沒落實,我們也尚未走到究責、解決這一步,遑論反省、原諒與共生。
 
然後這幾天居然又聽到,啊,專賣局要拆了!這是在摧毀誰的記憶呢?除了天馬茶行早在十年前被拆掉,現在好像又有一名新的「目擊證人」要被剷除了。關於在專賣局前發生的一切,那些歷史面貌好像也將隨著它的灰飛煙滅而越來越模糊。
 
我們的財團時代已經來臨,它們正掠抓著我們的文化與記憶向前衝,往失控的那一端奔去。只是這次這麼剛好,它們要摧毀的那顆、包裹具體場景的時空膠囊,正是執政當局處心積慮想要抹滅的歷史呢。
 
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怎樣可以救它?
 
如果你不期待彰化銀行良心發現,就只能看臺北市文化局有沒有guts將它指定為古蹟,這樣誰都不准動它一塊磚。
 
請讓更多人知道這件事、用快速的資訊擴散給他們壓力、用人數與憤怒值讓文化局了解我們都在乎。
 
(只可惜中華民國的古蹟認定標準很奇怪,這個快一百歲的辰馬商會店舖在他們眼中只能達到「歷史建築」的標準,而那座所謂的「中正紀念堂」在被指定成古蹟時才落成20幾年呢,柯柯。)
 
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延伸閱讀:

文化恐怖份子凌宗魁FB(http://on.fb.me/1RSHXZB(他很帥)
臺博特展相簿(http://on.fb.me/1RSIVoP
反對北市府所有權人獨大的文資審議(http://on.fb.me/1lxktKV

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國民黨碰到驚天大敗,一堆國民黨人提出改革方案,我看了不免也手癢,也想提幾個改革的點子,但是呢,這些點子放在有稿費的專欄,顯然對不起老闆,所以就又放回根據地了。

我看一下這些國民黨改革派提的方案,ㄎㄎ,全都是照著民進黨人的想法來走。什麼年輕化啦,放棄黨產啦,見鬼了,提這種東西像話嗎?中央委員們會支持嗎?能符合一百年來的黨魂嗎?

我也是國民黨員,只是可能快二十年沒交錢了。以下我也提五個國民黨的改革方案,這五個方案,保證完全貼近國民黨的本質,不但可以再次擦亮黨的金字招牌,更可以讓黨邁向下個一千年!

第一,黨產一毛不還。

什麼不當黨產,都是屁孩之見。國民黨的黨產,都是戰利品,是一刀一槍打打殺殺出來的成果!誰都不准幹走!每一毛都是合法!因為刀槍就是法律!

現在年輕人講說什麼「可愛就是正義」,屁!金錢才是正義!加入國民黨,支持國民黨,票投國民黨,都是為了錢!錢!錢!沒錢就是屁!所以黨產,一毛不還!

第二,徹底老人化。

年輕人什麼都不懂,老人才是國家的希望和未來!都快成仙了,才能突破時空限制嘛!

所有中央委員,都要限六十五歲以上,這個黨才有救!年輕人全部不准講話,吵死了,年輕人懂個屁!那些青年委員不靠黨,出去工作,能賺幾毛?老人不用工作,都有很多毛!因為有月退俸。

不如加個限制,有領月退俸的,才能出任中央委員,因為能領月退,才有智慧!

第三,力行貴族主義。

聽都沒聽過的人,是有個鬼用。國民黨就是要搞徹底的貴族化,才有向心力!

三代以內當過國民黨的閣員,才可以成為黨提名的公職候選人。那些無名的家族,誰知道有沒有混到民進黨的骯髒基因!黨就是要走九品官人法,血統不純的,家門報不出名號的,最多只能去選里長,只能站在貴族後面當屏風!

第四,去台灣化。

什麼愛台灣!無聊!中國才是中國國民黨真正的家!

直接把「台灣」從黨的一切文書中抹掉!只要在文字上完全不提台灣,就沒什麼天然獨!從現在開始,提到「台灣」的部份,全部用word「取代」功能改成「中國」這兩個字,徹底的去台灣化!

第五,無腦問政。

什麼理性問政?沒必要!對民進黨人,對台獨份子,辱罵就對了!講什麼道理!道理是和中國人講的,對台灣獼猴,講人話也沒用!

施政質詢,唱歌就對了!不然就問台上的民進黨官員識不識字!如果想不出要問什麼,就當龜孫子罵!民進黨就是欠罵,只要用力的罵,藍軍票就會投出來!正藍軍一向不看議題的,因為看不懂!但你夠大聲,正藍軍就爽!爽就對啦!

以上就是我提出的五點國民黨改革方案。保證正宗國民黨風格,完全真藍味,希望國民黨人好好參考參考,別聽民進黨人的鬼話!

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