目前分類:逸闻 (148)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
近因「綠卡」,弄得政壇雞狗不寧。它原指「美國永久居留權證」,雖然現在已不用綠色,但大家仍沿用其作為美國及其他國家「永久居留權」的代號。它不是輕鬆的「旅行文件」,是一個人準備捨棄原有國籍而歸化他國的第一步。為甚麼有人這麼做,自有各不同理由。

一、是出於生涯規劃,例如許多中國人一到美國第一件要做的事是與律師商量如何取得「綠卡」。甚麼「祖國」「忠貞」都管它娘,恁爸要的是自由、賺錢和幸福。

二、是因被本國政府追捕而走投無路,例如獨裁專制時期的台灣「異議」份子,對於冷血殺人,令無數家亡人散的殘忍專制,痛恨惡絕,恨不得把它打倒,因而被通緝,不得不流亡海外,求得一倖存盜生之地,如筆者既不願被暗殺,也不願與張學良孫立人一般,終身受監禁,脫出故鄉變成「無國籍」,被通緝二十幾年,輾轉各國,終於落籍美國,經過「綠卡」成為「公民」。同樣命運的台灣人為數不少。自台灣開始民主化後,其中有的回台競選或擔任公職,卻常受國民黨人揶揄「你們既不認同中華民國,幹嘛在其政府任職」,殊不知這些人流亡海外多年而回台,並非要效忠「中華民國」,而是要效忠台灣這塊土地和其人民,要從體制內改革,建立一個自由民主的獨立國家,等於潛伏在敵營,伺機要以和平民主的手段去「革」國民黨的「命」,在邏輯上、心理上、感情上並無矛盾。再以筆者為例,一九九六年總統大選,於選前專程赴東京美國使館放棄其國籍(依美國法律放棄美籍須親往第三國為之)。競選總統政見主軸之一即是「一旦當選,立刻召開台灣制憲會議」。

三、是要「雙腳踏雙船」,例如不少國民黨顯貴。他們出生就受國民黨寵愛,有的攀附高官,有的受黨產資助,在生活上和工作上,都得到特別照顧,有的派往外國留學,成為「職業學生」「抓耙仔」,專打小報告,害得不少台灣人被列入黑名單,也為在台親屬帶來無窮麻煩。最奇怪的,他們在國內外吃香喝辣,極盡享受特權之能事,竟也拚命想取得「綠卡」甚至「外國籍」。為甚麼?很明顯的,他們雖然濫權榮耀於一時,在下意識中,騎在無數無辜人民頭上享受特權,總覺得不大對勁,難免有些心虛,也預知好景不常,隨時有被趕下的危險,這種不安全感揮之不去,故非留條萬一時之逃活路,無法放心。幸虧有個「綠卡」這麼方便的制度,不好好利用才是傻瓜。於是乎紛紛取得「綠卡」或「外國籍」以防萬一,這種事當然是見不得人的,必須秘密進行。最絕的,竟有嘴上滿口「中華民國萬歲」「效忠國民黨」嚴批別人取得「綠卡」「外國籍」者,神不知鬼不覺地有一張綠得不能再綠的「綠卡」已經好好放在自己口袋裏。這個秘密被揭穿,難堪狼狽之餘,甚麼「自動失效」「有國際觀」「與忠貞無關」等等令人失笑的遁詞一大堆脫口而出,哀哉。曾任或現任最高要職而有如此神秘特殊身分者,一個一個暴露出來,依「中華民國涉及國家安全或重大利益公務人員特殊查核辦法」,有外國國籍或居留權者不得擔任的公職有一○九八種,這些高官應否包括其中,國民黨如何自處,國人莫不拭目以待。(作者為前總統府資政)

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

malays3
馬來西亞在3月8日的選舉結果不僅是國內矚目的焦點,也是世界關注的物件,連甚少報導我國的臺灣媒體也瞬間大幅報導起馬來西亞來,連社論版都可看見評論馬來西亞大選的文章。

看在馬來西亞人眼裡,能見度提高算是一件值得高興的事,但前外交人員陸以正先生在3月17日於《中國時報》的評論文章〈馬來西亞變天?沒那麼嚴重〉,卻讓所有馬來西亞人大跌眼鏡。

看遍全文,發現作者的文章卻出現荒謬的錯誤,尤其“馬國不准有華文報紙;近年才容許僑校複課,教師得到新加坡或印尼招聘,華人都隱忍不便聲張。”之內文,不禁讓人啼笑皆非。

作者可能不知道,馬來西亞的《光華日報》是由孫中山先生所辦

,為目前世界歷史最悠久的中文報章,至於華文教育,馬來半島華人創校已有百年歷史,除了國立華文小學,亦有民辦的獨立華文中學和大學;所謂“僑校”,自1991年開課之後也未曾被迫關閉或是停辦,作者言及的狀況比較像是鄰國印尼的情況。

曾任外交人員的作者,一篇評論他國政治的文章卻呈現出許多近乎常識上的錯誤,不僅錯把馮京當馬涼,還稱呼馬來西亞的首相為總理;此外,作者仍以狹隘的種族主義與大中華中心角度觀看馬來西亞的政治,對馬來西亞政治現況的瞭解程度實際上是零。

來台幾年,即便已經習慣東南亞諸國在臺灣人眼中是面目近乎模糊的“他者”,但如斯無知傲慢的文章卻被《中國時報》的編輯接受並刊登在主流媒體上,身邊許多朋友都表示非常的憤怒和失望,相關討論版上的網友也毫不客氣批評起臺灣人的國際觀來。

我回想自己剛看見此文章的反應,我沒有生氣,只是不斷在大笑,因為想起前幾年發生的故事,臺灣人在好幾年前仍以為馬來西亞人是住在樹上(即便作家龍應台也曾有此錯誤認知),曾被問過的學姐告訴我,面對這樣的問法,她往往報以一個和藹的笑容,回答提問者:“對啊!我們是騎老虎去上課的。”

如此慧黠的給對方一記回馬槍,是長期習慣被誤解下的自我調劑及解嘲,然而不管是憤怒指責或是自我調劑,罵聲和笑聲背後都暗藏著不被看見的悲憤悲涼,久而久之,變成東南亞諸國人民在國外(尤其比他們“先進”的國家)必須承受的沉重生命課題。

今天,寫這篇文章並無意要討回公道,或是批評臺灣人沒有國際觀以洩憤,我從來不覺得馬來西亞人的國際觀一定比臺灣人好,國際觀沒有辦法以國籍來辨認,何況這已經不是有沒有國際觀的問題,而是我們習慣忽略比經濟文化發展比我們“不先進”的國家。

我把“先進”特別框起來,因為我不認為科技進步完全等同于先進,君不見行徑野蠻的“科技先進國”比比皆是,然而我們卻都自我局限在一個這樣的框框內,內心已經有一個假設的標準,習慣“看上不看下”,才會發生今天種種讓人啼笑皆非卻又好受傷的謬誤。

我終於瞭解我為什麼我無法生氣,關於瞭解這個世界,我們都太無知,只要我們還停留在這種以自我為中心斷定“先進”為何物,從不包容多元生活方式的可能性的態度,我們其實都還沒準備好迎接我們口口聲聲所提倡的“地球村”。

後記:如果真能住在樹上,又可以騎老虎去上課,其實我還蠻想試試看的,不覺得可以騎老虎是一件很酷的事情嗎?

----------------------
很酷的答案 我怎沒想到騎老虎這招來唬台灣人呢?
不過文中提到的不止很多台灣人沒國際觀 馬來西亞人也不見得好到哪裡去
這句話我是舉雙手腳贊成 這不是國籍的問題
就連所謂大國--美國人 地理一樣差到爆

個人個人的問題呀~~~ 世界人~
----------------------
不排除有心人為『既得利益』而胡說一通。 砂山

砂山 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

 世間英物,光焰搖曳萬丈之長,直把同時代人比得黯然失色了,他還意猶未盡,不肯自謙自抑分毫,簡直目無余子。結果必然鬧得大家不是怕他,就是恨他。儒家忒注重一個“禮”字,以謙抑為上上德行。若有誰桀驁狂放,近乎披猖,以僭越為能事和快事,他所持的便是危道。在封建社會裏,大人先生持危道而欲履險如夷,比小孩于終日舞刀而想毫發無損還難,至于身名俱泰的,則舉世不多見。在這不多見的人中,就有一位超級大腕,他是近代名帥左宗棠。

左宗棠合該建奇功,獲盛名,登高位。試想,他一介書生,多的是才,是智,已相當了不起;他還懷有淩絕古今的膽略,豈非得天獨厚?亂世救死不暇,其屠龍術正好派上用場,又怎會久屈矮檐之下?這就難怪了,他倜儻軒昂,豪邁英勇,俯視一世,推倒群雄,作為晚清的中流砥柱,撐持著風雨飄搖的百年家國。

時勢造就了左宗棠。幸虧金田縣的洪教主搖身一變,成了太平天國的洪天王,脆弱的滿清政府這才老老實實地將“野無遺賢”這樣的混賬話囫圇咽了回去,急惶惶地打著燈籠,滿世界裏搜尋豪傑之士,好來收拾江南偌大的爛攤子。要不然,一代英彥仍將屈處蒿萊,老死戶牖。左宗棠三次進京會試,三次名落孫山,真夠傷神的了。當年,官場如市場,市價為二三千金可得一知縣,四五千金可得一知府,童謠唱道“若要頂兒紅,麻加喇廟拜公公”,擺明了,若攀到宮中強援(如李蓮英這樣的角色),即可榮登四品以上的高階。家資豐贍的舉人受不了科場的蹭蹬之苦,便可及早捐官,反正羊毛出在羊身上,捐官的錢用之于民,自然還能取之于民。要是家業貧薄呢?入墊為師,或入幕為僚,混口飯吃固然不成問題,要說大好前程,比現在省級以上官員的秘書可就不啻差一點,而是差得遠。除非碰上雞鳴風雨的亂世,有大魔君跳踉出來,攪得天下血雨腥風,逼著一籌莫展的朝廷惟賢是舉,沉潛之士才有可能三年不鳴,一鳴驚人,三年不飛,一飛衝天。

左宗棠已是四十歲的人了,還在給湖南巡撫駱秉章當師爺,眼看一生的功名行將黯淡,可他毫不頹唐。好啊,既然駱秉章放手讓他主持用兵、籌餉等重要軍務,他就權且只當自己是湖南的影子省長,各色人事,該撤的撤,該裁的裁,該清盤的清盤,該登賬的登賬,無不敢作敢為。他代巡撫大人草擬奏章,寫好了,也不管夜深四更,風冷霜重,硬是去把飽享齊人之福的駱巡撫從小老婆暖暖和和的床上“揪” 起來,讓他奇文共欣賞。妙就妙在後者不但不生氣,還拍案叫絕,跟著起哄,又搬出半壇美酒,與左宗棠一醉方休。駱秉章平日喜歡與姬妾飲宴作樂,事無巨細,均委托給這位鐵筆師爺,任由他全權定奪。左宗棠弄權過癮之余,還要嘲弄自己可愛的老板,說什麼:“公猶傀儡,無線以牽之,何能動耳?”夠損的了,駱老板卻一笑置之。你說奇不奇怪,對這位傲哥,駱秉章能放下架子,陪他一塊幾瘋,一塊兒狂,單憑這一點,我就覺得晚清的官場多少還有幾分人氣。後來,左宗棠撈權撈過了界,被落職的武官樊燮(詩人樊增祥的老爹)恨得牙齒癢癢的,跑到湖廣總督府告他一惡狀,險些讓左宗棠進了班房。所幸他命大福大,經太平天國一頓狂攪,晚清的政治軍事舞臺迅疾拓寬了百倍,先前那些哼哼嘰嘰,文不文武不武的官員,再想拱默著,一如既往地屍位素餐,是絕對不行了。英雄腳下有了用武之地,就等于關西大漢手中有了鋼板鐵琵琶,唱一曲“大江東去”,又有何難?

左宗棠四十多歲的人了,僅比他大一歲的曾國藩已做了副部長(禮部侍郎),他卻仍然屈身在湖南巡撫衙門裏,充任刀筆吏,日以繼夜地案牘勞形。當時有句民諺(其實是來自侍讀學士潘祖蔭的《奏保舉人左宗棠人才可用琉》)傳得路人皆知,叫做“天下不可一日無湖南,湖南不可一日無左宗棠”,這話傳得夠神的,可他仍是布衣之身,朋友們都為他急,他卻比姜太公更鎮定,一點也不慌。也有明眼人看得清清楚楚,左宗棠一直蓄勢待發,他的百石勁弓早已引滿了三尺強弦,瞄得十分準,還怕那利矢射不中高處遠處的目標?在亂世,他對自己有絕對的信心。

兩眼瞥著“諸葛亮”這個名字,你多半會自然而然聯想起羽扇綸巾的智士形象,兩眼覷見“左宗棠”這個名字,你又會作何聯想?一定感到茫然吧。我卻很有把握,會立刻想起高臥萊陽的孔明先生。聽我這樣一說,你興許會搖頭,要不然,你肯定感到疑惑:什麼人不好點,幹嗎偏要點諸葛亮的“菜”?

“老亮”情結

諸葛亮這個人物,經《三國演義》濃墨渲染,大筆誇張,其算度之精細,智慧之高超,已近乎神,近乎妖,甚至為神妖所不及。三國之後,以諸葛後身自詡自居的人,不只一個兩個,隨便一拎,便可以拎螃蟹似地拎起一大串。劉伯溫如此吹噓吹噓,大家還有七八分相信,連牛金星那樣爛糟糟的貨色也來折花上粧,就直教人惡心欲嘔了。“諸葛亮情結”,說穿了,是那些好以謀略驕人的“高手”共有的心結,怎麼解都解不開。從這個意義上說,諸葛亮已不只是歷史人物,還是蓋世無儔的名牌釉彩,能給涂抹者以照徹一世的光亮。可是你自詡歸自詡,自居歸自居,總還得時人和後人肯承認才行。否則,落入贗品之流,徒然令識貨者嗤之以鼻。

若要推選出這一千多年來“諸葛亮情結”最嚴重的“患者”,你推選誰?我呢,不必往古代眺瞰,往遠處搜尋,就近取材,便有現成的對象。我不說,你也猜到了,這人就是左宗棠。牛皮不是吹的,他揮師長江之南,挺兵天山之北,的確很少敗績,關鍵就在他多謀善斷。以左公驕矜的性情,自比為諸葛孔明,也沒什麼好詫異的。他致書友人,信末喜歡署名“老亮”。這兩個字筆勢夭矯,奕奕有神,可見那份得意勁早已由心頭傳到了指頭。

鹹豐四年(1854年),曾國藩克服岳州(岳陽),因左宗棠參讚軍事有功,打算為他請求褒獎知府一職。左公聽到這個消息,敬謝不敏。他在給劉蓉的信中談到了自己的抱負,口氣大得驚人:“……惟督,撫握一省之權,殊可展布,此又非一蹴而能得者。以藍頂尊武侯而奪其綸巾,以花翎尊武侯而褫其羽扇,既不當武侯之意,而令此武侯為世訕笑,進退均無所可。……若真以藍頂加于綸巾之上者,吾當披發入山,誓不復出矣!”左一個“武侯”,右一個“武侯”,他真以為自己是諸葛亮了。說白了,他不願接受知府一職,是嫌官兒小,不足以施展他經天緯地的才幹:要當官,也得當總督或巡撫那樣的一二品大員,否則還不如就這樣窮耗著。信中,他自比為“武侯”(諸葛亮受封武鄉侯),倒是有幾分類同。孔明當年高臥南陽,羽扇綸巾,縱論天下大勢,不就是要釣條“鯨魚”嗎?

左宗棠自比諸葛亮,尚未發跡,難免遭人譏哂:一旦得勢,馬屁精便逢其所好。他在陜甘總督任上時,吳大澄(也是湖南人)為甘肅學政。這位學政大人閒時群集士子,採風作詩,命題為杜甫現成的詩句“諸葛大名垂宇宙”。這位吳大澄先生,後來請纓北上,想在遼東作抗日英雄,可惜一敗涂地,眼下拍馬,卻大功告成。消息順風傳到左宗棠那兒,他果然開心得掀髯大笑。要是換了我,我也會笑出聲來。

對于左宗棠那道怎麼解也解不開的“老亮”情結,既有一門心思大吹法螺的,也有明裏捧場,暗裏拆臺的。某回,他與一幕賓聊天,說起智者料敵如神,便自詡能明見萬裏之外。那位幕賓十分機警,適時地給了他一個甜頭:“此‘諸葛’之所以為 ‘亮’也。”左公大樂,眉毛都飛了起來。隨後,他又談及近代自比為孔明的人很多,被那位機警的幕賓逮個正著,又當即給了他一個苦頭:“此‘葛亮’之所以為 ‘諸’也。”顛倒一字,譏誚的餡仁便破皮而出。左公聽著話中有刺,頓時氣得漲紅了臉,卻無可奈何。

諸葛亮除了是神算子,還是苦長工,給先帝劉備打工多年,不嫌活兒累,又繼續給他弱智的傻兒子阿鬥打工,直累得兩眼暈黑。他認為,這不叫“自討苦吃”,而叫“鞠躬盡瘁,死而後已”。因此,說到智慧,要首推諸葛亮;說到忠勤,仍要首推諸葛亮,他是幾千年中國歷史上“忠勤”與“智慧”的雙項冠軍。左宗棠自認智略不遜于孔明,忠勤呢?也同樣可以登上領獎臺去,與諸葛亮並列第一。他興致勃勃,頒給自己兩塊金牌,沒什麼好謙讓的,這就叫實至名歸嘛。

左宗棠大腹便便,茶余飯後,總喜歡捧著自己的肚皮說:“將軍不負腹,腹亦不負將軍。”有天,他心情大好,而不是小好,便問周圍的人:“你們可知道我肚子裏裝的是什麼?”這問題一出,可就熱鬧了,有說滿腹文章的,有說滿腹經綸的,有說腹藏十萬甲兵的,有說腹中包羅萬象的,總之,都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的,左宗棠這回卻拗著勁,對那些恭維之詞無動于衷,否了又否。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子,他憑著樸素的直覺,大聲說:“將軍的肚子裏,裝的都是馬絆筋。”左宗棠一拍案桌,跳起來,誇讚他講得太對了。這小鬼就憑一句正點的話,連升三級,可說是鴻運當頭。湖南土話稱牛吃的青草為“馬絆筋”。左宗棠喜歡牛,喜歡牛能任重道遠,便詭稱自己是牽牛星降世。這可不是說著好玩的,他在自家後花園裏,專門鑿了口大池子,左右各列石人一個,樣子酷似牛郎和織女,此外,還雕了一頭栩栩如生的石牛,置于一旁。他忠勤的一面,便借此表現俱足了。諸葛亮死而復生又如何?若要申請注冊“牽牛星”牌商標,還得請左宗棠放一手。

諸葛一生惟謹慎,左宗棠一生多驕矜,其“老亮”成色便要打些折扣。他生性狂恣,本該大為礙事,卻為事並無大礙,也真夠奇的。

破天荒相公

左宗棠一介書生,有廓清天下之志,壯歲揮師長江之南,從太平軍手中收復了浙江;暮歲挺兵天山之北,又從叛亂者手中收復了新疆。論功勳,與曾國藩相埒,難分上下。按照清代相沿而成的慣例,漢員須具備進士出身,才能入閣為相,左宗棠只是舉人資格,卻被超擢為軍機大臣,可謂奇數和異數,難怪李鴻章稱之為“破天荒相公”。自左宗棠破例之後,袁世凱也有幸享受過同樣的隆遇。但他們根本不是一路人,左宗棠以救國為夙志,袁世凱則以竊國為初衷,一邊假裝給氣息奄奄的滿清王朝做“人工呼吸”,一邊猛掏它的家底。被掏的一方固然不值得同情,施展空空妙手的一方又何嘗值得敬佩?

林則徐道光戊戌年間(1850年)受命督師廣西,取道長沙,左宗棠前去拜訪。那時,他三十八歲,談起沙俄覬覦新疆的情形,援古證今,議論風發泉涌。林則徐對這位後輩晚生的見解激賞久之,以至于拍著他的肩膀說:“他日能建奇勳于天山南北,完成我畢生志願的人,可能就是你吧。”沒想到,這一預言最終變成了現實。左宗棠暮歲,仍以早年遇見林則徐,並得到後者的賞識為生平第一榮幸事。林則徐曾手書一聯贈左宗棠,上聯為“此地有崇山峻嶺茂林修竹”,下聯為“是能讀三墳五典八索九丘”。左一生行跡江南塞北,總以此聯相隨,懸挂于齋壁上,懷人的同時,也借以礪志。

自古勳臣無不以入閣為榮,左宗棠恨晚才拜相,心中忿忿不平。有人說,此前他已等得不耐煩,早知朝廷中的冤家對頭以其出身止于附生(舉人)為口實,故意堵截他的青雲之路。他一氣之下,上章請求解職,說是要入京會試。此舉魯莽得很,豈不是近乎要挾朝廷嗎?慈禧太後體恤忠良,趕緊優詔安撫他,並且賜同進士出身。沒多久,左宗棠便封侯拜相。有基本智商的人都分辨得出,這是好事者的假語村言,不足採信。左宗棠功再高,膽再大,也不至于玩這類狂童把戲。倘若換一種說法,舉人出身是他終身的一塊心病,倒是的確有風可捕,有影可捉。

左宗棠由閩浙總督移任陜甘總督,北上路過江西九江,府縣官員照例前來謁見。這些人均為進士出身,左宗棠難以引為同調,惟有九江同知王某功名止于附生,是“我輩中人”。左宗棠因此對他另眼相看,留下單獨敘話。聊得興起,左公問王某: “你說是進士好,還是舉人好?”王某頗有點鬼機靈,朗聲回答道:“當然是舉人好哇!”左宗棠一聽,樂了,便問對方何以見得。王某說:“中進士後,要是作翰林,須致力于詩賦小楷;作部曹知縣,也各有公務纏人,無暇專心修治實學。舉人卻可以用志不紛,最宜于講求經濟,而且,屢次入京赴考,飽覽名山大川,足以恢弘志氣;遍歷郡邑形勝,也足以增長見聞,所以說舉人強于進士。”這家夥口才的確很棒,正而反之,反而正之,死的也能講成活的。左宗棠對他的回答非常滿意,王走後,依然讚不絕口,稱九江官員中王某品學最優。大家以為王某有什麼特別的操行受到他的激賞,隨後才知道是“同病相憐”的緣故,立刻口傳為趣談。

趣談歸趣談,真要落到實處,男兒大丈夫注重經世濟用之學,以興利除弊為己任,對于僵死的八股文難免反感,而且厭憎。左宗棠曾告誡兒子:“八股愈做得入格,人才愈見庸下,此我閱歷之言。”他三次赴考,三次被切,自然識得厲害,所以不願後人再往“刀口”撞。他還曾對甘肅士子安維峻說:“讀書當為經世之學,科名特進身之階耳。”作為一名生逢其辰,得以一展懷抱的大成就者,他說這話,是可以理解的。但尋常士子若不想沉淪僵蹇,仍不得不往科場(猶如賭場)撞大運,僥幸過得獨木橋,才可望鳥語花香,風和日麗。“進士不如舉人”,這樣的“高論” 透出幾分滑稽,你將它歸入黑色幽默,也不為錯。 

一個人自命不凡,先得有硬本事大本事才行,本事硬了,本事大了,底氣才足。但自負仍可能只是一種精心為主的保護色,倣佛古人佩劍于腰,其意不在于進攻而在于防衛。左宗棠自負經天緯地之才,以“老雍”自居,常恨世人不肯推服,即便是曾國藩和胡林翼那樣慧眼獨具的高手,左宗棠也認為他們目力有限,未能窺測其堂奧之深,蘊蓄之富。為此,他在致郭嵩燾之弟郭昆燾的信中流露出不滿之詞:“滌公(曾國藩)謂我勤勞異常,謂我有謀,形之奏牘,其實亦皮相之論。相處最久,相契最深,如老弟與咏公,尚未能知我,何況其他。此不足怪,所患異日形諸記載,毀我者不足以掩我之真,譽我者轉失其實耳。”看來,誰要跟左宗棠做朋友,先得勇于承認自己有眼無珠才行。

經略西疆,是左宗棠一生重頭戲中的重頭戲。當年叛者雲集,沙俄虎視,都說新疆守不住了,不如幹脆“割肉”,惟有左宗棠奏稱“五年可以肅清關內”。此矍鑠老翁,年近古稀,“舁櫬以行”(抬著棺材上路),竟然心甘情願地拿自己的聲名去冒毀于一旦的風險,可謂神勇之至。常言說,沒有金剛鑽,不攪瓷器活,他既然敢去捅遠在西北邊疆的那個特大的馬蜂窩,就自然有他的霹靂手段。自青年時代開始,左宗棠即接受了林則徐提出的“防俄宜先”的主張,因而一直研究西北邊陲的地理人情,早已胸有成竹。他躍馬絕域,果然所向披靡,如期完功。左宗棠曾與人暢論天下大勢,認為山川皆起于西北,所以規復新疆,實為萬古遠猷。兵出嘉峪關,他命令部下沿途插柳,以示有去必有回。日子長了,綠柳成陰,原本荒涼的西域風景遂為之一變。當時,左公帳中的“鐵筆師爺”(即今日之秘書長)陳迪南豪興遄飛,于馬上賦詩一首,道是:“大將籌邊未肯還(此句的通行版本為“大將徵西久未還”,作者根據陳迪南家藏遺稿恢復原貌),湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千裏,惹得膏風度玉關。”這首詩頗具大唐邊塞詩的風骨,如有神助,很快就傳誦得天下皆知。很顯然,那“神”即就是左公的英名和廟貌。

李鴻章比左宗棠年輕十余歲,江南決戰期間,兩人雖有過不少公務上的來往,私交卻趨近于零。曾國藩的門人個個出息得不錯,但要入左宗棠的法眼,還得再苦苦修煉一兩百年。左宗棠重視塞防,李鴻章重視海防,左宗棠對外主戰,李鴻章對外主和。兩人在政治上始終擰著股子勁,共同語言少而又少。李鴻章對新疆之役極不讚成,曾致書劉秉璋,疾言厲色地說:“尊意豈料新疆必可復耶?復之必可守耶?此何異于盲人坐屋內說瞎話?”然而,事實勝于雄辯,左宗棠不僅收復了新疆,其麾下大將劉錦棠還守住了新疆,倒是李鴻章苦心經營的北洋水師,在中日甲午戰爭中一戰而燼,全軍皆墨。

左宗棠自負壯志遠猷,想要他看得起宮中朝中那些顢頇之輩,完全沒可能。他性情耿介出了名的,光論這一條,他簡直就是那位“橫刀立馬”的彭大將軍彭德懷的前身。他保全西疆,大功一件,返京敘職,兩宮(當時東宮慈安太後尚未被西宮慈禧太後鴆殺)召見。太監們竟要這位左大英雄出陛見關節費三千兩銀子,左公堅決不出,眼看就要鬧僵,與左公一向不合調式的“國務總理”李鴻章頗識大體,顧全大局,趕緊為他代出了這筆冤枉錢。後來,左宗棠奏對稱旨,慈安太後被老英雄的言語感動,又聽說他視力下降,于是將先帝(鹹豐)的遺物——一副墨晶眼鏡賞賜給他。用這人情味十足的小恩小惠表彰左宗棠的蓋世功勳,東太後倒真是別出心裁。誰知太監奉旨頒賜時,又勒索禮金數千兩(報價真夠鹹的),左大將軍一怒之下,轉背就走,先帝的老花鏡也懶得要了。又是李鴻章出面和稀泥,好說歹說,還了個半價,才為左宗棠“領到”獎品。

耿介的人敢講話,敢表態,甚至敢“以一人而敵一國”,彭大將軍在“廬山會議” 上捅了個大漏子,眾所周知。左大將軍呢,也是烈膽剛腸,他曾在大庭廣眾中放言無忌,指斥滿族大員文官目不識丁,還說旗人權貴多半不學無術,成事不足,敗事有余,因此觸犯眾怒,令滿蒙籍的高官恨之入骨。左公首度遭排擠,簡放兩江總督;再度遭排擠,則被派往福建前線,主持海防。他才不犯夢呢,仍要大言矜誇,論到臨敵制勝,那些鼠輩都得靠邊站,還須我“老亮”親自出馬才行。他對外一直主戰,卻始終無緣與英、法、德、意、日這幫列強的精銳之師正面交鋒,未能痛痛快快地決一雌雄,遂引為平生憾事。他在寫給兒子孝寬的信中說:“……但能破彼船堅炮利詭謀,老命固不惜!或者四十余年之惡氣,借此一吐,自此兇威頓挫,不敢動輒挾制要求,乃所願也!”左公越老越勁健,蓋因胸頭有一口惡氣鬱懣已久,未曾吐出。他在信中還引用了同袍彭玉麟的話說:“如此斷送老命,亦可值得!”語氣何等豪邁,足令熱血男兒肅然起敬。人至古稀,頭腦不昏,夠清醒,已屬難能。左與彭還肯將一腔英雄熱血灑在海疆,更屬可貴!

“破天荒相公”建破天荒功業。生前,他嗬嗬地笑出聲來;死後,也可以含笑九泉。他真行,活夠了自家趣致,終身不肯受委屈。你罵他驕矜,罵他狂妄,又何妨?罵完了,你還得承認,他狂出了一股子不同凡響的精、氣、神。

他真行,創造了生命的極值,活得暢快,活得輕松,遠不像曾國藩那樣牽于禮,拘于俗,活得累,活得沒脾氣。

相期無負平生

在晚清,左宗棠與曾國藩齊名,同為胡適先生所說的那種“箭垛似的人物”,褒也好,貶也罷,均屬眾矢之的。

曾國藩是理學家,厚貌深衷,克己的功夫號稱一流;左宗棠是武健書生,率性豪宕,不會作假,也不願作假,高興活出自己的天然本色。這兩人一寒一熱,一卑一文,是截然不同的類型,甚至有點冰炭不同爐。

左宗棠早年在軍事方面襄讚曾國藩,對後者的助益很大。不過,他們的性情各執一端,左剛曾柔,處理事情的方式也迥然而異。左喜歡快刀斬亂麻,曾喜歡慢工出細活,因此兩人經常鑼不對鼓,板不合腔。曾國藩是理學家,但不乏幽默感,他曾作一語調侃左宗棠:“季子敢鳴高,與予意見大相左。”將左宗棠的姓(左)和字(季高)都嵌入進去,寓莊于諧,既切事,又達意,略無雕琢,渾然天成。左宗棠卻受不了這一“惡補”,甚至有點惱羞成怒,便決意在氣勢上淩轢對方,因而打出一記剛猛的重拳:“藩臣徒誤國,問他經濟有何曾?”也將曾國藩的姓(曾)和名(國藩)嵌入首尾。二語合璧,恰成一副絕對。真要舉牌亮分,我認為曾公措辭謔而不虐,可得十分;左公訾而近罵,只得六分。

曾、左構隙,不在轉戰江南之時,而在攻破金陵之後。曾國藩聽信眾將所言,認定洪秀全之子洪天貴福已死于亂軍之中,江南匪焰將熄。可沒多久,太平軍殘部竄入湖州,左宗棠偵知洪天貴福仍為在職領袖,便密疏奏報朝廷。曾國藩聽說這一消息,懷疑左宗棠張皇其辭,別有居心,因此大為惱怒,詆毀左宗棠,說他企圖借此邀功請賞;左宗棠又豈肯無辜受責?也具疏自辯,洋洋數千言,辭氣激憤,指斥曾國藩有欺君之嫌。這下事情可就鬧大了,清廷正在用人之際,也不好斷定誰是誰非,幹脆降諭旨兩相調解。曾、左二巨頭反目成仇,一些小人正樂得鷸蚌相爭,好從中牟利,故而調和者少,挑撥者多,宛然形成兩個敵對營壘,矛盾便越積越深,死結便越打越牢。洪天貴福最終被江西巡撫沈葆楨捕殺,那一刀狠狠地砍下去,太平軍算完了,曾、左之間的恩怨卻還沒完。

曾國藩晚年對人說:“我平生最講求的就是‘誠信’二字,他卻罵我欺君,我還能不耿耿于懷!”不開心歸不開心,不愜意歸不愜意,真要說到公忠體國這一點上,曾國藩還是十分看好左宗棠的。當時,有人從西北考察歸來,與曾國藩談及左宗棠治軍施政,事事處處雷厲風行,卓見成效,曾國藩由衷佩服,擊案說:“當今西陲的重任,倘若左君一旦卸脫,不僅我難以為繼,就算是起胡文忠(胡林翼)于九原,恐怕也接不起這副擔子,你說是朝端無兩,我認為是天下第一!”曾國藩說這話,的確有相當的雅量和真誠。

王湘綺于同治十年遊歷江淮間,其年九月路過清江浦,巧遇兩江總督曾國藩的巡視船。久別重逢,賓主相見甚歡,一同看戲七出,其中居然有《王小二過年》。王湘綺猜道:“這出戲肯定是中堂點的。”曾國藩問他何以見得。王湘綺說:“當初 (你)剛起兵時就想唱。”曾國藩聞言大笑。俗話說,“王小二過年,光景一年不如一年”,曾國藩剛樹立湘軍大纛時,屢遭敗績,困窘不堪,年年難過年年過;如今垂垂老矣,身體和心境正逐年頹落。礙于這兩層意思,誰還敢在曾國藩面前哪壺不開提哪壺?王湘綺趁著曾國藩神色歡愉,建議後者與左宗棠重修舊好,本來只是一場誤會嘛,老朋友何苦長期失和?曾國藩笑道:“他如今高踞百尺樓頭,我如何攀談?”其實曾國藩心氣已平,芥蒂全消了。

曾國藩與左宗棠為一時瑜亮,惺惺相惜。左宗棠的個性真夠人受的,圭角畢張,鋒棱嶄露,對一切睥睨視之。縱然他心下敬重曾國藩吧,也不會挂在口頭,說給人聽。不錯,在左宗棠眼中,一世之人皆可推倒,只有曾國藩,才足以與他相提並論。英雄的孤獨,其極端形式表現為,對手死了,比朋友死了還可悲。因為相投契的朋友尚可廣交,相頡頏的對手卻不可多得,有時甚至會少到“天下英雄惟使君與我” 這樣的程度,所以對手一旦撒手塵寰,他的“劍”便將束之高閣,從此無所指,無所用,眼中的光亮和心頭的火色也將隨之暗淡。曾國藩棄世後,左宗棠念及兩人當年的交誼,頗為傷感,他在家書中說:“曾侯之喪,吾甚悲之,不但時局可慮,且交遊情誼也難恝然也。已致賻四百金。”他還特制挽聯一副,剖白心跡:

知人之明,謀國之忠,我愧不如元輔;

攻金以礪,錯玉以石,相期無負平生。

足見其生死交情,並未漠然棄置,更未一刀兩斷。

看一看曾、左交誼的始末,我不禁為大人物感到悲哀。他們地位高了,面子反而薄了,受了傷,那“創口”便很難愈合。爭來爭去,爭什麼呢?無非爭口閒氣。曾國藩與左宗棠不可能不知道,退一步海闊天空,可是兩人都靜等著對方先伸出橄欖枝來,這一等就等成了千古遺憾。硬要等到其中一個死了,另一個再用挽聯致敬致哀,此時亮出高姿態,教明眼人看著,已很難喝彩。曾與左一失和成千古憾,所幸後死者念及舊情,有所補救,還不算抱恨終天。北宋大臣韓琦與富弼,均為一代名賢,早年心心相印,後因政見偶然相乖,遂終身不再往來。韓琦死時,富弼竟然不去吊唁,如此鐵石心腸,你說,是不是官位越高,人味越薄?

身居高位,只須一言不合,一事不諧,就可能友情破裂。老朋友之間想要“不負平生”,談何容易?如此看來,狗比人更懂得友誼,為了一根肉骨頭,它們同樣會相爭,甚至相咬,但爭過之後,咬過之後,它們很快就能和好如初;人卻做不到如此爽快,如此灑脫,一旦爭過之後,咬過之後,創傷難以療復,宿怨從此結成,他們再想保全舊誼,除非彼此重新投胎。

冬夜讀左宗棠的軼事,讀到他的傲處,狂處,勁峭處,剛強處,智慧處,勇毅處,便如讀一部劍俠傳奇中蕩氣回腸的章節。左公並不“左”,他遠比現代政治模子鑄出來的一大批滿臉死相的“左公”更有趣,更有情,更有眼力,更有胸襟,更有血性。他敢于標舉自我,表現自我,敢于守危城,蹈絕地,敢于傲視和鄙視那些庸庸碌碌的袞袞諸公。這容易嗎?

有一則政治漫畫如此告白:“你是棟梁之材,並非就能擔當棟梁之任,你先要獲得那個寶貴的位置,然後還要有其他棟梁之材與你適相匹配。”晚清內憂外患,原本巍巍然的帝國大廈行將傾覆,這時節,棟梁之材已只能派作撐子,斜斜地頂在最危險的地方,又哪能談得上舒心,更別說榮耀。棟梁的屈辱感遠比庸才的屈辱感更迅猛更深沉,它的厲害,曾國藩領教了,左宗棠領教了,其後李鴻章領教得最為完全。那時節,身為棟梁,必須應付來自四面八方的飄搖風雨,此外,各種誅心之論也如同長長的棺材釘一樣無情,一枚一枚地往下釘,直求你無處逃身。難怪智慧的莊子寧為臭椿那樣的“散木”(無用之木),也不肯做可憐可悲的棟梁。 (編輯 劉小娟)

砂山 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

  左宗棠、曾國藩均為晚清咸豐時期的一代名臣,都為同治中興立下汗馬功勞。他們對中國近代歷史起著不可替代的作用。二人共事10餘年,交情甚厚,道德文章不分伯仲。然而自同治三年,湘軍攻克天京,二人割袍斷義,再無書信來往。此事正史多為之隱諱,甚至二人的年譜中,都從未提及。清末李伯元所著《南亭筆記》中對二人絕交經過有所記述。為證野史,筆者翻閱了曾左二人的全集、年譜、傳記,對其中原委略作勾勒,進而試探其究竟。

李鴻章的“排場”

  曾左二人都為湖南同鄉,自從咸豐二年,曾國藩和丁母憂在湖南原籍舉辦湘軍,便和左宗棠有了交往。當時左宗棠為湖南巡撫張亮基的幕僚,因公務書信往來不絕,交情日厚。曾國藩後來因率領湘軍鎮壓太平軍,地位顯赫,督兩江,領四省。曾國藩素來知人善任,網羅人才,由他推薦而受提拔的不在少數,一時出現了天下提鎮無不出於曾帥的傳言。左宗棠雖未進士及第,但憑著自己的才幹,此時已名滿天下。曾國藩軍中自然不能漏掉了像左宗棠這樣的人才,左宗棠在咸豐十年被曾國藩聘為幕僚。

  此時清朝與太平軍的戰爭處於膠著狀態,正當用人之際,由於曾國藩的極力推薦,左宗棠被清朝任命為四品京堂候補、襄辦曾國藩軍務的頭銜,隨後被曾國藩派往湖南招募湘勇。這年6月,清政府有意調左宗棠前往四川督辦軍務,曾國藩認為左宗棠可以獨當一面,現在突然要調走左宗棠,無異於斷其臂膀,於是曾國藩婉言謝絕了清廷的諭旨,從中可見曾國藩對左宗棠多麼器重。隨著安慶的剋復,湘軍為完成對天京的包圍,進一步牽制天京週邊的太平軍,曾國藩決定對浙江出兵,那麼選誰為統兵將領呢?曾國藩首先想到的是左宗棠。曾國藩認為,左宗棠平時用兵取勢甚遠,審機甚微,可挑大梁,不可久居人下,埋沒人才。曾國藩不但把駐紮在贛浙邊界的湘軍統歸左宗棠節制,而且給了他向皇帝的專奏權和徵收厘金權。從此,左宗棠青雲直上,在對浙用兵中充分顯示了自己的才幹,和中興名臣曾國藩、李鴻章共稱“曾左李”。此時曾國藩對左宗棠的信任已是無以復加。住來書信中處處對左宗棠以兄弟相稱,而自謙為弟。曾國藩對左宗棠十分信任,左宗棠也摸透了曾國藩秉性,二人配合,相得益彰。

  然而兩人在表面友善的背後,並非毫無矛盾。左宗棠個性剛直果斷,慷慨激昂,是非分明,疾惡如仇。雖然才華橫溢,然而多次進京趕考卻未及第,且始終特別敏感,稍被人怠慢或過分謙讓,都可引起激烈的反應,而且言詞辛辣,令人不快。有一次曾國藩在給左宗棠的信札中,出於謙讓,用了“右仰” 這樣的客套話,左宗棠很是不快,說道:“他寫了‘右仰’,難道要我‘左俯’不成!”此話後來傳到曾國藩耳朵裏,嫌隙由此而生。此時曾左二人雖然關繫上有裂痕,但還只表現在個性差異上。真正關係破裂還在天京城被攻克,兩人就洪秀全的繼承者幼主洪天貴福是否已死的問題,向朝廷打起的筆墨官司。

  天京攻陷後,曾國藩向朝廷奏報剋復金陵,所有悍賊被一網打盡,並特別指出,城破後,偽幼主積薪于宮中,舉火自焚。這就凸現了曾國藩對太平軍有攻克全功。不想左宗棠也上一折,稱據金陵逃出難民供出偽幼主洪天貴福于同治六月二十一日由東壩逃至廣德,被太平軍將領黃文金迎入湖州府城,想借偽幼主名號,召集太平軍余眾。清政府看到左宗棠奏報後,對曾國藩大為不滿。曾國藩平生自認為以誠信為本,假如按左宗棠所言,則無異於欺君罔上。於是曾國藩上折反駁左宗棠稱洪天貴福可能已死而黃文金為糾合太平軍余眾偽稱尚存,這是古來常有之事等。言外之意,左宗棠虛張聲勢,不過是邀功請賞。左宗棠看到此奏後,又上書為自己辯解,對曾國藩言詞激烈,口誅筆伐。至此曾左二人的關係已不可挽回,十幾年的交情為了各自的名利而付諸東流。

  此後左宗棠在出任陜甘總督過湖北遇見曾國藩的弟弟曾國荃時,曾談到他和曾國藩絕交的原因,他說過錯在曾文正者七八,而己亦居其二三。這話不無道理,曾國藩太看重自己的名聲,而左宗棠一貫語無遮掩,這是他們關係破裂的根由。但同為一代名臣,始終不因個人恩怨而在公務上掣肘對方。曾國藩為左宗棠西征籌餉,始終不遺餘力,而且推薦自己最得力的湘軍將領劉松山隨之西征,左宗棠在陜甘新疆建功立業皆賴此軍。因此後人評論說:文襄之功,文正實助成也。曾國藩在以後的所作所為上顯然要比左宗棠顯得更大度一些。曾國藩後來聽說左宗棠收復新疆的喜訊後,自嘆不如左宗棠,認為左宗棠的能力天下無二。左宗棠平定新疆後,清廷擬封左宗棠一等公爵。慈禧太后認為從前曾國藩剋復金陵,僅獲封侯,左宗棠在新疆建立功立業所依靠的將領劉松山和湘軍又是曾國藩所派遣的,於是封左宗棠一等恪靖伯晉二等侯,以示稍亞於曾國藩。所以左宗棠在晚年,逢人便罵曾國藩,經常是喋喋不休。

  然而名臣畢竟是名臣,當曾國藩離世時,人們紛紛猜測左宗棠可能不會致祭,左宗棠卻送來了他的輓聯:“知人之明,謀國之忠,自愧不如元輔;同心若金,攻錯若石,相欺無負平生”。這是左宗棠對曾國藩和他們兩個關係由衷而做的評價。此後他在給兒子的家書中說:“從前我與曾國藩彼此之間的爭論,可以說是除去世事的變化,一點也沒有待人處事寓於心機的意思,在這感情悲傷沒有閒暇的時候,還有理由與他負氣嗎?‘知人之明,謀國之忠’兩句話也久見於我寫給朝廷的奏章中,並非我從前對他詆毀今天對他讚譽,孩兒你應該知道我的心思。我與曾國藩所爭的是有關軍國大計方面不同的意見,而不是爭權競勢所能比的。對那些心術不正、妄加評定之詞,何不一笑置之呢?”左宗棠的輓聯使我們重新看到了其自身人格的完滿,同時又襯托出曾國藩為人處世的情操決非等閒之輩。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《中國科技財富》作者:周嶺

紅樓夢》中賈府的官多是世襲的官。科舉出身的,只有一個賈敬,卻并未做官。什么叫世襲?世襲是古代爵位、官職的一種傳承制度。宗室或者立了功的官員被封各種爵位,后代可以承襲爵位。自魏晉始,世襲分為世襲罔替和降一等承襲。

清朝繼承了世襲制度,封爵一般分功臣和宗室兩種。前者因為在戰爭中立有軍功而受封,叫功封﹔后者因是皇親宗室而受封,叫恩封。按照制度,后代在承襲先人爵位時,要降一級承襲。但清朝有十二位王的后人在繼承爵位時無需降級,俗稱"鐵帽子王"。"鐵帽子王"就是"世襲罔替" 的王爵。如果獲罪奪爵,則由其旁支襲爵。在這十二位王中,有八位"鐵帽子王"是在清朝開國之初立下戰功的皇親宗室,包括禮親王代善、鄭親王濟爾哈朗、睿親王多爾袞、豫親王多鐸、肅親王豪格、庄親王碩塞、克勤郡王岳托、順承郡王勒克德渾。另外四位"鐵帽子王"是中后期在政治斗爭中因得到皇帝重用而受封,包括怡親王允祥、恭親王奕 、醇親王奕 、慶親王奕钓g

除"鐵帽子王"以外,爵位均為降一等承襲。即父親封了親王,則子為郡王,孫為貝勒,再往后就是貝子,一代一代地降下來。郡王以下有"公侯伯子男"這些爵位。每個爵位俱分三等,如一等公、二等公、三等公。雍正以前,爵位沒有名字,雍正之后開始賜予封號。《紅樓夢》里就反映了這個情況,如寧國公、榮國公即是。公再往下降就是侯,或者跟侯相等的,比如一等將軍。"將軍"在清代作為榮譽或爵位,一般是二品以上武官加贈。《紅樓夢》中賈代化襲封一等神威將軍,到了賈珍就成了三品威烈將軍了,都是降一等承襲。這種爵位襲到几代通常是有規定的,一般三五代以后就不准承襲了。例如林黛玉父系的家族四世襲爵,到林如海一代只能從科甲晉身。襲官沒了,就是把祖宗的余蔭吃光了。

賈府因有世襲的前程,子弟可以不讀書,可以不做事。只要父輩有功,自己就是一輩子游手好閑,也有個世襲的官做,然后再降一等傳給后代。這樣的做法是很容易把后代給毀了的。我們從《紅樓夢》中冷子興的話里得知,賈府"如今的兒孫,竟一代不如一代了"。正所謂"君子之澤五世而斬"(《孟子﹒離婁章句下》)。

第七十五回,在榮國府的元宵夜宴上,賈寶玉、賈環都在擊鼓傳花時寫了詩。賈環寫的那首詩,賈政看了以后不太高興,覺得詩里面透出不樂讀書的意思來,所以他說賈環和寶玉兩個人可以并稱"二難"了。沒想到賈赦把這首詩接過去,反覺不錯,把他夸獎了一番,說什么"不失咱們侯門的氣概"。甚至說賈環"一日蟾宮折桂,方得揚眉吐氣","以后就這么做去,方是咱們的口氣,將來這世襲的前程定跑不了你襲呢!"

家中子弟只能有一個人可以承襲爵位,不可几人平分。賈環是賈寶玉的弟弟,又是庶出,賈赦為什么要說把世襲的前程給他呢?這是因為世襲的前程上一輩是在賈赦名下的,他偏要說賈環好,其實是在暗地里跟賈政對抗較勁兒。我們從話里話外可以看出賈府長房二房之間的矛盾。

除了世襲外,還有考取的官職。賈敬是乙卯科進士,原來賈政也准備從科甲出身。什么叫科甲呢?我們知道中國的選官方式從大的方面來說,隋代以前是一個制度,隋代以后是另外一個制度。

隋代以前實行"舉賢良方正"、"舉孝廉"的人才政策,官員是推舉產生的,當然推舉的人要有資格才行。隋唐以后開科考,官員開始通過考試選拔產生,從此中國的知識分子便與科舉考試結下了不解之緣。只有讀了書才有希望考上,考上才有可能做官,這是互相連帶的。所以才有了"萬般皆下品,唯有讀書高"的說法。科舉考試的確可以延攬、牢籠人才。很多有才氣的人,為了晉身仕途光宗耀祖,只有埋頭苦讀,也想不起來要造反了。所以唐太宗看到新科進士從皇宮內綴行而出時,很得意地對旁邊的魏征說:"天下英雄盡在吾彀中矣!"

科舉晉身雖然風光,但這條路不是那么好走的。一個人要經過十年寒窗苦讀,再參加縣府道三試。第三試又叫院試,倡優皂隸子孫是不能參加的。院試考上以后成為秀才,又叫"生員"。生員再去參加鄉試,鄉試又叫"大比",《紅樓夢》里面就有"明歲正當大比"的說法。鄉試考中的叫作舉人,第一名稱為"解元"。鄉試因為考期一般在秋季八月,所以又稱"秋闈",每三年考一次。鄉試的次年春天會試,稱"春闈"。取中者稱貢士,第一名稱為"會元"。考中貢士以后還要參加殿試,由皇上親自監考。這時候出的題目一般的都是經世濟時的題目。比如說黃河連年泛濫,如果派你去管理河務,你要怎么做?比如說西北連年戰事,派你去打仗,你該怎么打?吏部就在旁邊記下每個考生應答的情況,以作為放官的參考。

殿試考完以后,分作三等,即三甲。這三甲中,第一甲三名,分別是狀元、榜眼、探花,第二甲十名,第三甲人數不等。《紅樓夢》中林黛玉的父親林如海取中探花,就是名列第一甲的第三名。

殿試宣讀名次的時候很有意思,既不是從第一甲開始,也不是從第三甲開始,而是先報第二甲第一名。把第二甲報完了,再報第三甲。等第三甲報完了,剩下的人心里就發慌了。不是名列一甲,就是名落孫山,這個懸殊實在是天壤之別。第二甲第一名有一個很好聽的名字叫"傳臚",所謂"臚唱第一名"是也。考中第一甲叫" 賜進士及第",第二甲叫"賜進士出身",第三甲叫"賜同進士出身"。清代"中興名臣"曾國藩就是"賜同進士出身"。據說左宗棠有看如夫人洗腳之癖,曾國藩曾打趣左宗棠:"看如夫人洗腳。"左宗棠立答一聯反譏:"賜同進士出身。"

三甲考出之后開始"館選"。"館選"就是從二、三甲中選成績優秀者跟著第一甲的狀元、榜眼、探花,一起進翰林院。狀元為"翰林院修撰",榜眼、探花為"翰林院編修"。館選取中者為"翰林院庶吉士",相當于今天的研究生。乾隆年間修《四庫全書》時,纂修者多為翰林院庶吉士,如乾嘉學派中皖派的領軍人物戴東原即是。

館選未中者則根據吏部記錄的情況分到各部去學習,再剩下的才放外任,就是到地方上做官。放外任也很有意思,先要到吏部去抽簽。如果某人是廣東人,恰巧抽簽抽到廣東,不能去,要回避,本省人不得在本省做官﹔如果其人兄弟在山東做官,恰巧抽簽抽到山東,也不能去,要回避,近親不得在一省做官﹔再一抽,抽到陝西,陝西什么人也不在那兒,好,可以去陝西做官了。按規定,地方官一任三年,任滿必須離開。任內每年一小考,三年一大考,根據考語決定升遷或降職。

除了考官,還有一種是捐官。捐官由來已久,但最盛行的時候是乾隆年間。因為乾隆皇帝好大喜功,他要做"十全老人",文治武功并重。自我總結一生有"十全武功",包括兩次平定准噶爾之役、兩次平定和卓之亂、大小金川之役、鎮壓台灣林爽文起義、緬甸之役、安南之役及兩次抗擊廓爾喀之役。連年打仗花了很多錢,國庫空虛,光靠一點賦稅,已經入不敷出了。在這種情況下,想到了一個主意--賣官。政府開始大規模地賣官鬻爵,就是從乾隆開始的。地方官可以捐到道台,中央官可以捐到郎中,都是四品。在《紅樓夢》里就有這樣的反映,賈璉捐的是"同知"﹔賈蓉本是黌門監,賈珍因為要讓秦可卿的喪禮辦得風光,臨時用一千二百兩銀子給他買了個"五品龍禁尉"的頭銜﹔就連賈府的奴才賴大的兒子賴尚榮,也是在他們許可下,捐了"前程"。

捐官的貽害是非常嚴重的。因為這個官是花錢買的,也是一種投資,投資就要回報,因此上任以后便要拼命搜刮以回本牟利。更有為投資取利而合股捐官者。比如說某人捐官,若干人一起投資,類似今天的股東。"三年清知府,十萬雪花銀",放官以后必須把錢掙出來,要給股東分紅。不僅要還本錢,還要給利息﹔給了利息,還要給利潤。而且時間不等人,只能當三年的官,一旦卸了任,就再也沒有做官的機會了。所以這三年不單要回本,還得把一輩子養老的錢都賺出來。在這種風氣下,官員不貪反而被認為是無能。捐官之風刮起來以后,整個官場一片烏煙瘴氣。所以我們說,官是國之名器,是絕對不能用金錢買賣的!

除了捐官以外,還有一種恩賞。國家有什么重大喜事,或者皇上因為什么事情非常高興,可能會賞一些人做官。比如《紅樓夢》中寫道:"賈代善臨終遺本一上,皇上因恤先臣,遂額外賜了這政老爹一個主事之銜"。這個工部主事就是賞的,正六品職銜。賈政后來升到員外郎,員外郎是從五品職銜,還沒有做到獨當一面的位子。可見到了賈政這一代,賈府與以前顯赫的世家氣象已不可同日而語了。

中國歷史上的選官制度,尤其是科舉選官制度,到了明清時期,已經完全成熟了。其優點是顯而易見的。平民子弟寒窗苦讀,平地起雷者在在皆是。正常情況下,真的可以做到在考試面前人人平等。再就是選用人才只問成績不拘年齡。正常情況下,真的可以做到野無遺賢。只可惜,當乾綱廢弛、功利至上的時候,當秩序失去了意義的時候,再好的制度,也只能躺在歷史的故紙堆里,任人不負責任地臧否了。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 數月前,愛德華.甘迺迪參議員公開支持歐巴馬角逐民主黨總統候選人提名時,曾引述他的二哥、甘迺迪總統就職演說中的一句名言:「火炬已傳給新一代的美國人」。除了歐巴馬,當今美國政壇上也有不少耀眼的黑人政治新星正蓄勢待發,準備向全國政治舞台進軍。

 這批年輕一代的黑人政治家包括麻州州長狄沃.派屈克(Deval Patrick)、華盛頓市長亞德利昂.范迪(Adrian Fenty)、新澤西州紐渥克(Newark)市長柯利.布克爾(Cory Booker)、馬里蘭州副州長安東尼.布朗(Antony Brown)以及阿拉巴馬州三聯任的聯邦眾議員阿圖.戴維斯(Artur Davis)。他們都是屬於所謂「後塞爾瑪時代」的黑人領袖,又稱為「後種族政治時代」的黑人菁英。一九六五年三月七日,一群黑人民權鬥士在阿拉巴馬州塞爾瑪(Salem)發動大遊行,遭到警察粗暴對待,民權史上稱為「血腥星期日」,這一天是民權運動的轉捩點。

 「後塞爾瑪時代」成長的一代,生來也晚,未能像他們的父執輩親身參與血腥抗爭,卻坐收民權運動的成果,上大學時享受平權措施中的保障名額。因此,新一代黑人政治明星都具有一些共同的特色:皆出身常春藤盟校或其他名校。他們踏著民權運動前輩的足跡和血跡進入政壇,他們憑真才實學和篤實作風爭取黑白選票,他們揚棄了對抗與衝突,而以追求種族和諧與種族諒解的方式,共同為社區打拚,創造雙贏的局面。

 這批黑人政治新星裡,只有麻州州長派屈克年屆51,其他皆為3、40歲。黑人只占麻州人口6%,但哈佛畢業的派屈克卻獲得56%選票,他做過律師,也當過司法部民權處處長。他和歐巴馬關係極好,曾共用一個演講稿撰稿人,不久前歐巴馬使用派屈克舊稿遭希拉蕊訕笑。

 其實,在這批「明日之星」中,最被看好的是38歲的新州紐渥克市長布克爾,這個在猶太社區長大的青年才俊,畢業於史丹福大學和耶魯法學院,並曾獲選為羅德學者(Rhodes Scholar)負笈牛津大學,就讀史丹福時曾擔任學生會會長和足球校隊。2002年,新澤西州民主黨參議員羅伯特.托里切利(Robet Torricelli)因貪汙腐化被迫放棄競選連任,新州民主黨大老遊說布克爾出馬角逐勝算極大的參議員,但他一口回絕,表示要從基層做起,而參與競選紐渥克市長。選舉失利後,他並不後悔,2006年再投入市長選戰,終告獲勝。

 紐渥克是美國居住環境最差的一個都會,六成居民為黑人,6、70年代一連串城市暴亂之後,即從未復原。布克爾寧願在一個險惡的環境中接受試煉,而婉拒進軍聯邦參議院,這一點就充分說明他的務實精神及自我磨煉的特質,和歐巴馬的「好高騖遠」造成強烈對照。如果布克爾6年前答應角逐參議員並勝選的話,即比歐巴馬早兩年進入參院,而成為唯一的黑人參議員,其時歐巴馬還是個名不見經傳的伊利諾州州議員。

 歐巴馬說他不喜歡「後種族政治時代」這個指稱,因它隱含新一代黑人政治家有坐享漁人之利的味道,同時亦影射黑人政治新星在尋求種族和諧的路途上有「抄捷徑」之嫌。不管怎樣,歐巴馬、派屈克、布克爾和其他後起之秀在美國政壇的躍升,象徵了民權運動與黑人政治世代交替的局面已經成形。「前人種樹,後人乘涼」,新一代的黑人政治菁英都在內心深處感懷金恩牧師等先賢的開荒拓野,才能使他們出頭天。

 歐巴馬3月18日在費城所發表的種族問題演說對蘊蓄美國社會兩百多年的「黑人憤怒」(black anger)和「白人憎怨」(white resentment)的根源,作了最坦誠、最切中要害的闡述,不僅使得黑白動容,一些比較理性、客觀的保守派媒體亦心服口服。說實話,放眼美國政壇,也唯有歐巴馬能夠以黑白混血的身分,從一個寬容、博大的視角娓娓而從敏感的種族問題。

 歐巴馬與新一代的黑人政治家,捨棄了煽動性的演說與教條式的鋪陳,而以對話代替指責、以包容取代摩擦。只有這樣才能化解美國的種族宿疾。在歐巴馬等人身上,我們看到了美國政界光明的一面、有希望的一面。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

〔記者凌美雪/台北報導〕早期國內有許多前輩畫家作品捐贈給美術館,如張大千就有不少遺作在史博館;若提到文物捐贈或受贈,有些收藏家把捐贈文物給故宮視為生命中最有意義的事之一。

在故宮受贈文物的故事裡,日本古物界傳奇人物?本五郎,與台灣旅日收藏家彭楷棟,都是故宮最重要的捐贈者。

現年八十五歲的?本五郎,從窮苦的鄉下魚販變成國際知名大骨董商的故事,在日本古物界相當知名。

? 本五郎在民國五十八年第一次捐贈文物給故宮,就是目前故宮明星展品之一「唐.加彩陶馬」,原本故宮寫信詢問他可否賣這件文物以補院藏之不足,他心想如果用「賣」的恐有商人之嫌,感覺不好。他的母親告訴他「要讓東西回到它原來的地方」,因此他決定把「加彩陶馬」捐贈給故宮,同一年還捐了另一件「新石器時代.半山式彩陶罐」。

前年他親自押運他送給台灣的第五件寶物「北宋.磁州窯白釉盆」到故宮,還到擺放「加彩陶馬」的展櫃前駐足凝視,他說是「跟它說說話」。他開玩笑說,「捐給故宮就是要最好的,反正也賣不出去」。

他回憶起已過世的收藏家朋友彭楷棟時,還提到有一次他引述報導讚彭楷棟是「大大有錢人」,卻見彭楷棟無奈地回答:「我的財產哪只五百億!但我羨慕你可以把東西捐給你的國家,而我要捐也沒有國家可捐。」他跟彭楷棟說:「你從台灣來,台灣就是你的國家,你把你的東西捐給故宮就對了。」彭楷棟真把收藏品陸續捐贈給故宮,更於九十三歲大壽時,把一生最重要的金銅佛造像收藏捐贈給故宮,總值估計在四億以上。

在那批捐贈的文物裡,原有一部分已委交紐約佳士得準備拍賣,彭楷棟臨時決定請故宮副院長林柏亭以故宮的名義打電話參與競價,拍回十三組件,費用則由彭楷棟支付。彭楷棟曾說:「我系台灣郎啦!所以我捐出這些文物,是寄付(捐贈)故鄉,不是寄付故宮。」故宮為紀念他,首開先例設置了「楷棟堂」。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

〔記者黃明堂/台東報導〕日本東京一位八十五歲老人家岩佐嘉親畢生研究南島文化,在南太平洋眾多島國蒐集四千多件文物,「一毛不要」全數捐給台灣的史前文化博物館,像是「天上掉下來的寶物」般,昨天在史前館開箱亮相。

一毛不要 全捐給史前館

史前館表示,這批文物價值難以估計,但就算花一億元恐怕也買不到,因為這是岩佐畢生跑了五十多趟南太平洋小島蒐集的,且是在原出產地取得,這正是博物館採購收藏品最困難之處,而且每件文物都有文獻紀錄,價值更難衡量。

史前館說,這是開館以來最大宗文物捐贈案,目前已清點出的數量即超過四千件,因未全數開箱,還會更多。館方只負擔運輸費用,岩佐一毛不要,就將畢生心血無私捐給從未來過的台灣史前館。

岩佐嘉親一九四二年從關西高等工業學校(現大阪工業大學)畢業,在南太平洋地區進行過五十次以上的小島民族學調查。五十多年的田調過程中向原住民蒐集雕刻、飾品等各種文物,歷經困難的運輸過程,才送進自己位於東京的小房子裡。由於年事已高且無子嗣,決定捐給專業的博物館。專長文物修復的日本學者阪本勇去年到台灣看到史前館先進的典藏設備,在向岩佐轉知後,一口就答應全數捐給台灣。

教育部長杜正勝主持捐贈儀式,由於岩佐年事已高,委託居間牽線的日本學者阪本勇教授代贈,杜正勝則致贈兩人感謝狀。

教育部長杜正勝對於岩佐跨越國界,無私捐贈文物的精神相當感佩,決定授予教育部一等文化獎章。由於史前館一下子收到大量且完整的南島文物,教育部將全力支援史前館整理這批文物,讓學者、學生到此研究南島文化。

怕日方阻撓…史前館特殊技巧出關
岩佐嘉親免費捐贈南島文物,其中包括南太平洋小島上的原住民木雕。(記者黃明堂攝)

記者黃明堂/特稿

由於日本,甚至紐西蘭的博物館都相當重視岩佐的寶物,最後因緣際會落入台灣手裡,史前館將這批文物以極機密方式包裝運送,直到運抵基隆港卸貨才鬆口氣。

岩佐學會50種南島語

這樁誤打誤撞的寶物奇遇記,要從岩佐談起。他從年輕開始走遍南太平洋島國從事田野調查,由於南島語族每個民族都有不同語言,他很努力地學習小島語言,至少會講五十種南島語,並編成字典販售。

在走訪島國過程中,順道蒐集當地文物,而要運送坐落於大海中的小島物品也相當困難,有時得雇用當地原住民以獨木舟運送到有港口的大島,再輾轉運回日本,過程相當艱辛。

從南太平洋網羅的文物,都放在他東京的小屋裡,還在十五坪大的空間成立「南島文化研究所」。

他沒有子孫,就將文物當作孩子般疼愛,但怕自己走了後,沒人愛這些孩子,最近幾年開始為它們尋找歸宿。日本當地的博物館,甚至紐西蘭博物館都希望得到寶物,但老人家有怪脾氣,嫌日本博物館程序太繁瑣,紐西蘭則只選擇想要的,被他給拒絕了,他打算物歸原處,讓它們回到原本的家。

故事的第二位主角是京都學者阪本勇,去年為了蒐集樹皮衣到台東,在史前館看到了「打棒」,回日本後,又在岩佐家中看過其它島族的樹皮衣,他向岩佐提及台灣有個設備很棒的史前館,岩佐即表示要捐東西,並由阪本勇轉達此訊息。

史前館館長浦忠成及典藏研究組主任林志興去年十二月四日直奔日本,岩佐很高興,一開口就說:「你們眼睛看得到的,全部送你,半毛不要,唯一條件就是全部都拿走,且三個月內要搬完。」

林志興看到滿屋的寶物,但更多的是放在倉庫內,他透過門板的小破洞看到裡頭堆得滿滿,略懂日語的他,一再追問老人家是不是全送,岩佐則重複說:「是」,林志興大略清點,約有四百件。

館長浦忠成當下打電話向教育部回報,確認接受寶物,立刻奔回台籌備運送事宜,並委託阪本勇在日本協助包裝。由於這是日本博物館要不到的寶物,史前館深怕事情曝光會遭日方阻撓,暗中完成招標委託專業包裝,從倉庫逐件裝箱過程中,發現件數竟不只四百件,最後竟數到四千多件。

在海面上仍高度保密

今年三月六日,貨輪在東京灣啟程,為了避免文物外洩,以「特殊技巧」報關,總共一百七十一箱的文物順利裝船出海,但在海面上仍高度保密,深怕日警突然攔截,直到三月十四日貨輪駛進基隆港、十七日載進史前館,才完成寶物跨國運送任務。


砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 一九四四年七月卅一日,《小王子》的作者安東尼.聖修伯里在一次法軍偵察飛行任務中,謎一般地消失,關於他的失蹤眾說紛紜。而今過了六十三年,一位在二戰期間擔任德國戰鬥機的飛行員坦承,自己就是當年開槍擊落聖修伯里所駕飛機的「凶手」,並為此抱憾終生。

 現年八十八歲的霍斯特.李伯表示,當年他若知道對方就是他最欣賞的作者之一,絕對不會開火擊落聖修伯里所駕的雙引擎洛克希德P-38閃電式戰鬥機,該機殘骸二○○四年在法國馬賽外海被尋獲。

 聖修伯里失蹤六十三年 解謎

 李伯說:「聖修伯里對天空的描述、飛行員的想法與感受,筆鋒一流,讓人讚賞。他的作品啟蒙許多後進走上飛行員這條路。」

 聖修伯里集飛行員、作家、發明家等多重角色於一身,一九四三年創作出版的小說《小王子》迄今已經翻譯成一百多種語言,躍居全球歷來五十大暢銷書之一。

 一九四四年七月卅一日,聖修伯里駕駛飛機進行偵察任務,從北非飛越當時仍是由德軍佔領的法國南部地區時,飛機失蹤,年僅四十四歲的聖修伯里從此下落不明。

 一九九八年漁民在馬賽外海發現刻有聖修伯里字樣的手鍊,二○○四年法國潛水員旺萊爾在馬賽外海發現P-38機殘骸,在法國當局協助下,開始進行打撈。旺萊爾更進一步抽絲剝繭循線追蹤當時擊落P-38的可能凶手。

 以為瞄準敵機 不料擊斃偶像

 結果循線找到李伯,李伯並未掩飾,直言他就是擊落偶像的凶手。他說:「你們可以停止找人了,我就是那個開火擊落聖修伯里的人。但我當時瞄準的對象是敵機,而非我認識的人。」

 李伯說,當時他在法國東南部看到一架P-38,沿著土倫外海飛往馬賽,但對方竟單機出任務,並無任何支援或掩護。此外,該機飛行高度僅有六千英尺,似乎不在乎自己安危,且飛得漫不經心,好似在享受。

 他說:「對方無視我的存在,我心想『好小子,你不躲,我就開砲射你。』他飛在我的下面,我看清他的識別牌後,掉頭飛到他的後面,發射砲彈將之擊落。事後有人告訴我,死者八九不離十是聖修伯里,我懊悔不已,罵自己簡直是造孽。」

 李伯戰時共擊落廿八架戰機,除役後擔任廣播電台體育記者。他的訪談與心情轉折均收錄在預計廿日出版的新書《聖修伯里的最後祕密》。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1.天門一掛榜,預定奪標人,馬嘶芳草地,秋高聽鹿鳴 .
2.地有神,甚威靈,興邦輔國,尊主庇民.
3.長安花,不可及,春風中,馬蹄疾,急早加鞭,驟然生色.
4.春花嬌媚,不禁雨打風飄,秋菊幽芳,反耐霜凌雪傲.
5.春雷震,夏風巽,臥龍起,猛虎驚,風雲會合,救濟蒼生.
6.非玄非奧,非淺非深,一個妙道,著意搜尋.
7.君須悟,勿誤疑,有平路,任驅馳,隨時變易,件件咸宜.
8.虎戀高山別有機,眾人目下尚狐疑,雁來嘹嚦黃花發,此際聲名達帝畿.
9.貴客相逢更可期,庭前枯木鳳來儀,好將短事求長事,休聽旁人說是非.
10.嘹嚦征鴻獨出群,高飛羽翼更紏紛,雲程北進好音遂,聞朝雲暮雨交加,有憑.
11.無蹤又無跡,遠近均難覓,平地起風波,似笑還成泣.
12.神黯黯,意悠悠,收卻線,莫下鉤.
13.得意宜逢婦,前程去有緣,利名終有望,三五月團圓.
14.鼎沸起風波,孤舟要渡河,巧中卻藏拙,人事轉嗟跎.
15.意在閒中信未來,故人千里自徘徊,天邊雁足傳消息,一點梅花春色回.
16.心和同,事和同,門外好施功,交加事有終.
17.欲行還止,徘徊不已,藏玉懷珠,寸心千里.
18.心戚戚,口啾啾,一番思慮一番憂,說了休時又不休.
19.不遠不近,似易似難,等閒一事,雲中笑看.
20.桃李謝春風,西飛又復東,家中無意緒,船在浪濤中.
21.一水遠一水,一山旋一山,水窮山盡處,名利不為難.
22.事相扶,在半途,翻覆終可免,風波一點無.
23.喜喜喜,春風生桃李,不用強憂煎,明月人千里.
24.意孜孜,心戚戚,要平安,防出入.
25.見不見,也防人背面遇不遇,到底無憑據.
26.一番桃李一番春,誰識當初氣象新,林下水邊尋活計,見山了了稱心情.
27.莫怪我見錯,心性自成痾,偏僻不通心,真人卻不魔.
28.祿馬交馳,男兒得志時,行程早辦,榮歸樂期頤.
29.了卻心頭事,三生夙有緣,香聞十里桂,移步入天邊.
30.緣黃閣,白了頭,畢竟成何濟,不如趁此精神,猶好買些真氣.
31.離別間,雖不易,同伴行,獨不滯,早早起程,免他失意.
32.樂之極憂將至,巽兌分明吉與凶,未能光大終幽暗,日落西山返照中
33.歷過波濤三五重,誰知浪靜又無風,須教明達青雲路,用舍行藏不費功.
34.缺月又重圓,枯枝色更鮮,一條夷坦路,翹首望青天.
35.行路難,行路難,今日方知行路難,前程廣大何足慮,勉力今朝度此灘.
36.春景明,春色新,春意傍水生,春天無限好,好去宴瓊林.
37.萬馬歸元,千猿朝洞,虎伏龍降,道高德重.
38.黃鸝報上林,春色鮮明,提鞭快著,馬上速行程.
39.大肆放靈丹,救人行萬千,到頭登彼岸,渡過入仙班.
40.一帶水,碧澄澄,舟住江上,月到天心,穩步其中,玄妙不聞,非人誤己,幾喪生身
41.桃李舒妍,春光鮮麗,良辰美景君須記,隨心所往事事相宜,無用多疑千瀆神祗。 .
42.隱中顯,顯中微,個中有玄機,參得透了,直上仙梯.
43.無上去,在前頭,回頭一悟,繩韁好收,千條萬線路常在,自好搜求.
44.四顧無門路,桃源路可通,修煉成正果,萬歲壽如松.
45.不用忙,不用慌,自有駐足鄉,鳴鼓響鐘地,三寶見門牆.
46.奔波一世,總是虛浮,無常一到,萬事休,急早回頭.
47.真真真,人不識真真真,神有靈.歸宗返本,方是元精.
48.走盡天涯,風霜歷遍,不如問人三天,漸漸有回首見.
49.沉沉痾染,不見天心,雷門一震,體健身輕.
50.財馬兩匆忙,官祿有定方,豬羊牛犬,自去主張.
51.空空空,空裡得成功,蟠桃千載熟,不怕五更風.
52.愁臉放,笑顏開,秋月掛高臺,人從千里來.
53.須著力,莫遠遊,長竿釣向蟾蜍窟,直欲雲中得巨鰲.
54.無蹤無跡,遠近難覓,旱海行舟,空勞費力.
55.細雨濛濛濕,江邊路不通,道途音信遠,憑仗借東風.
56.平地起風煙,時下未能安,高處覓姻緣.
57.正直宜守,妄動生災,利通名達,葉落花開.
58.君子升,小人阻,征戰生離苦,前有吉人逢,信在馬牛人在楚,事要營求妥.
59.紛紛復紛紛,欷歔獨掩門歛眉望燈火,伴我坐黃昏.
60.紅顏美,休掛懷,人在車中,舟行水裡.
61.橋已斷,路不通,登舟理楫,又遇狂風.
62.深潭月,照鏡影,一場空,安報信.
63.湖海意悠悠,煙波下釣鉤,若逢龍與兔,名利一齊周.
64.物不牢,人斷橋重整理,慢心高.
65.入而易,出而難,懨懨到再三,交加意不堪.
66.事遲志速,而且反覆,直待歲寒,花殘果熟.
67.乘馬前進,所求吉貞隨時諧美,缺月重明.
68.舟離古渡月離雲,人出潼關好問津,且向前行去求住,何須疑慮兩三心.
69.不足不足,難伸心曲,野塘雨過月如鉤,夢斷邯鄲眉黛愁.
70.美有堪,堪有美,始有終,終有始.
71.湖海悠悠,孤舟浪頭來人未渡,殘照山樓.
72.深戶要牢扃,提防暗裡人,莫言無外事,縱好定遭迍.
73.江海悠悠,煙波下鉤,六鰲連獲,歌笑中流.
74.欲濟未濟,欲求強求,心無一定,一車兩頭.
75.一得一慮,退後欲先,路通大道,心自安然.
76.難難難,忽然平地起波瀾,易易易,談笑尋常終有望.
77.心有餘,力不足,倚仗春風,一歌一曲.
78.身不安,心不安,動靜兩三番,終朝事必歎.
79.事了物未了,人圓物未圓,要知端的信,日影上琅玕.
80.木向陽春發,三陰又伏根,樵夫不知道,欲去作柴薪
81.一月缺,一鏡缺,不團圓,無可說.
82.車馬到臨,旌旗隱隱月分明,招安討叛,永大前程.
83.我何宿,我何宿,海東河北成名錄,一段神光,直沖天瀆.
84.金鱗入手,得還防走,若論周旋,謹言緘口.
85.傾一盃,展愁眉,天地合,好思為.
86.野鬼張弧射主人,暗中一箭鬼魂驚,忽然紅日沉江海,難破空中事不明.
87.福星照,吉宿臨,青天有日見天真,龍飛下載到明庭.
88.獨釣寒潭,中途興闌,水寒魚不餌,空載月明還.
89.不歸一,勞心力貴人旁,宜借力.
90.雲盡月當中,光輝到處通,路途逢水順,千里快如風.
91.劍戟列山林,盜賊必來侵,敗走擒搜定,封侯蔭子孫.
92.岸闊水深舟易落,路遙山險步難行,蛇行自有通津日,月上天空分外明.
93.擬欲遷而未可遷,提防喜處惹勾連,前途若得陰人引,變化魚龍出大淵.
94.一人去,一人入,清風明月兩相猜,獲得金鱗下釣臺.
95.喜未穩,悲已遭,大雨狂風吹古木,人人盡道不堅牢.
96.可以寄百里之命,可以託六尺之孤,鍾期既遇毋遲誤,笑呼呼,他鄉聚首,各自樂康和.
97.報道上林,春色鮮明,提鞭快著,馬上行程.
98.鼠入土穴,最可安身,日中不見,靜夜巡行.
99.打起平生志,西南好去游,腰纏十萬貫,騎鶴上揚州.
100.喜喜喜,終防否,獲得驪龍頷下珠,忽然失卻,還在水裡.
101.國有賢士,廷無佞臣,干戈不用,常享太平.
102.泰來否已極,諸事莫憂心,但須培養元福,做些好事,行些方便,一點丹靈獨得真.
103.民樂業,官吏清,雍熙之世,復見于今,告諸人千秋鴻業,仗此望明君.
104.安如泰山,穩如磐石,放膽前行,中通外直.
105.月中有丹桂,人終攀不著,雲梯足下生,此際好落腳.
106.天間一孤雁,嘹唳歎離群,試問知君者,而今有幾人.
107.紅葉無顏色,凋零一夜風,鄰雞醒午夢,心事總成空.
108.事如麻,理多錯,日掩雲中,空成耽擱.
109.勿上舊轍,甘駕新車.東西南北,穩步康衢.
110.夜夢被鼠驚,醒來不見人終宵廢寢,直到天明.
111.秋霜肅,夏日炎,新花鮮了舊花淹,世情看冷暖,逢者不須言.
112.未展英雄志,馳驅不憚勞,敢將休咎卜,西北奪前標.
113.痾染沉沉,終日昏昏,雷門一震,體健身輕.
114.易非易,難非難,忽地起波瀾,歡笑兩三番.
115.路不通,門閉塞,謹慎提防,雲藏月黑.
116.蝸角蠅頭利,而今已變通,草頭人笑汝,宜始不宜終.
117.珠玉走盤中,田園定阜豊,休言謀未遂,此去便亨通.
118.月已明,花再發,事悠悠,無不合.
119.朦朧秋月映朱門,林外鳥聲遠寺僧,自有貴人來接引,何須巧語似流鶯.
120.事未寬,心不安疑慮久,始安然.
121.虛名虛位久沉沉,祿馬當求未見真,一片彩雲秋後至,去年風物一時新.
122.止止止,有終有始,似月如花,守成而已.
123.明月全圓,顏色欣然,風雲相送,和合萬年.
124.寶鏡新,照兩人,心中結,合同心.
125.居下不親上,人心易散離,事機終失一,凡百盡成灰.
126.兀兀塵埃久待時,幽窗寂靜有誰知,若逢青紫人相引,財利功名自可期.
127.虎伏在路途,行人莫亂呼,路旁須仔細,災禍自然無.
128.和不和,同不同,翻雲覆雨幾成空,進退須防終少功.
129.東邊事,西邊成,風物月華明,高樓弄笛聲.
130.事團圓,物周旋,一來一往,平步青天.
131.淺水起風波,平地生荊棘,言語慮參商,猶恐無端的.
132.秋月雲開后,薰風雨過時,若逢楚國舊知己,等閒一薦不須疑.
133.心已定,事何憂,金鱗已上鉤,功名一網收.
134.意迷己不迷,事寬心不寬,要知端的信,猶隔兩重山.
135.笑中生不足,內外見愁哭,雲散月光輝,轉禍當成福.
136.簷前鵲噪正翩翩,憂慮全消喜自然,一人進了一人退,下梢還有好姻緣.
137.荊棘生平地,風波起四方,倚欄惆悵望,無語對斜陽.
138.謀已定,事何憂,明月上重樓,雲中客點頭.
139.奇奇奇,地利與天時,燈花傳信後,動靜總相宜.
140.遇不遇,逢不逢月沈海底,人在夢中.
141.暗中防霹靂,猜慮渾無實,轉眼黑雲收,擁出扶桑日.
142.利在中邦出戰征,一番獲餽在王庭,鳳啣丹詔歸陽畔,得享佳名四海榮.
143.堪歎外邊憂,更嗟門裡鬧,意緒更牽纏,心神亦顛倒.
144.一重水,一重山,風波道坦然,壺中別有天.
145.遇險不須憂,風波何足忌,若遇草頭人,咫尺青雲路.
146.船棹中流急,花開春又離事寧心不靜,惹起許多疑.
147.可蓄可儲,片玉寸珠,停停穩穩,前遇良圖.
148.小子早趨庭,青雲久問程貴人來助力,花謝子還成.
149.一心兩事,一事兩心,新花枯樹,直待交春.
150.大事恐難圖,殘花不再鮮.
151.莫道事無訛,其中進退多,桂輪圓又缺,光彩更揩磨.
152.莫歎事遲留,休言不到頭,長竿終入手,一釣上金鉤.
153.事前應有忌,未為恐先躓,欲往且遲遲,還須借勢力.
154.足不安,輿不安,兩兩事相得,憂來卻又歡.
155.鼎折足,車脫輻有貴人,重整續.
156.參詳言語,波濤揚沸,事久無傷,時間不利.
157.貴客自相親,功名唾手成,獲金須積德,仰望太陽升.
158.平地起波瀾,所求事日難,笑談中有忌,同心事覺歡.
159.狂風吹起墨雲飛,月在天心遮不得,閒時無事暫相關,到底依然無剋剝.
160.人倚樓,許多愁,澹然進步,事始無憂.
161.一點著陽春,枯枝朵朵新,志專方遇合,切忌二三心.
162.道路迢遙,門庭閉塞,霧擁去兮,雲開見日.
163.魚上鉤,絲綸弱,收拾難,力再著.
164.相引更相牽,殷勤喜自然,施為無不利,愁事轉團圓.
165.疑疑疑,一番笑罷一番悲,落紅滿地無人掃,獨對西風悵黛眉.
166.上下不和同,勞而未有功,出門通大道,從此保初終.
167.大事可成功,有益還無咎,雲中執鞭人,報在三秋後.
168.桑榆催暮景,缺月恐難圓,若遇刀錐客,方知喜自然.
169.遍書前後事,艱險往來難,若得清風便,扁舟過遠山.
170.莫歎殘花,花開枯樹,屋頭春意,喜笑嘻嘻.
171.一事總成空,一事還成喜,若遇口邊人,心下堪憑委.
172.欲得月中兔,須憑桃李拂,高山來接引,雙喜照雙眉.
173.事遂勿憂煎,春風喜自然,更垂三尺鉤,得意獲鱗鮮.
174.圓又缺,缺又圓,低低密密要周旋,時來始見緣.
175.乘病馬,上危坡,防失跌,見嗟跎.
176.雨事已和同,輕舟遇便風,道迷人得意,歌唱急流中.
177.白玉蒙塵,黃金埋土,久久光輝,也須人舉.
178.上接不穩,下接不和,相纏相擾,平地風波.
179.背後笑嘻嘻,中行道最宜,所求終有望,不必皺雙眉.
180.憔悴無人問,林間聽杜鵑,一聲山月笛,千里淚涓涓.
181.菱荷香裡受深恩,桂魄圓時印緩新,從此威名山岳重,光輝直上位絲綸.
182.花落正逢春,行人在半程,事成還不就,索絆兩三旬.
183.欲行還止,徘徊不已,動搖莫強,得止且止.
184.心下事安然,周旋尚未全,逢龍還有吉,人月永團圓.
185.夢裡說關山,波深下釣難,利名終有望,目下未開顏.
186.三箭開雲路,營求指日成,許多閒口語,翻作笑歌聲.
187.休眷戀,誤前程,終鬧亂,出門庭.
188.萬里波濤靜,一天風月閒,利名無阻隔,行路出重關.
189.渴望梅,饑畫餅,漫勞心,如捉影,遇虎龍,方可省.
190.事迷心不迷,事寬心不寬一場歡喜會,不久出重關.
191.夜半渡無船,驚濤恐拍天,月斜雲淡處,音信有人傳.
192.事若羈留,人不出頭,往來閉塞,要見無有.
193.萬里片帆轉,波平浪不驚,行行無阻滯,遠處更通津.
194.身歷驚濤,東風便好,太平身退,目下還早.
195.鶴自雲中出,人從月下歸,新歡盈臉上,不用皺雙眉.
196.深潭魚可釣,幽谷鳥可羅,只用久長心,不用生疑惑.
197.進不安,退不可,上下相從,明珠一顆.
198.著著占先機,其中路不迷,目前無合意,乍免是和非.
199.雀噪高枝上,行人古渡頭,半途不了事,日暮轉生愁.
200.鑿石得玉,淘沙得珠,眼前目下,何用躊躇.
201.無端風雨催春去,落盡枝頭桃李花,桃畔有人歌且笑,知君心事亂如麻.
202.閬苑一時春,庭前花柳新,聲傳好信息,草木盡欣欣.
203.門外事重疊,陰人多遇合,賢女雖助巧,渺渺終難洽.
204.事有喜,面有光,終始好商量,壺中日月長.
205.暗去有明來,憂心事可諧,終須成一笑,目下莫疑猜.
206.寶鏡無塵染,金貂已剪裁,也逢天意合,終不惹塵埃.
207.和合事,笑談成,喜音在半程,平步踏青雲.
208.花殘月缺,鏡破釵分,休來休往,事始安寧.
209.門外好音來,生涯應有慶,名利有更遷,雁行終折陣.
210.萬里好江山,風沙盡日閒,已吞鉤上餌,何必遇波瀾.
211.雙燕啣書舞,指日一齊來,寂寞淹留客,從茲下釣臺.
212.望去幾重山,高深漸可攀,舉頭天上看,明月在人間.
213.用之則行,舍之則藏,一騎出重關,佳音咫尺間.
214.積德施功有子孫,殺牛祭神及西鄰,功名兩字成全日,回首山河萬物新.
215.安坦路平夷,雲中一雁飛,桃花逢驟兩,水畔女頻啼.
216.門內起干戈,親仇兩不和,朱衣臨日月,始覺笑呵呵.
217.有一人,獲一鹿,事團圓,門外索.
218.汝往無攸利,花開又及秋,嚴霜物薦至,退步不存留.
219.新月為鉤,清風作線,舉網煙波,錦鱗易見.
220.先關鎖,續提防,小節不知戒,因循成大殃.
221.燕語鶯啼,花開滿院,倚欄春睡覺,無語歛愁顏.
222.勞心勞心,勞心有成,清風(借)戒力,歡笑前程.
223.進步且徘徊,春風柳絮吹,水邊行客倦,枕畔有憂懷.
224.玉石猶終昧,那堪小悔多,終無咎,笑呵呵.
225.垂翼遙天去,皆因避難行,一途經濟意,又是滿園春.
226.佳信至,開笑顏,飛騰一去,披雲上天.
227.青氈空守舊,枝上巢生風,莫為一時喜,還疑此象凶.
228.莫言荊棘惡,終為鸞鳳棲,目前應有待,何用早躊躇.
229.上下和,憂愁決,千嶂雲,一輪月.
230.玉出崑岡石,舟離古渡灘,行藏終有望,用舍不為難.
231.目下意難舒,有客來徐徐,金車雖歷險,吝必有終與.
232.可以寄,可以託,事遲遲,無舛錯.
233.恐懼憂煎,皆在目前,若逢明鑑,指破空傳.
234.月掩雲間,昏迷道路,雲散月明,漸宜進步.
235.道路狂招呼,風波一點無,時乖心緒亂,全仗貴人扶.
236.臨淵放鉤,清絕點埃,巨鰲隨得,不用疑猜.
237.無中應有直,心事還成戚雲散月重圓,千里風帆急.
238.造化生來信自然,師征千里福綿綿,功名得就神明助,蛇兔相逢定變遷.
239.大仗神威,群魔消滅,滅了又須威,神威亦極力,牢牢記取,免致久後失跌.
240.道必堅心,堅心必道成,建功勳,早回程,造茅庵,修真身,一日飛昇,仙班列名.
241.一念上天堂,一念入地獄,地獄天堂,便分榮辱,自立念頭要真,不可隨人碌碌.
242.羊逸群,日對民,逢牛口,便咬人,一個君,一個臣,君臣有些驚,須仗真神,拯救蒼生.
243.若是有緣人,一指便回首,執迷不悟者,屢引也不走.
244.月兒升東,清光可挹,萬里無雲,海天一碧.
245.男兒若得封侯印,不負人間走一遭,功成身退,煙霞嘯傲,脫卻紫羅袍,方是男兒道.
246.心月狐狸,迷惑世人,世人不察,延久傾身.
247.驀地狂風起,大樹盡掀揚,枝葉未凋零,培植終無恙.
248.虛日旺相,法要推尋,四圍旋繞,對敵沖營.
249.榮枯早定莫嗟傷,辛苦他邦,安享家鄉,為他人作嫁衣裳,今日君嘗,他年改調別人嘗.
250.女兒大,喜臨門,嫁良人,添子孫,同拜受,感皇恩.
251.木生火,口不噤,瘋癲作症,寒熱相侵.
252.休休休,過了三年廿六週,不猛省,禍到頭.
253.檻欄起火,孽畜遭殃,預防得力,滅火成康.
254.已遂心頭願,始知志氣伸,三山須把握,頻頻定太平.
255.福星照映,桂子香聞,滿天星斗,光耀逼人.
256.東南地,將來成故墟,燕薊地,蒼生無存濟,若要大奮雄心,水源不知何處.
257.死有日,生有時,何事慢躊躇,飄然一往,心上無疑.
258.往來行僻處,猝然著一驚,豺狼若當道,斬滅方稱心.
259.八門分八位,九星布九方,青赤黃白黑,五色卷錦裝,交鋒對壘,兩兩相當.
260.終身不習上,在世卻枉然,輪迴不能免,永落深坑塹.
261.兩個男女,同到齊行,陰陽和合,謀作歡欣.
262.中有玄機賦,雞鳴方顯露,猛然悟禪關,打破君門路.
263.數尾金魚吞餌,絲竿釣了回頭,家食翻嫌太費,五湖四海遨遊.
264.卯日兒出林,午時正福臨,卯生於寅,方見天心.
265.日中不決,日到方明,一場好事,六耳同成.
266.狐宿是妖星,猿猴及樹精,入山遇此曜,迷了性和心.
267.滴漏聲,催雞唱,趲行人,逐隊放,晚渡關津,前程無量.
268.人在天涯外,久乏信音來,家人頻望眼,草木暢胸懷.
269.這顆樹下,一穴生成,若遷此土,福祿駢臻.
270.躬耕隴畝,形神似勞,無拘無繫,其樂陶陶.
271.禍來見鬼,鬼病淹纏,金羊得路,身脫殃災.
272.急起行,急起行,前途去,結同盟,隻手擎天柱,史冊好標名.
273.深山據猛虎,虎嘯出山窩,揚威抖擻,何怕人多.
274.三天門,四地戶,布陣成,明聚路,軍馬齊奔,鳴鼓進步.
275.山山山,山上建茅庵,不比人間棟宇,卻如天上雲曇.
276.來去原無定處,時來時去安身,跋涉無慮,榮辱不計.
277.有子長,成水局,時遇火,反發福,不必過憂煎,人心苦不足.
278.黑夜裡,勿前往,一有值,要著慌,牢牢記,須結黨.
279.蟄龍已出世,頭角首生成,雲興雨澤,得濟蒼生.
280.火勢薰天,天邊盡赤,遇際水源,庶乎成格.
281.向南有大道,乘馬入杭城,不和吳人唱,更有一知音.
282.有田一畝,儘可耕耘,無窮收穫,都在西成.
283.勿嫌兒無唇,疾足追不及,納入猿穴中,走狗何處覓.
284.六牛耕地,墾開無彊,收成結實,盈廩盈倉.
285.大奮沖天志,勿苦戀家鄉,七八君行早,揚武在沙場.
286.葵花向日,忠赤傾心,大開廣廈,樂享太平.
287.人不識仙,那有真訣,一入玄門,津津有益.
288.勿謂說話太沈,泥了就不成真,悟出千般奧妙,方識仙道最神.
289.功名雖多實際,何如修煉成真,真身不朽,萬載長春.
290.走走走,遇一狗,急思尋,可長久.
291.不知真消息,消息驀地來月圓月缺夜,不許把門開.
292.火旺處,要不疲,水深處要不呆,到頭當酌量,毋得惹他災.
293.賓雁繞湖地成陸,行建功勳早回程,貪戀終非世人福,莫教雞鶩會相爭.
294.天上風,天邊月,月白風清,兩兩相當.
295.葉歸根,長立天地,水清源,長流河海,人得金丹,長生淵涯.
296.乘馬去長安,看花花正發,一日雨來淋,香色盡凋零.
297.木長春天根幹老,子實三秋枝葉凋,不凋不謝,不見根牢.
298.叫道叫道,天將明了,何不伸首舒眉,反做蓬蒿到老.
299.葯餌真,服了寧,三劑後,足分明,神中神,清中清,固得緊,可長生.
300.三天曾結社,四海盡知名,長騎駿馬,直入天庭.
301.閒來夫子處,偶然遇一人,童顏鶴髮,笑裡生春.
302.閒雲野鶴望東行,惟有鄉人,便是知音,經營佈置兩三春,聯街燈火後,錦繡前程.
303.漢水無情,蜀水澄清,黃河滾滾,四處煙塵.
304.潛龍已受困,尚不見雲興,佇看雲四合,飛去到天庭.
305.此處滋味濃,濃艷不耐久,何如談笑生風,倒好東奔西走.
306.這裡有小人,切莫稍留停,忙打點,好起行,日月如逝勿久存.
307.龍生頭角,將沛甘霖,六七八早,好濟蒼生.
308.太白現西南,龍蛇相競逐,龍自飛上天,蛇卻被刑戮.
309.曾把樹栽,也要待春來,東風嫋嫋,開遍花街.
310.四十餘年苦已深,而今女樂度光陰,莫籌論,恩愛尚多歡喜事,惜甚青春,不減青春.
311.三冬足,文藝精,到頭處,亦成冰,急急回首,勿誤前程.
312.奇怪奇怪,前番來了,今番又來,謹慎提防,勿被弄壞.
313.耕牛伏軏,闢土開彊,坐看收穫,黍稷稻梁.
314.腰下佩青萍,步入金鑾殿覆護三山,千錘百鍊.
315.雛鳥飛高,出谷遷喬,龍神牙爪,變化海島.
316.吉吉吉,尋常一樣窗前月,凶凶凶,有了梅花便不同,含笑向東風,人情不比舊時濃.
317.火天炎炎,宜水相濟,寶鼎丹成,掀天揭地.
318.鐵索一條,未把孤舟繫,金刀一下,早把頭落地.
319.十二時中,緊急練著,一刻少延,無處下腳.
320.風起西南,紅日當天,奇門妙訣,一掌能著.
321.萬籟無聲際,一月正當空,忽被雲遮掩,皓魄反朦朧.
322.一個知音,卻在天邊等,切勿因循,靜夜當思省.
323.眾犬相聚,礪齒咬牙,搖頭擺尾,只顧看家.
324.妻前夫後一同行,好比先機兆已明,君若有情須切記,十年恩義莫忘心.
325.鼠伏穴,本自寧,一露首,貓即跟,揚威伸爪,鼠傷殘生.
326.書中有女顏如玉,書中自有黃金屋,讀盡五車書,志願自能足,何必焦勞,心中忙碌.
327.豹變成文采,乘龍褔自臻,赤身成富貴,事事可成新.
328.孤陽微兮,群陰溢兮,力既殫兮,將不可耄兮,真謹慎兮,宜可保兮.
329.曉雨初晴映碧溪,重重春色上柴屝,黃金不盡家殷富,何必區區羨錦衣.
330.世道多荊棘,人情每用嗟,利名各有路,勤苦逐生涯.
331.山窮路轉迷,水急舟難渡,萬事莫強為,出處遭奸妒.
332.時遭多艱,戰戰兢兢,戒謹恐懼,如履薄冰,須識前程危與險,一籠風裡一枝燈.
333.一朵花枝豔更芳,清香馥郁透蘭房,時風吹送終成笑,好句筵前進幾觴.
334.自從持守定,功在眾人先,別有非常喜,隨龍到九天.
335.遠涉波濤一葉舟,而今始得過灘頭,年來心事纔成就,屈指從前多可憂.
336.受君之祿,久降禎祥,盈而不覆,守之乃昌,毋怠毋驕,永保安康.
337.萬事不由人計較,一生盡是命安排,莫疑猜,命裡有時總有分,何須碌碌混塵埃,休哉.
338.一片憂心未肯休,花逢春雨艷難留,得意歸休,失意歸休,仙家只此一籌謀.
339.兩女一夫,上下相袪,陰氣乘陽,用是耗虛.
340.雙燕歸南國,來尋王謝家,華堂春畫靜,進此託生涯.
341.命運蹇兮時違,災映及兮身疲,望皇天兮不我顧,嗟我親兮病斯危.
342.採藥天台路轉迷,桃花玩水賦佳期,春風啼鳥多情思,寄語劉郎且莫歸.
343.出溫入寒,被薄衣單,去我慈航,難解橫愆.
344.三五三口,放在一斗,滿而溢,子自得.
345.誰說故鄉無滋味,飄零湖海在天涯,任咨嗟,中秋月隱,春雨淋花,多少征人長憶家.
346.雲散月當空,牛前馬後逢,張弓方抵禦,一箭定全功.
347.馬進徐行似有程,月沈西海日東升,運來何必著心力,風送江湖萬里清.
348.雲橫山際水茫茫,千里長途望故鄉,蹇厄事來君莫恨,倚門惆悵立斜陽.
349.風波今已息,舟楫遇安流,自此功名遂,何須歎白頭.
350.巴到平安地,江山萬里程,綠楊芳草處,風快馬蹄輕.
351.鵰鶚當秋勢轉雄,乘風分翼到蟾宮,榮華若問將來事,先後名聲達九重.
352.鼠為患,終宵不得寧,貓兒一叫,幾夜太平,人豈識如獸,其理甚分明.
353.兩人在旁,太陽在上,照汝一寸心,仙機曾否明.
354.君子道消,小人道長,陰氣鬱鬱,陽氣不揚,如何如可,良賈深藏.
355.去到長安,東北轉角,逢著天門,便有下落.
356.徐步入天台,為聽好消息,抹藥有仙童,洞府列春色.
357.思量一夜,不如打幹,一番若還錯,煩惱及肺肝.
358.心細膽粗,可勝上將之任,勇往前行,成敗何必在心,胸中把持得定,敵人自能受困.
359.天念苦修人,終不落紅塵,清心能見道,擾擾喪真靈.
360.捕兕于淵,求魚於山,從朝至暮,功負力捐,改弦易轍,庶可圖全.
361.手持一木魚,沿街去化米,不見徐公來,卻遇一鳥去.
362.水火既濟,陰陽相契,育物新民,參天贊地.
363.騎玉兔,到廣寒,遇嫦娥,將桂攀,滿身馥郁,兩袖馨香.
364.一個神道,隨爾去行,逢人說法,到處顯靈.
365.爐中火,沙裡金,功力到,丹鼎成.
366.此去萬里程,卻遇見知音,同心共濟,大立勳名.
367.尋芳春日,適見花開,朵朵堪摘,枝枝可栽.
368.龍一吟,雲便興,沖霄直上,快睹太平,為文為武,君君臣臣.
369.虎出金榜,有勇亦可濟,怎似山翁,非富猶有趣.
370.過羊腸,入康莊,五陵裘馬,當思故鄉.
371.火遭水剋,火滅其光,水勢滔滔,源遠流長.
372.東閣筵開,佳客自來,高歌唱和,展挹舒懷.
373.世界似清寧,不知辭已休,打疊要小心,須防遭火毒.
374.跳龍門,須激浪,雷電轟轟,踴躍萬丈.
375.山上有古松,亭亭沖漢斗,幹老枝更長,天地生柴久.
376.誹謗言,勿計論,到頭來,數已定,碌碌浮生,不如安分.
377.一頭豬,可祭天地,雖喪生,亦算好處.
378.與其日營營,何如夜忖忖,日裡多勞形,夜間卻安穩.
379.東風來,花自開,大家喝采,暢飲三杯.
380.疏食飲水,樂在其中,膏梁美味,反使心矇.
381.黃牛闢土,大力開疆,西成時候,穀米盈蒼.
382.蛇可化龍,頭角將出,平地一聲雷轟,方顯龍蛇有力.
383.九華山頂,紫氣騰騰,異盡一舟,取去前行.
384.人非孔顏,鮮能無過,過而能改,仍復無過,開花不足憑,結果方為準,放開懷抱意欣欣.

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

進香路線向來飄忽不定的苗栗縣拱天宮白沙屯媽祖,昨天從雲林北港朝天宮啟駕回鑾,神轎突然掉頭進入虎尾鎮揚子中學;全校一千五百名師生既驚又喜,跪在操場等候鑽轎底。學生高喊「媽祖萬歲」,文史工作者忙著拍下百年來首見的歷史鏡頭。

「怎麼走都是媽祖旨意」,拱天宮總幹事陳春發說,白沙媽南下進香今年挑戰卅三小時、走完一百五十公里,不但沒有延誤,還提早到達,「只能說媽祖保佑。」

白沙媽每年回鑾都路經揚子中學,校長程滄亮年年帶領學校志工在校門口膜拜,並「邀請」白沙屯媽祖「進來坐」,多年來未能如願。昨天依例膜拜,目送神轎離去,愛心媽媽李惠美仍跪地不停禱念,突然神轎掉頭進學校,校長嚇一大跳,趕緊通報老師準備香案接駕。

神轎在行政大樓中廊駐駕,全校師生聚集參拜,連餐廳廚工都放下工作,眾人沿著操場排隊迎駕,人龍足足遶了操場一圈半,再延伸到校外五百公尺。

卅分鐘後媽祖起駕,以為要離去,卻反向轉進校園操場,師生歡聲雷動並放煙火,跪拜「鑽轎底」,熱情學生高喊「白沙屯媽祖萬歲」,媽祖頓時成為年輕人偶像。神轎離開學校後不久,衝進虎尾分局,在值班台繞一圈後,駐駕門口,分局長黃崑埤趕回帶領員警參拜。

雲林縣揚子中學校長程滄亮(前中)每年於白沙屯媽祖回鑾時,在校門口迎請媽祖,昨天終於如願,帶領全體師生跪地迎神。
記者蔡維斌/攝影
拱天宮總幹事陳春發說,進香路線全由「神轎隊」依媽祖指示行走,有一年抵達雲林,神轎不走西螺大橋,直接衝入濁水溪河床,連隨行信徒都大吃一驚;今年於一日凌晨一時起駕後,幾乎日夜趕路,扛轎人員與信眾熬夜前進,精神都不錯,「只有親身參與才能體驗媽祖的力量」。

【2008/03/04 聯合報】

閱報秘書》白沙屯媽祖
【聯合報╱本報訊】

2008.03.04 02:54 am


拱天宮已有一百八十年的歷史,白沙媽南下進香是全台歷史最悠久、徒步距離最長的進香行程。

每年農曆十二月十五日擲筊決定起駕、抵達北港以及回鑾的時間,進香路線則全憑扛轎人員感應,這次突然進入揚子中學,事前完全無法預料。

【2008/03/04 聯合報】

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

辩证唯物主义,主张依照事物的本来面目去解释它,而不作任何曲解或增减。通俗一点说:辩证唯物主义就是老老实实主义,这就是实事求是的主义,就是科学的主义。除了无产阶级以外,别的阶级,因为他们自己的狭隘利益,对于事物的理解是不能够彻底老老实实的,或者是干脆不老实的。只有无产阶级,由于它是最进步的生产者的阶级,能够老老实实的理解事物,按其本来面目而不加以任何曲解、任何加添或减损,不但这样,而且它能够反对一切不老实,反对一切曲解。
在新闻事业方面,我们的观点也是老老实实的观点。这种观点,在我们党开始从事自己的新闻事业时,就有了的。抗战以来,党的新闻事业是大大的发展了,吸收了大批新的知识分子到这部门事业中来。吸收新的血液,乃是事业向前发展中必要的和必有的步骤。但随此以俱来的,则有事情的另一方面:抗战以后,参加党的新闻事业的知识分子,乃是来自旧社会的,他们之中,也就有人带来了旧社会的一套思想意识和一套新闻学理论。这套思想意识,这套新闻学理论,是很糊涂的,不大老老实实的,甚至是很不老老实实的,也就是不大科学的,甚至很不科学的。如果不加以改造,不加以教育,就会不但无益,而且有害,就无法把党的新闻事业做好。
了解这套从旧社会里带来的思想意识和新闻学理论,懂得它的谬误在那里,对于我们,曾经是一个相当长的过程。真正与这一套坏东西作斗争,还是解放日报去年四月改版才开始,这是在我们党的领袖毛泽东同志直接领导下进行的。理论是从实际中来的,与不正确的新闻学理论和实践作斗争,就同时丰富了和发展了我们自己的关于新闻学的实践和理论。这一个斗争的结果,现在已经可以把它在理论上作一个初步总结,这对于我们党的新闻事业的今后发展,是会有点好处的。本文的目的就在这里。希望大家不吝指教。
第一 新闻的本源
新闻是什么?对于这个问题.有两种回答。由于对于新闻的本源理解不同,一种人对于新闻是什么,作了唯物论的解决,另一种人则作了唯心论的解决。
唯物论者认为,新闻的本源乃是物质的东西,乃是事实,就是人类在与自然斗争中和在社会斗争中所发生的事实。因此,新闻的定义,就是新近发生的事实的报道。
新闻的本源是事实,新闻是事实的报道,事实是第一性的,新闻是第二性的,事实在先,新闻(报道)在后,这是唯物论者的观点。
因此,唯物主义的新闻工作者,必须尊重事实,无论在采访中,在编辑中,都要力求尊重客观的事实。
新闻学理论中的唯心论,是很早就有的。唯心论者对于新闻的定义,认为新闻是某种“性质”的本身,新闻的本源乃是某种渺渺茫茫的东西。这就是资产阶级新闻理论中所谓“性质说”(Qualitytheofy)。最早的“性质说”认为“新闻乃是时宜性与一般性之本身”。后来,花样越来越多,代替“时宜性”“一般性”的,有所谓“普遍性”“公告性”“文艺性”“趣味性”“完整性”等等。总而言之,唯心论企图否认“新闻是事实的报道”的唯物论定义,而把新闻解释为某种“性质”的本身,脱离开了某种“性质”就不成其为新闻。
这种唯心论的“性质说”其错误在那里呢?初看起来,它似乎是对的,因为不论从那一条新闻来看,都会是合于或似乎合于某一种“性质”的,例如有些新闻就有“一般性”,有些就有“趣味性”等等,而且主张新闻应有某种“性质”的人.也总能讲出一些片面的道理来的,因而,许多新闻工作者,尤其是年轻的新闻工作者,就会被它迷惑。但是,新闻的“性质”是从那里来的呢?是由什么东西决定的呢?我们回答道;是由新闻所报道的事实来决定的。兴趣是有阶级性的,对于劳动者有兴趣的事实,写出来就成为对于劳动者有兴趣的新闻。但同一事实,剥削者看来就毫无趣味,因而这个新闻对于剥削者也就成为无兴趣的新闻。例如关于劳动英雄的新闻,就是如此。事实完整了,写出来就成为完整的新闻,事实尚未完整,报道这个事实的新闻也只能不完整。事实很“文艺性”,报道也自然会有“文艺性”,否则就相反,例如宣布政府或党的公告的新闻,有什么文艺性呢?诸如此类,不一而足。这都说明:事实决定新闻的“性质”,而不是“性质”对于客观事实或新闻(事实的报道)有什么决定作用。唯心论的“性质说”,把片面的东西夸大成为全面的东西,把形式当作本质,把附属的当作主要的,把偶然的当作必然的,因而是错误的。照此做去,必致误入歧途。新闻界中的下流坯,提倡所谓“桃色新闻”“黄色新闻”,岂不是以“兴趣性”做招牌的么?借口“文艺性”而把地上的事实夸张成为神话一般的事,在新闻界中岂不也是数见不鲜的么?
这种唯心论的“性质说”歪曲了客观现实,一方面,把人人可以值得的新闻说得神乎其神,只能“吓唬土包子”,一点积极作用也没有;另一方面,对新闻事业还起了消极作用,因为如果相信了这种“性质说”,天天去玄而又玄的研究这个“性”或那个“性”,就一世也不会有结果,必致流入脱离事实,向壁虚造,无病呻吟,夸夸其谈。
这里,我们要专门来讨论一种特别重要的“性质说”,这种“性质说”认为:新闻就是“政治性”之本身。
在阶级社会里,每条新闻归根结蒂总有其阶级性或政治性,这是对的,那末,如此说来,这种“政治性”的“性质说”岂不是正确的么?乍看起来,这的确像是正确的。但如果仔细一看,就知道这种说法不仅是不正确的,而且异常阴险,异常恶毒,竟是法西斯的“新闻理论”基础。
我们革命的新闻工作者,既然有唯物的社会观,就一定承认每个新闻归根结蒂具有政治性。但是我们认为,这种政治性比起那包含这种政治性的事实来,乃是第二性的、派生的、被决定的,而第一性的东西,最先有的东西,乃是事实而不是什么“政治性”。说“新闻就是政治性本身”就是把事实与其政治性的关系,头足倒置颠倒过来。
颠倒过来有什么害处呢?颠倒过来,立即就替造谣、曲解、吹牛等等开了大门。既然“新闻就是政治性本身”,凡是有政治性的都可以算新闻,那末,政治性的造谣、曲解、吹牛等等不是也就可以取得新闻的资格了么?德意日法西斯“新闻事业”专靠造谣吹牛吃饭,不靠报道事实吃饭,岂不也就振振有辞,有存在的资格了么?
所以,事实与新闻政治性,二者之间的关系,万万颠倒不得。一定要认识事实是第一性的,一切“性质”,包括“政治性”在内,与事实比起来都是派生的、被决定的、第二性的。一定要认识我们革命的新闻工作者必须尊重事实,而且尊重事实是与政治上的革命性密切结合不可分离的。反之,凡是不尊重事实的,那怕装得像很“革命”,实际上一定是反动的家伙。
最近几年,大后方反动派特务崽子们,在提倡所谓“三民主义的新闻原理”,这就是德意日法西斯“新闻理论”的变种。在这种“原理”之下,特务们提倡“合理的谣言”,公然伪造民意,压制舆论。例如河南大灾荒不准报道,西安特务开了九个人十分钟的会就“报道”说西安“文化界”主张“解散共产党”等,就是他们的“新闻大杰作”。
总结上面所说,我们可以明白,唯物论与唯心论在新闻学理论中的一条明确的界线,就是是否主张尊重事实,而且是否在实践中真正尊重事实。
只有把尊重事实与革命立场结合起来,才能做个彻底的唯物主义的新闻工作者。反动的阶级,为什么不能尊重事实,必定要曲解事实,而且要闭着眼睛造谣呢?因为他害怕事实。有些人为什么不能彻头彻尾尊重事实呢?因为他们对反动派有所畏惧。有所迎合。只有无产阶级这个最革命的阶级,不怕面对事实,对反动派没有任何畏惧,也无所迎合,因此就能彻底尊重客观事实。
第二 新闻如何能真实
我们的新闻工作,既然尊重事实,那末我们不但与专吃造谣饭的法西斯不同,而且与一般的资产阶级新闻工作者不同。只有我们,才能实行一个方针,这个方针使我们的新闻十分真实。
资产阶级的新闻理论,也讲到怎样求得新闻成为事实的真实报道的问题。例如,最初步的新闻学,就说到每条新闻必须有五要素,即时间、地点、人名、事实的过程与结果,新闻中有了这五个要素,缺一不可,才算是新闻。再例如资产阶级的新闻学主张记者报道新闻时必须亲自到发生事件的地点去踏看,而且主张摄影的报道等。
资产阶级新闻学中这些主张,我们认为是对的(理由不必多讲了),但我们同时要指出,要想求得新闻十分真实,这是非常不够的,所谓新闻五要素,所谓新闻记者亲自踏看和摄影报道,还是形式的。这些形式是必要的,但如果以为这便是一切,乃是大错的。
先说“新闻五要素”。报道一件具体事实的新闻,必须要有此五要素,缺一不可,这是对的。但另一方面,有了这五要素的新闻,是否一定就是真实的呢?那就未必。解放日报上,曾经登载过一篇叫做“麻县城内家家户户纺织声”的新闻,后来查起来,那时郴县城内原来还一架纺织机都没有。去年征粮时,报上又曾登过一条消息,说延安乌阳区首先完成入仓任务,后来查明,乌阳区在延安征粮中是最落后的一个区,记者写那个消息时,入仓工作还未开始呢!上述两个,是不真实的新闻的最典型的例子。后来查出来,特务分子常常写这种不真实的新闻,想来降低解放日报的信用。但是,这些新闻,就形式而论,则五要素件件具备。
再说记者亲自踏看,这也是对的,而且应该承认这是一个很好的值得采用的方法。但是否亲自踏面就一定可以得到真实的新闻呢?那也未必尽然。因为:第一,记者既非参与此事内幕的人,他即使亲自踏看,难免主观主义,更难免浮面肤浅;第二,有时亲自踏看的记者,为了某种原因,仍旧作不尽不实的报道;第三,每件事都要记者亲自去踏看,则势必没有办法,或是记者太少,或是时间不对。
摄影报道,这是最足信任的办法,要在高度发展的技术条件下才办得到,但甚至这种报道,都还可以伪造。
由此可见,上面这些办法,都是好的,都是有用的,只要技术条件具备,派记者亲自踏看和摄影报道都应该采用的。但如果仅仅限于这些,就会犯形式主义的错误,还是得不到真实的新闻。
要怎样才能得到真实的新闻呢?
只有为人民服务的报纸,与人民有密切联系的报纸,才能得到真实的新闻。
这种报纸,不但有自己的专业的记者,而且,更重要的(再说一遍:更重要的!)是它有广大的与人民血肉相联的非专业的记者。它把这二者结合起来,结合的方法就是:一方面,发动组织和教育那广大的与人民血肉相联的非专业的记者,积极的为报纸工作,向报纸报道他自己亲身参与的事实,因为他们亲身参与这些事实,而且与人民血肉相联,因此他们会报道真实的新闻;另一方面,教育专业的记者,做人民的公仆,对于那广大的与人民血肉相联的人们,要做学生又做先生。做学生,就是说,要恭敬勤劳,向他们去请教事实的真相,尊重他们用书面或口头告诉你的事实真相,以他们为师来了解事实,来检查新闻的真实性;做先生,就是在技术上帮助他们,使他们用口头或书面报告的事实,制成为完全的新闻,经过这种结合,报纸就与人民密切结合起来了。
这条路线,这个方针,就是解放日报的建设报纸的路线和方针。只有共产党的党报,才能这样建设自己的报纸,因为它有共产党的领导,而共产党乃是人民的先锋队,因为它有共产党组织可以依靠,而每个共产党员尤其是共产党的基本骨干乃是与人民血肉相联的,并且是人民中最优秀的分子。
这条路线,这个方针,对于建设一个好的报纸,有头等重要性,比之讲求新闻五要素,记者亲自踏看等重要得好多倍,虽然后者还是仍须讲求而不可偏废的重要的方面。
有了这条路线,这个方针,又有了共产党的领导和以共产党的组织为依靠,再加上忠实于人民事业的有能力的专业记者的活动,我们就可以办出一个头等的报纸,使任何资产阶级的报纸望尘莫及及,开中国报界的新纪元。
任何一个报纸不能与我们竞争,因为它们有的不是为人民服务而是为反动派服务的,有的虽然要为人民服务但没有共产党的直接领导,也没有共产党这样先进的伟大的组织可以依靠。
这条路线,这个方针,我们行之一年了,结果是得到很大的成绩。现在我们还必需将它继续贯彻下去。为了以后顺利的贯彻,有三点还必须提出来谈谈;
第一点,必须赞成把专业的新闻工作者与非专业的新闻工作者结合起来的路线,而反对那把_二者分裂开来的路线。国民党反动派,特别是那批反共特务,他们企图对新闻工作者灌输一种反动的思想,使他们自己认为自己是与众不同的人,叫他们与人民远远的分裂开来。国民党反动派,特别是那批特务,捧新闻记者为“无冕之王”,为“先知先觉”,甚至曲解历史,说中国自有报纸以来,报纸和新闻记者就是“革命”的(其实,中国最早的现代报纸是帝国主义者办的,目的为了侵略,后来官报盛行,目的是为了便于统治人民,再后来民间起来办报,其中才有些代表人民说话的报纸才是革命的,但在反动统治之下,民间的报纸反动的也很多),另一方面,则对新闻工作者施以法西斯的残酷压迫,不给新闻工作者以与人民接触的机会,不给他们以替人民说话的权利,而且用手枪和活埋,强迫新闻工作者出卖灵魂.去当法西斯特务,袁世凯、曹琨只枪毙几个记者,而国民党反动派则变本加厉,简直是要窒死全体新闻界,枪毙整个人民言论自由! 他们的目的,就在于使新闻工作者形成一种“报阀”,甚至成为一群丧尽天良的特务,脱离人民,脱离现实,而还自以为是,惟我独尊,这样好甘心情愿给反动派新专制主义者当作反革命的工具使用。
第二点,我们新闻工作者,必须时刻勉励自己,做人民的公仆,应知我们既不耕田,又不做工,一切由人民供养,如果我们的工作,无益于人民,反而毒害人民,那就比合虫还要可恶,比二流子还要卑劣。
我们的新闻工作者,是学了些新闻技术的,但万勿以此自满,看不起人,但是另一方面,我们做专业的新闻工作者的人,却有很大的缺点,因为你对于你所报道的事实,没有感性知识,无论如何不会像亲身参加那个工作尤其是领导那个工作的人知道得那样透彻、了解得那样亲切的。所以在你作报道的时候,你一定要去请教那亲身参加或领导这件工作的人,细细的听,好好的记,写成之后还要请他看过(或听过)和改过,写得不好就要听他的意见重新写过,以便真正求得忠于事实。
对于亲身参加或领导工作的人的投稿,要知道他们写作技术不好乃是应有的事,你的任务,是要一方面向他学,尊重他所写的事实,一方面要做他的先生或者“理发员”,帮助整理修饰。你要用最大的热情去奖掖和鼓励他们,你没有任何权利去轻视和排斥他们。
第三点,我们办党报的人,千万要有群众观点,不要有“报阀”观点。群众的力量是最伟大的,这对于办报毫无例外。不错,他们是没有技术的,但技术是可以提高的,这需要长期的不倦的教育。我们既然办报,我们不尽这个责任,倒叫谁来尽这个责任呢?我们在这方面还有很多事情要做,而且还需要创造许多新的办法出来。
(原刊1943年9月1日《解放日报》)
参看《简史》299~300页,通史》(二)866~867页。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

來源:人民網 (一九六0年四月二十二日)


同志們、朋友們:

今天,四月二十二日,是偉大的列寧誕生九十周年。

列寧是繼馬克思、恩格斯之後,全世界無產階級、勞動人民和被壓迫民族的偉大革命導師。列寧在帝國主義時代的歷史條件下,在無產階級社會主義革命的烈火中中,堅決地保衛了和發展了馬克思和恩格斯的革命學說。(鼓掌)列寧主義,是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。列寧的名字,在全世界勞動人民的心目中,是無產階級革命勝利的象徵,是社會主義和共產主義勝利的象徵。(熱烈鼓掌)

九十年前,當列寧誕生的時候,人類還處在資本主義的黑暗統治之下。列寧和俄國布爾什維克黨,領導俄國無產階級和勞動人民,衝破了世界帝國主義的鎖鏈,用革命的暴力推翻了資產階級的暴力統治,取得了偉大的十月社會主義革命的勝利,建立了第一個無產階級專政的國家,開辟了人類歷史的新紀元。(鼓掌)十月革命實現了勞動人民和進步人類千百年來的夢想,破天荒第一次在世界六分之一的土地上建立了一個沒有人剝削人的社會。帝國主義妄想扼殺這個新生的蘇維埃國家。十四個資本主義國家,勾結當時俄國國內的反革命勢力,進行了武裝幹涉。列寧和布爾什維克黨人,領導英勇的蘇聯工人階級和勞動人民,粉碎了帝國主義的武裝幹涉,消滅了國內的反革命叛亂。列寧指出了社會主義建設的道路,指出了社會主義工業化和農業集體化的道路。在列寧逝世之後,以斯大林為首的蘇聯共產黨中央和蘇聯政府,領導蘇聯人民,實現了列寧的指示,使蘇聯在短短的歷史時期內,迅速地從一個經濟技術落後的國家建設成為一個強大的社會主義國家。在第二次世界大戰中,蘇聯成為打敗法西斯侵略的主力,幫助東歐各國的人民贏得了自己的解放,幫助亞洲各國的人民打敗了日本帝國主義,大大地促進了無產階級革命事業和民族解放事業,對世界和平作出了非常偉大的貢獻。(熱烈鼓掌)現在,蘇聯進入了全面開展共產主義建設的歷史時期。在以赫魯曉夫同志為首的蘇聯共產黨中央和蘇聯政府的領導下,蘇聯的經濟建設獲得了輝煌的成就,科學技術有了飛躍的發展。蘇聯發射了世界第一批人造地球衛星和宇宙火箭,開辟了人類徵服自然的新紀元。這些偉大的成就,大大鼓舞了全世界人民反對帝國主義,爭取民族解放、人民民主和社會主義,爭取世界持久和平的鬥爭。(熱烈鼓掌)

列寧的一生,是偉大的無產階級革命家的一生,是在同帝國主義、各種反動派和機會主義者的激烈鬥爭中度過的。列寧主義是在同帝國主義的鬥爭中發展起來的,是在同機會主義的鬥爭中發展起來的。列寧主義的特性,列寧主義的精華,就在于它的無產階級的徹底革命性。(鼓掌)列寧主義不但全部地復活了被第二國際修正主義者所閹割的馬克思主義的革命內容,所磨滅的馬克思主義的革命鋒芒,而且在新的歷史條件下,根據新的歷史經驗,進一步地發展了馬克思主義的革命內容,發揚了馬克思主義的革命鋒芒。(鼓掌)

十九世紀末,資本主義發展到一個新階段,這就是壟斷資本主義階段,也就是帝國主義階段。到了這個階段,資本主義的一切矛盾更進一步地、更充分地、更全面地暴露出來了。這就給馬克思主義者提出了新的任務,要求馬克思主義者對資本主義的這個新階段作出新的分析。不是別人,正是偉大的列寧,他執行了這個任務。(鼓掌)

列寧深刻地分析了帝國主義的本質,徹底地駁斥了工人階級的叛徒伯恩斯坦、考茨基之流對帝國主義的粉飾和辯護。列寧科學地論證了,帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義,是無產階級社會主義革命的前夜。在帝國主義時代,資產階級同本國無產階級的矛盾、資本主義國家相互間的矛盾、資本主義宗主國同殖民地半殖民地的矛盾,這些矛盾,都發展到了空前尖銳的程度,只有革命才能解決這些矛盾。帝國主義企圖用帝國主義相互間的戰爭,用侵略殖民地半殖民地的戰爭,用鎮壓國內,無產階級和勞動人民的戰爭,把千百萬人投入血海中,來消除上述這一係列的矛盾。但是,同帝國主義的願望相反,帝國主義的反革命戰爭並不能消除帝國主義的矛盾,恰恰更加劇了這些矛盾,更促成了革命的爆發。

大家曉得,列寧在一九一七年俄國二月革命以後,在他著名的那封《遠方來信》裏,曾經就俄國的革命問題指出,當時,全世界的帝國主義戰爭成為這樣一個“萬能的導演”:它大大加速全世界的歷史進程,產生空前嚴重的全世界經濟的、政治的、民族的和國際的危機,並且使得遍體血污的俄國沙皇制度的車子,碰到這樣一次世界歷史中的特別急劇的轉折,就一下子顛覆下去。

馬克思列寧主義者在任何場合,都是反對帝國主義制度,反對帝國主義戰爭的。馬克思列寧主義者認為,資本帝國主義制度本身的矛盾,必然地、不可避免地要引起無產階級革命和殖民地半殖民地革命。第二國際機會主義者,被帝國主義“強大”的外表嚇破了膽,接受了資產階級的收買,為帝國主義服務。他們按照帝國主義的利益,在工人群眾和人民群眾中,散布改良主義和投降主義的影響,反對革命的道路。他們在帝國主義戰爭爆發的時候,墮落到擁護帝國主義戰爭的可恥的立場。同機會主義者相反,列寧一向站在無產階級革命家的立場上,站在反對帝國主義戰爭的最前線。列寧拆穿了機會主義者的帝國主義幫兇的面目,堅決反對帝國主義戰爭,而當帝國主義戰爭爆發的時候,他就主張用革命戰爭來結束帝國主義戰爭。列寧指出:“只有社會主義制度才能使人類擺脫戰爭”。(鼓掌)

列寧主義的革命精神,突出地表現在關于無產階級革命和無產階級專政的學說中。為了粉碎考茨基之流粉飾資產階級民主制和麻痹無產階級革命精神的修正主義“理論”,列寧反復地指出,無產階級革命必須打碎資產階級的國家機器,代之以無產階級專政。他說:“資產階級國家由無產階級國家(無產階級專政)代替是不能經過‘自行消亡’來實現的,根據一般規律,只能靠暴力革命來實現。”“這正是馬克思和恩格斯全部學說的基礎。”列寧還指出,無產階級專政是階級鬥爭在新條件下的另一種形式的繼續,是為鎮壓剝削階級的反抗和抵抗外來的侵略,為反對舊勢力及其傳統而進行的堅持的鬥爭。沒有無產階級專政,就沒有社會主義的勝利。無產階級專政比之資產階級專政,是民主得百萬倍的政治制度。(鼓掌)

列寧光輝地運用了和發展了馬克思主義的不斷革命的思想,把它當作無產階級革命的一個根本指導方針。列寧提出了無產階級應當在資產階級民主革命中取得領導權,把資產階級民主革命不停頓地轉變為社會主義革命的原理。列寧又指出,社會主義革命並不是最後目的,還必須繼續前進,向共產主義的高級階段過渡。列寧說:“我們開始社會主義改造的時候,應當給自己清楚地提出這些改造歸根到底所要達到的目的,即建立共產主義社會的目的”。

列寧根據資本主義經濟政治發展不平衡的絕對規律,得到了社會主義將首先在一個或幾個國家內獲得勝利的結論。從社會主義在一個或幾個國家勝利,到社會主義在全世界各國取得勝利,將包括一整個的歷史時代。列寧對世界革命的前途滿懷著信心,他在最後的一篇文章《寧肯少些,但要好些》中說:“鬥爭的結局歸根到底取決于這一點:俄國、印度、中國等等構成世界人口的絕大多數。正是這大多數的人口,最近幾年來也非常迅速地卷入爭取自身解放的鬥爭中,所以在這個意義上講來,世界鬥爭問題的最終解決不能有絲毫的懷疑。在這個意義上講來,社會主義的最後勝利是完全和絕對有保證的。”(鼓掌)

資本主義制度一定要滅亡,社會主義和共產主義制度必然要取而代之。這是不以人們的意志為轉移的客觀規律。列寧在馬克思、恩格斯之後,進一步地闡明了這個規律,並且高度地讚揚了人民群眾的革命首創精神。列寧領導的偉大十月革命的勝利,向全人類指出了徹底解放的道路,指出了社會主義和共產主義的光明前途。正如毛澤東同志所說,“蘇聯的道路,十月革命的道路,從根本上說來,是全人類發展的共同的光明大道”。(鼓掌)

中國革命是十月革命的繼續。中國共產黨和毛澤東同志,把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合,因此,中國革命就有了正確的方向,中國革命的面目就煥然一新。(熱烈鼓掌)

毛澤東同志充分地發揚了馬克思列寧主義的革命精神,在我們的條件下,保衛了馬克思列寧主義,發展了馬克思列寧主義。根據毛澤東同志所指出的革命道路,我們黨領導中國革命,不斷地由一個勝利進到另一個勝利。(長時間地熱烈鼓掌)

我國的新民主主義革命,是無產階級領導的,人民大眾的,反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這個革命的勝利,是經過了二十多年的長期的革命戰爭才取得的。(鼓掌)

在長期的革命過程中,帝國主義是站在中國人民面前的最大的敵人。在中國革命勝利以前,中國曾遭受到世界上所有帝國主義國家的壓迫和統治。在中國革命勝利以後,美帝國主義又武裝進攻朝鮮民主主義人民共和國,威脅我國的安全,武裝佔領我國的領土臺灣,並且採取封鎖禁運的辦法,和企圖利用所謂“民主個人主義”,來消滅中國革命。中國共產黨,用馬克思列寧主義的高度的革命精神,動員最廣大的人民群眾,清除了帝國主義及其奴仆所散布的親美、崇美、恐美的心理,堅決地同帝國主義及其在中國的走狗作鬥爭,終于推翻了帝國主義在中國的壓迫和統治,並且鞏固地保衛著我們的革命果實。(熱烈鼓掌)

我們的黨,曾經同資產階級的政黨棗國民黨棗兩次合作,兩次分裂,所以在同資產階級聯合和鬥爭的問題上,有極其豐富的經驗。我們的黨,不僅有武裝鬥爭的豐富經驗,也有和平鬥爭的豐富經驗。

中國共產黨在毛澤東同志的領導下,正確地具體地只用了列寧所闡明的無產階級在資產階級民主革命中掌握領導權的思想,無產階級領導農民群眾徹底進行民主革命的只想,民主主義革命是農民戰爭和土地革命的思想,和把民主革命轉變為社會主義革命的不斷革命的思想。這些思想,對我們革命的不斷勝利起著指導作用。(鼓掌)

列寧告訴我們,要戰勝強大的敵人,沒有在鬥爭中百煉成鋼的無產階級革命政黨,是不行的。這個黨,應當以馬克思列寧主義為自己的思想基礎,應當有無產階級的革命綱領,應當同廣大勞動群眾有密切的聯係。我們中國共產黨正是這樣的無產階級革命政黨。我們的黨是在反對國內外強大敵人的鬥爭中,在反對右傾機會主義和“左”傾機會主義的鬥爭中成熟起來的。經過了多次反對右傾機會主義和“左”傾機會主義的鬥爭,我們的黨才確立了以毛澤東同志為首的黨中央的馬克思列寧主義的領導。(熱烈鼓掌)正是因為有這樣的領導,我們黨在民主革命時期,才能夠鞏固地取得了無產階級的領導權,使民主革命得到徹底的勝利,並且使民主革命的勝利迅速地轉變為社會主義革命的勝利。

在我們黨反對右傾機會主義和“左”傾機會主義的鬥爭中,列寧的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》、《國家與革命》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《無產階級革命和叛徒考茨基》等著作,是我們極重要的思想武器。

我們的黨,把馬克思列寧主義的不斷革命論和革命發展階段論的學說,運用到中國革命實踐中來,正確地具體地解決了我國從民主革命轉變到社會主義革命的一係列的問題。列寧在說到民主革命與社會主義革命的關係時指出,“前一革命可以轉變為後一革命。後一革命可以順便解決前一革命的問題。後一革命可以鞏固前一革命的事業。鬥爭,只有鬥爭,才能決定後一革命能夠超過前一革命到什麼程度。”又說:“民主革命實現得愈完全,這個新的鬥爭(指社會主義革命)就會開展得愈早,愈廣泛,愈純粹,愈堅決。”我國的情況完全證明了:民主革命愈徹底,社會主義革命就開展得愈迅速、愈順利;社會主義革命進行得愈徹底,社會主義建設也進行得愈迅速、愈順利;而加速社會主義建設,又必將促進共產主義的實現。(長時間地熱烈鼓掌)

把社會主義革命進行到底,這就是說,我們不但在經濟戰線上要取得社會主義革命的勝利,而且還要在政治戰線、思想戰線上取得社會主義革命的勝利,不斷地清除資產階級在政治、思想上的影響,不斷地解決在社會主義建設中出現的生產關係同生產力之間的矛盾、上層建築同經濟基礎之間的矛盾。這樣,就能夠充分發動群眾的革命首創精神,在社會主義建設中,形成如列寧所說的“有大多數居民甚至全體居民參加的真正群眾性的運動”,因而大大地促進社會生產力的躍進。(鼓掌)

有一種理論認為:人類社會中,只有敵我矛盾,沒有人民內部矛盾;在社會主義社會裏,生產關係同生產力之間,上層建築同經濟基礎之間,只有互相適應的一面,沒有互相矛盾的一面;社會主義建設,只要依靠技術,不需要依靠群眾;社會主義制度,只要鞏固,無須發展,即使還要發展,還要前進到共產主義,也無須經過鬥爭,無須經過質的飛躍;所以,人類社會的不斷革命的過程,就到此為止了。這在哲學思想上是形而上學的觀點,而不是辯證唯物主義的觀點。(鼓掌)

毛澤東同志的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一書,把馬克思列寧主義的辯證唯物主義應用到我國的社會主義建設時期,提出了劃分敵我矛盾和人民內部矛盾的界限的問題,正確處理人民內部矛盾的問題,正確處理社會主義制度下生產關係同生產力之間、上層建築同經濟基礎之間的矛盾的問題。這個馬克思列寧主義的理論,是同上述形而上學的觀點根本不相同的。

列寧在《國家與革命》和其他著作中,分析了社會主義社會的過渡性質。列寧指出,社會主義在經濟上、政治上、思想上還不能完全擺脫資本主義的傳統或痕跡,它還不是完全的、成熟的共產主義社會,它只是共產主義的低級階段,還要向共產主義的高級階段,向完全的、成熟的共產主義過渡。列寧的這些思想,對于我們有很重要的意義。我們既然是共產主義者,就必須根據馬克思列寧主義的不斷革命論和革命發展階段論的原理,在進行社會主義建設的時候,積極地為實現共產主義創造條件。中共中央指出了我國將來實現共產主義的必要條件,這就是:“社會產品極大地豐富了,全體人民的共產主義的思想覺悟和道德品質都極大地提高了,全民教育普及並且提高了,社會主義時期還不得不保存的舊社會遺留下來的工農差別、城鄉差別、腦力勞動與體力勞動的差別,都逐步地消失了,反映這些差別的不平等的資產階級法權的殘余,也逐步地消失了,國家職能只是為了對付外部敵人的侵略,對內已經不起作用了,在這種時候,我國社會就將進入各盡所能、按需分配的共產主義時代。”(鼓掌)

我國人民在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設中的一切勝利,都是在以毛澤東同志為首的中國共產黨的領導下,在馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的毛澤東思想的指導下取得的。我們得到偉大蘇聯共產黨、蘇聯政府和蘇聯人民的援助,(鼓掌)得到一切社會主義國家的援助,(鼓掌)得到世界各國共產黨、工人黨、勞動人民和進步人士的援助。(鼓掌)這種偉大的國際主義的精神,中國人民是永志不忘的。(長時間地熱烈鼓掌)

我們現在正處在帝國主義制度進一步加速崩潰、全世界人民的勝利和覺醒不斷地向前發展的偉大的新時代。(鼓掌)

對于這種形勢,馬克思列寧主義者同現代修正主義者從根本不同的立場、觀點出發,得出了根本不同的結論。馬克思列寧主義者認為,這是世界各國無產階級革命空前有利的新時代,是殖民地半殖民地民族革命空前有利的新時代。和平的力量已經大大成長,已經有實際可能來防止戰爭。全世界人民必須進一步地加強同帝國主義的鬥爭,促進革命的發展,保衛世界的和平。(鼓掌)現代修正主義者卻認為,這是各國無產階級革命和殖民地半殖民地民族革命已經從世界議事日程上消失的“新時代”。他們認為,不要經過革命,帝國主義就會自動退出歷史舞臺;不要進行反帝鬥爭,持久和平就會自然到來。這樣,要不要革命,要不要反對帝國主義,就成為馬克思列寧主義者同現代修正主義者的根本分歧。(熱烈鼓掌)

現代修正主義者篡改、閹割和背叛革命的馬克思列寧主義的主要論據,是所謂在新時代的歷史條件下,列寧對帝國主義的分析“已經過時了”,帝國主義的本性“已經改變了”,帝國主義的戰爭政策和侵略政策“已經放棄了”。他們借口所謂“應當歷史地、非教條主義地”對待列寧的理論遺產,攻擊馬克思列寧主義的革命內容和革命精神。

在東風壓倒西風、社會主義與和平力量對于帝國主義戰爭力量佔了優勢的條件下,帝國主義內部困難重重,它們的日子越來越不好過了。帝國主義者為了挽救自己的滅亡,千方百計地進行掙扎。最近時期,帝國主義者特別是美帝國主義者,為了推行他們的侵略和掠奪政策,麻痹世界人民,力圖採取某些更加狡猾的、更具有欺騙性的策略。連美帝國主義者,有時也並不隱諱他們要採取所謂更“靈活”的策略。他們用各種各樣的手段,交替使用戰爭手法和和平手法。他們一方面加緊擴軍備戰,進行核戰爭訛詐,另一方面,散布“和平”的煙幕,使用糖衣炮彈,企圖造成帝國主義主張和平的假象。他們一方面對革命運動採取殘酷鎮壓的手段,另一方面,進行欺騙和收買,企圖軟化和分裂革命運動。帝國主義者採取這些欺騙的辦法,無非是為了掩蓋他們的掠奪和侵略的本質,掩蓋他們準備戰爭的步驟,以圖達到瓦解各國革命運動和殖民地半殖民地革命運動,瓦解各國人民爭取世界和平的鬥爭,奴役各國人民,顛覆社會主義國家的目的。

針對著帝國主義反對人民的各種手法,全世界各國人民在反對帝國主義的鬥爭中,也必須運用各種各樣的革命鬥爭的手段和方法。馬克思列寧主義者從來都認為,在革命鬥爭中,應當有原則的嚴肅性和策略的靈活性。各種各樣的革命手段和鬥爭形式,包括非法的和“合法”的,議會外的和議會內的,流血的和不流血的,經濟的和政治的,軍事的和思想的,所有這一切,都是為了更充分地揭露帝國主義,拆穿帝國主義的侵略面目,不斷地提高人民的革命覺悟,更廣泛地動員人民群眾起來反對帝國主義和反動派,發展爭取世界和平的鬥爭,準備和取得人民革命和民族革命的勝利。(熱烈鼓掌)

馬克思列寧主義者也從來認為,無產階級為了取得革命的勝利,應該聯合自己的後備軍。農民和其他勞動人民以及殖民地半殖民地被壓迫的廣大人民是無產階級的基本同盟軍,無產階級除了應當同他們結成鞏固的同盟以外,還應當在各個不同時期團結各種可以團結的人。當然,無產階級也應當為了人民的利益,充分利用帝國主義之間的矛盾,哪怕這些矛盾只是一時的、部分的矛盾。所有這一切,都是為了打倒帝國主義和反動派。(鼓掌)

在同帝國主義和帝國主義侵略政策的鬥爭中,只要有可能,社會主義國家同帝國主義國家進行和平談判和相互訪問,爭取用和平方法而不是用戰爭方法解決國際爭端,爭取訂立和平共處的協定或互不侵犯條約,這是完全允許的,必要的,是對各國人民有利的。

蘇聯政府為緩和國際緊張局勢,維護世界和平,作了巨大的努力。中國共產黨、中國政府和中國人民,積極支持以赫魯曉夫同志為首的蘇聯政府所提出的關于召開東西方首腦會議、關于全面裁軍、關于禁止核武器等和平倡議。(熱烈鼓掌)

現代修正主義者完全背叛了馬克思列寧主義的革命精神,背叛了全世界人民的利益,向資產階級和帝國主義屈服投降。他們認為,帝國主義的本性已經改變,帝國主義的戰爭政策已經自動放棄,因此,反帝鬥爭不需要了,革命也不需要了。他們極力掩蓋美帝國主義的侵略政策和戰爭政策,為帝國主義,為美帝國主義的頭子艾森豪威爾涂脂抹粉。在他們的口中,艾森豪威爾成了“和平使者”,美帝國主義已經不是和平的敵人,已經不是殖民地半殖民地民族解放運動的敵人,已經不是全世界人民最兇惡的敵人。總而言之,照現代修正主義者看來,帝國主義似乎同社會主義已經沒有什麼區別了,如果誰還要堅持同帝國主義鬥爭,還要堅持革命,那就是妨礙和平,妨礙和平共處,就是“僵硬的教條主義”。(笑聲)

我們馬克思列寧主義者,很懂得什麼叫做教條主義,並且不斷地同教條主義作鬥爭。我們中國共產黨在同教條主義鬥爭的問題上,,就具有豐富的經驗。教條主義者是要革命的,但是他們不懂得把馬克思列寧主義的普遍真理同本國革命的具體實踐結合起來,他們不懂得利用敵人的具體矛盾,不懂得集中力量去反對最主要的敵人,不懂得去同各種中間力量進行適當的聯合,不懂得靈活運用鬥爭的策略和方法,結果是使無產階級陷于孤軍作戰。這種教條主義,對革命不利,所以我們要反對它。我們反對教條主義,是為著推進革命,為著打倒敵人。 (鼓掌)這些人恰恰同我們相反,他們是借口反對“教條主義”來反對革命,企圖取消革命,曲解和糟蹋馬克思列寧主義。正如列寧所說的那祥,“他們遺忘、抹殺和歪曲這個學說的革命方面和革命精神,把資產階級可以接受或者似乎可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。”

革命是馬克思列寧主義的靈魂。馬克思、恩格斯向全世界無產階級提出了消滅資本主義制度、解放全人類的偉大歷史使命。列寧在新的歷史條件下,喚起全世界無產階級和一切被壓迫的人民,投入火熱的革命鬥爭。馬克思列寧主義是在無產階級的革命鬥爭中產生,並且是在無產階級的革命鬥爭中不斷得到發展的。馬克思列寧主義對有些個別問題的提法,會隨著時間的發展和情況的變化,有所改變。但是,馬克思列寧主義的革命精神是絕對不能改變的。(鼓掌)列寧根據當時的歷史條件,曾經改變過馬克思、恩格斯對個別問題的提法,並且提出了馬克思、恩格斯在世時所不可能提出的問題。但是這種改變,不但絲毫沒有減弱馬克思主義的革命精神,而且更加提高了馬克思主義的革命戰鬥力。革命是歷史的火車頭,是人類社會進步的動力。在階級社會裏是這樣,在未來的共產主義社會也會是這樣,只是那時的革命,在性質上和方法上不同罷了。

我們知道,美帝國主義,是各國人民革命、民族解放運動和世界和平的最兇惡最狡猾的敵人,而艾森豪威爾是現在美帝國主義的首腦。列寧早就指出,美帝國主義是全世界人民最兇惡的敵人,扮演著憲兵的角色。現在,美帝國主義更以世界憲兵自居,到處絞殺革命,鎮壓民族解放運動和資本主義國家無產階級的革命鬥爭,破壞世界人民爭取和平的運動。美帝國主義不僅時刻企圖顛覆和消滅社會主義國家,而且在反共反社會主義的幌子下,極力向中間地帶擴張,妄圖獨霸世界。美帝國主義的這種侵略政策和戰爭政策,直到現在並沒有改變。美帝國主義是國際帝國主義的最後支柱。資本主義各國無產階級要獲得解放,殖民地半殖民地入民要爭取民族解放,全世界人民要維護世界和平,都必須把鬥爭鋒芒指向美帝國主義。(熱烈鼓掌)敢不敢揭露帝國主義特別是美帝國主義,敢不敢同他們作鬥爭,是要不要進行人民革命,要不要爭取被壓迫民族的徹底解放、要不要爭取真正的世界和平的試金石。(長時間地熱烈鼓掌)

為了反對美帝國主義的侵略政策,就必須聯合全世界一切革命的力量和一切愛好和平的力量。只有把社會主義各國人民的鬥爭、殖民地半殖民地人民的民族解放鬥爭、資本主義各國無產階級的革命鬥爭、各國人民爭取和平的鬥爭結合在一起,組成強大的反帝國主義戰線,堅決打擊美帝國主義的侵略政策和戰爭政策,才能夠進一步地有效地保衛世界的和平。(鼓掌)以蘇聯為首的社會主義陣營是保衛世界和平的主力。殖民地半殖民地人民的民族解放鬥爭,資本主義國家無產階級和勞動人民的革命鬥爭,同樣地是保衛世界和平的偉大力量。離開了殖民地半殖民地的民族解放鬥爭和資本主義國家無產階級和勞動人民的革命鬥爭,就會大大削弱保衛世界和平的力量,而有利于帝國主義。

殖民地半殖民地人民要起來革命,打碎壓在他們身上的枷鎖,這是任何力量都阻檔不住、束縛不了的。他們的革命鬥爭起著根本上動搖帝國主義制度的作用。一切革命的馬克思列寧主義者,應當毫無保留地、堅決地支持這種正義鬥爭。(鼓掌)資本主義國家的無產階級和勞動人民要起來革命,推翻壟斷資本的反動統治,同樣是任何力量阻擋不住、束縛不了的。他們的革命鬥爭可以束縛住帝國主義發動侵略戰爭的手足。一切革命的馬克思列寧主義者,同樣應當毫無保留地、堅決地支持這種正義的革命鬥爭。(鼓掌)堅決支持這兩種鬥爭,也就是有力地加強了保衛世界和平的鬥爭。(鼓掌)列寧認為,社會主義國家中的無產階級,必須在全世界無產階級和被壓迫民族的勞動群眾的援助下,保衛無產階級革命已經獲得的勝利成果,同時必須支持各國無產階級革命事業不斷地向前發展,不斷地削弱帝國主義的力量,直到資本主義在全世界滅亡,社會主義在全世界勝利。作為列寧主義者,必須經常記住列寧的這些基本論點。

現代修正主義是帝國主義政策的產物。現代修正主義者被帝國主義核戰爭訛詐政策嚇破了膽。他們由害怕戰爭進而害怕革命;由自己不想革命進而反對人家革命。(笑聲、全場活躍)他們適應帝國主義的需要,企圖阻礙各國民族解放運動和各國無產階級革命運動的發展。帝國主義企圖使社會主義國家蛻化為資本主義國家,現代修正主義者就是適應了帝國主義的這種需要。

反對現代修正主義的所以重要,是因為現代修正主義者在工人群眾和勞動人民中,能夠起資產階級和社會民主黨右翼所不能起的作用。他們是帝國主義的代理人,是各國無產階級和勞動人民的敵人。

一九五七年十一月在莫斯科召開的社會主義國家共產黨和工人黨代表會議宣言,指出了在當前形勢下保衛馬克思列寧主義的必要性。

宣言指出:“帝國主義資產階級竭力從思想上腐蝕群眾,歪曲社會主義和誣蔑馬克思列寧主義,在群眾中制造迷惑和混亂。因此,加強對于群眾的馬克思列寧主義教育,同資產階級思想作鬥爭,揭穿帝國主義關于社會主義制度和共產主義運動的造謠誣蔑,通過生動的和有說服力的形式廣泛地宣傳社會主義思想和各國人民間的和平友好,具有首要的意義。”

宣言又說,“現代修正主義企圖誹謗馬克思列寧主義的偉大學說,說它是‘過了時的’,似乎目前對于社會發展已經喪失了意義。修正主義者力圖腐蝕馬克思主義的革命靈魂,破壞工人階級和勞動人民對于社會主義的信心,他們否認在從資本主義向社會主義過渡的時期實行無產階級革命和無產階級專政的歷史必要性,否認馬克思列寧主義政黨的領導作用,否認無產階級國際主義原則,要求放棄列寧主義關于黨的建設的基本原則,首先是放棄民主集中制,要求把共產黨從一個戰鬥的革命組織變成某種爭論不休的俱樂部。”

現代修正主義是當前國際共產主義運動中的主要危險。高度發揚列寧的革命精神,徹底揭露帝國主義代理人棗現代修正主義的真面目,是我們神聖的責任。(熱烈鼓掌)

莫斯科會議宣言,是各國共產黨、工人黨所公認的當代國際共產主義運動的綱領。我們中國共產黨,同各國共產黨、工人黨一起,忠實地遵守和執行這個偉大的綱領。(長時間地熱烈鼓掌)

共產主義運動從一開始就是國際性的運動。無產階級的國際團結,是世界各國人民革命事業勝利的根本保證,是各被壓迫民族的民族解放事業勝利的根本保證,是各國人民爭取世界和平勝利的根本保證。為了社會主義各國的利益,為了各國無產階級和勞動人民的利益,為了被壓迫民族的解放,為了維護世界的和平,我們都必須時時刻刻加強無產階級的國際團結。(鼓掌)馬克思列寧主義者一向像保護自己的眼珠一樣,維護以蘇聯為首的社會主義陣營的團結,(鼓掌)維護國際共產主義隊伍的團結,(鼓掌)維護全世界無產階級的團結,(鼓掌)維護全世界人民的團結。(熱烈鼓掌)

在馬克思列寧主義的革命學說的指導下,無產階級的社會主義事業一定要在全世界贏得徹底勝利,也一定能夠在全世界贏得徹底勝利。持久的和平一定會來到人間。(連續不斷地熱烈鼓掌)

讓我們在偉大列寧的革命旗幟下,團結起來,奮勇前進吧!(長時間熱烈鼓掌)

馬克思列寧主義萬歲:(暴風雨般地長時間熱烈鼓掌)

根據《陸定一文集》刊印

砂山 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

清華大學物理碩士蔡名峯日前墜樓,送醫時已無生命跡象,為完成他捐贈器官的心願,他家人在檢警協助下,幫他捐出眼角膜與眼白,將造福十多人。

「他一生最大心願就是捐贈器官。」蔡名峯七十歲的父親蔡慶堂昨天說,上月十九日,他和妻子才參加旺宏電子公司大愛社舉辦的器捐活動,簽下器捐意願書,事隔一星期,愛子蔡名峯就墜樓。

蔡慶堂是一家公司的負責人,也是資深慈濟人。蔡慶堂說,兒子從小數理資優,原本讀明新科技大學,畢業後插班清華大學物理系,又取得碩士學位,但因精神狀況不佳,在家調養。

蔡慶堂說,名峯就讀科大時,就簽下器官捐贈書,平日常看慈濟大愛電視台的節目。但因精神狀況不佳,服藥控制,研究所畢業後,預官考前十五天才決定報考,「只在書店裡站著翻書準備預官科目」,結果考上了。

他表示,名峯入伍不久,即在軍中服藥自殺,幸好發現送醫,後來退役;一年多後,他曾在家中一次吞下十天份量的藥,經送林口長庚醫院,因嘔吐物吸入肺部,造成肺炎。醫師說即使救活,也可能像植物人,「結果奇蹟式地復活。」

蔡慶堂說,肺炎病癒後,蔡名峯曾在旺宏電子工作三個月,後來又住院,上月廿六日晚上七時許,他從家中四樓陽台墜樓,經送署立新竹醫院不治。

旺宏電子大愛社社長李道霖是慈濟人,當晚趕到醫院探望,他問蔡慶堂,「要不要讓名峯器捐?」蔡慶堂馬上同意。

李道霖說,署立新竹醫院隨即啟動移植小組機制,也請台大醫院相關人員進駐,他一方面連繫檢警縮短偵訊時間,八小時內取下眼角膜和眼球,送往林口長庚醫院處理。醫護指出,眼角膜可冰存,於兩星期內移植;眼球中的眼白可存放半年,並分割供多人使用。

蔡名峯的姊姊、姊夫,事後都簽下器捐同意書,蔡慶堂還打算將蔡名峯的存款和奠儀全數捐出,「讓他了無遺憾!」

【2008/02/04 聯合報】

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

< 拙劣的越南寓言─剖析「南海血書」的真相>

南海血書當時由國民黨大肆喧染,血書本身與其他幾篇文章編輯成一本印刷150萬本的小冊子,發行於各機關學校,後來更拍成電影。血書中所謂的自由鬥士明顯影射當時黨外運動人士,在國民黨強勢媒體的宣傳下,一般民眾受到血書影響可謂不淺。林濁水於是在後來成為黨外運動重要雜誌的八十年代創刊號中投稿。希望透過文字讓台灣人民瞭解血書的荒謬與不可信性。我們不願意相信政府會如此欺騙青少年學生,因為這些學生將來都會長大,都會發現真相。我們寧願相信,它祇是少數搞宣傳的官員所弄出來的拙劣的表演。


去年12月16日中美斷交消息宣佈後,政府即於當天停止正逐漸步入高潮的中央民代選舉活動,同時更展開了各式各樣熱烈的「愛國自強」運動。其中最戲劇性,並且收效最大的,莫過於發動全民研讀「南海血書」一文。
這篇文章首先在12月19日的中央日報副刊上刊載,文長約三千多字,署名朱桂譯,阮天仇絕筆,文筆的來由,據朱桂先生表示:
「內弟有一天到南海打魚,在一個荒島上發現了十三具屍骨,和一堆大海螺殼,這份血書就裝在該海螺殼裡。字跡模糊,我只將其大意揣摩著翻譯來,際此美國對我背信毀約,與共匪偽政權搞『關係正常化』,越南人民的血淚未止,卡特政府今後勢必更難以取信於任何自由國家了。」
由這附記,我們可以發現,朱桂之所以要「譯」出來,央央日報之所以要刊登,決不是偶然的,正因為他可以和去年選戰中,三家電視臺重複聯播數日的「越高淪亡錄」配合起來,利用百姓對斷交的恐慌心理,而在整套的恐共症製造計劃中,產生加深和擴大的效果,藉機以含沙射影的方式來打擊他們想像中的黨外人士。

大力推動下的「血書熱」
緊接著中央日報之後,其他各公、民營大報也紛紛轉載這篇文章。各教育文化機構更自行從報上翻印下來,大量發放。其中單單就中等學校印發的數目來講,迄1月23日已超過一百五十萬份。
今年元旦到1月23日,中央日報及各電視臺等傳播工具,大作發行單行本的廣告,其中在中央日報上就連登了十四次之多。1月10日初版,17日兩版共十二萬冊售罄。22日開始四版預約,並透過教育行政單位通函各機關學校大量購買,做為教材。各校均令學生寫心得報告,將來銷售量之大,當遠超過數年前的「小市民的心聲」。而由於「血書」詞意顯豁,目標清楚,它產生的影響更遠不是「小市民的心聲」所可比擬。今僅以1月9日中央日報的報導中,摘錄一些,以見其一斑:
1. 中市曉明女中校長閱後即翻印千份,分發全體學生,並請各班國文教師採為教材,為學生詳加講解…..「教室哭成一片」,連老師也講不下去了。
2. 屏東師專校長閱後印發各班學生研讀,並令在週記上寫心得報告,有的週記簿上「片片淚水」。
3. 光華高工校長即印四千份發給學生,並請教務主任講解。…..最後印了三次,超過一萬份,並寄給美國親友當賀年卡,又翻譯成英文遍寄美國友人。
4. 省教育廳說,全省大部份學校均作此有意義的措施,如臺中一中、二中、女中校長,都配合「南海血書」邀「專家學者」作專題演講,或舉行國是座談會,達到了教育的實際效果。
中央方面,1月12日行政院孫院長對海內外發表公開聲明說:「大陸的淪陷、越南的淪亡,都是我們記憶猶新的教訓,今天我們不能做一個為自由而奮戰的鬪士;明天就會淪為海上飄流的難民。」
孫院長這段話,正像是對「血書」中「中國大陸的悲劇沒有給越南和越南盟邦任何教訓」(「血書」第六段)一句的正面回應,而其後一句又被中央日報引用在「血書」出書廣告中。
到了3月2日立法委員戰慶輝向行政院提出質詢說:「南海血書,句句真實….我們要把它入中學教科書國文課本中,列為高中大專考試必然試題,要把它譯成多國文字散發到全世界。」
臺北市政府亦將「血書」列為「重要文獻」編入「堅忍、沈著、奮鬪、成功」一書中,李登輝市長說要市府同仁人手一冊,悉心研究,身體力行,並擴大影響,廣收效益。
5月8日行政院又表示,南海血書一文確具反共教育意義,教育部除於68年1月11日通國各級學校向學生講解,以激發其同仇敵愾之心理外,並函請國立編譯館考慮列為中等學校教材。
這樣更激盪了研讀「南海血書」、批判「民主鬪士」的狂潮,同時也使影藝界大動生意眼,中影白景瑞、南海影業張英等人分別著手拍製「南海血書」影片,在他們還沒拍出來前,5月初,已有「南海血書」及「南海血淚」兩部電影推出。另外三家電視臺預備聯播的「南海血淚」連續劇的拍攝現已鑼緊鼓密,即將推出。(編註:據報載,「南海血書」、「南海血淚」兩片在臺北首輪戲院放映,因賣座奇差,片商無利可圖,已提前草草下片)。
震撼力這樣驚人的「南海血書」它的內容究竟是什麼?

阮天仇,真神人也!
「血書」文長三千多字,是作者「阮天仇」從越南逃亡到南海一個珊瑚礁荒島上,第「四十二天」時(「血書」最後一段)「脫下襯衫,用螺絲尖蘸著自己身上僅餘的鮮血來寫這封信。」(「血書」第二段)這樣看來,阮天仇要完成這封「血書」那過程的艱苦,真是要遠勝於摩西的完成十誡。因為──
人體的血液容易凝固,從傷口流出來,流量無法控制;螺絲尖硬,又不易沾上液體;襯衫是布質,遠比紙張粗糙、太軟,吸水又極多,這三樣,都是最差的書寫工具。
我們平時坐在桌邊,用良好的筆在稿紙上寫三千字的文章,可能要花三個小時。要把字寫在較粗的布面上,比起寫在稿紙上,至少要大三倍以上。而拼音的越文較中文方塊字佔篇幅,這樣,阮天仇的「血書」寫起來,非要十小時不能完成。
阮天仇,真神人也!否則,在缺水缺糧的珊瑚礁上,以渴餓了四十二天,奄奄將死之身,怎能讓自己流血長達十小時,更奮力以神力,寫成這麼一篇既血淚交織,又華麗無比,更排比工整、結構嚴謹的「血書」?
中央日報發行的「血書」單行本,是用2.5 x 3.5 mm²的六號字「印」在32開的模造紙上,紙張用了五頁半之多(3-8頁)。要把這些字「寫」在「血衫」上,字至少要比六號鉛字大六、七倍以上才寫得清楚。這樣要佔多少篇幅呢?更何況用的是越文,那麼豈非要十來件襯衫不可了!十件襯衫怎樣裝在該海螺殼裡,而染紅十件襯衫,鮮血該用多少!況且穿了四十二天沾滿汗污油垢的襯衫能否寫得上字!
當然,以上所述是假定「南海血書」的每一字句都是阮天仇親筆寫的,但由該文文筆的流暢、內容的華麗來看,實在是「譯者」朱桂先生嘔心瀝血,下了很大功夫所致。朱先生可能也想到這點,所以他說:「將其大意揣摩著翻譯出來」,這一揣摩事實上是「想當然耳」的加油添醋,故意拉到臺灣現實環境來的一種「指桑罵槐」。
朱桂先生為了證明「血書」的真實性,大費了一番化傳奇為真實的工夫。在譯者附記中湊合了幾個神奇的境遇。在臺灣,懂得越文的人極少,而翻譯這篇「血書」的朱桂先生,他的「內弟」偏又那麼湊巧地,上到一般船隻都儘量避之唯恐不及的珊瑚礁荒島上,去從一堆海螺殼中發現這一份「血書」。
但是做為血書「原始證物」的血衫,很遺憾的,卻始終沒有公開。血衫本身除了可以當做「血書」的證物之外,自然目觸而心驚,當可產生強烈的震撼作用。可是,「血衫」迄今未見政府展示,而中央日報精印的單行本中,附有照片達八幀之多,偏偏就少了最重要的「血衫」照片,這豈是尋常(迄三版為止均無,或許以後會「設法」補上吧!)。而神通廣大、宣傳手法無所不用其極的電影公司,雖然以真人實事為廣告詞,卻也拿不出真實的「血衫」來。
這樣,可聞而不可見,更增加了「血書」的神秘性。

神秘的「血書」是為臺灣而寫的
阮天仇說:「這些年來我看夠了各式各樣慘絕人寰的死亡,對我來說,死亡算不了什麼大事。只能滿腔悲憤,一肚子委曲,不傾吐出來,實在嚥不下這口氣。」(「血書」第一段)
那麼傾吐給誰聽?他說:
「寫給天主吧?」「寫給當年口口聲聲為我們爭自由的民主鬪士吧?」「寫給佛祖吧?」「寫給親人吧?」他說都不是:「海天茫茫,如今我寫給誰呢?」(均見「血書」第二段)但是依照下列的推理,可以猜到他是要寫給臺灣1700萬人民看的!
例如阮天仇自稱是「土生土長的越南人,祖先來自遙遠的北方大陸,那已是三百年前的事了。」(「血書」第四段)這是很令人驚訝的一句話,因為自秦漢以來,中越仇隙不絕,戰事不斷,越人乃視中國為世仇。及南北越之戰,以一個南越人的立場,根本是北越在那「遙遠北方大陸」的世仇全力支持下的侵略行為,對他們而言,北方的中國人可以說是舊恨加上了新仇。
那麼為什麼身為一個南越人,阮天仇在飢渴交迫,鮮血逆流,國恨家仇齊聚心頭之際,一反南越人常情,而細述起對全文文義沒什麼需要的「來自北方」的祖宗家譜來呢?
一個臺灣人讀了阮天仇自溯祖先的由來,最直覺的反應,應該就是聯想起「臺灣人」的祖先也來自那「遙遠的大陸,那已是三百年前的事了。」這樣看來,這篇「血書」恐怕是寫給臺灣人看比較適合吧!
阮天仇說他自己「世居西貢近郊,代代務農為生。」務農的生活是刻苦的。然而,社會在變遷──「靠著父母辛勤耕作和我們刻苦用功,我們三兄弟都完成了大學學業,都有了令人羨慕而自己並不滿意的工作。市區逐漸擴張的結果,我家的稻田變成了建築用地,價格節節上升。茅屋拆了改建大廈,扇子丟了裝上冷氣,銀行裡有了存款,出門有汽車代步,我們也躋身於都市人之列。」(「血書」第四段)
越南這一幅國富民安的景象到底在什麼時候呢?如果照阮天仇說的,吳廷琰死後,越南的「民」就被「煮」了(「血書」第七段)。那這黃金時代,無欵的就是1959-63年間吳廷琰當政時代了。但是,近代越南飽經戰禍:一次世界大戰間有革命軍與殖民者法國之戰,1930年有安沛大暴亂,二次大戰間有法、日之戰與越日之戰,其後又是與法八年的獨立之戰。長期淪為戰場與殖民地,破壞慘烈、搜括殆盡,姑不論吳廷琰時代是否北越不再交兵,在短促的喘息時間,工業化基礎全未建立的情況之下,要建設得如此富庶繁華,其誰能信。即使當時的臺灣也無法如此,如果阮天仇描繪的是經過三十多年平承建設後的今日臺灣的「都市」生活,那就十分貼切了。
看來,阮天仇所謂親身體驗的「越南」根本就是臺灣嘛!而他要「傾吐滿腔悲憤」的對象,更明明白白的是臺灣1700萬人了!如果確定了這一點,那麼血書中所有的話,讀起來都會覺得很熟悉。因為那些話,幾乎都是國民黨平常宣傳喜歡用的習慣語,用這種觀點來看這封血書,那就會一切恍然大悟了。

吳廷琰是那一種總統?
阮天仇特別推崇吳廷琰,完全是昧於史實,昧於世界公諭,簡直是比喻不倫不類,讓我們看看吳廷琰的故事吧!
佛教是舉世公認最和平自處、與世無爭的宗教,因此全世界的和尚大部份安份自持,然後,越南的和尚、佛教徒卻例外──舉世唯一的例外,不僅不和平,反而變成民主鬪士,這是何以致之的?
身為吳廷琡主教三弟的吳廷琰總統,為了自身的利益與成見,去打擊那群實在沒有必要打擊,而在越南百姓中又佔絕大多數的佛教徒。在他有計劃、有力量的打擊之下,逼得一向散漫慣了、退縮慣了的佛教徒起而相抗,甚至演變成「和尚絕食、自焚」(「血書」第六段)以衛道的局面。吳氏不說他先自外於民,反而藉口佛教徒分歧,予以鎮壓,佛教徒終於在求自保中團結起來了。當然,不可避免的,一些「野心份子」立刻滲入其中,但是,首先我們要明白,在千千萬萬反抗的佛教徒中,「野心份子」有幾個?其次,反抗運動是基於萬千佛教徒的共同情緒,還是少數人的野心?再次,到底是誰替野心份子製造了最好的暴動機會?最後要問清,佛教徒是不是天生該受歧視?
事件愈演愈烈,而吳氏應付的手段愈是高壓,愈加寵信親人:「不少操守清高,治理繁劇,不可多得的人物,不但不予任用,甚或繫之囹圄,逐之遠方,所用都是蒲柳之材」(胡璉著:「出使越南記」)。吳氏的剛愎自私,導致不可收拾的亂局,終於在一場政變的悲劇中,慘遭殺害。接著上臺的阮慶充分利用天主教、佛教徒不和來鞏固自己的政權,得以縱橫一時,但好景不常,最後也被人推翻。等到阮高奇上臺,「屈」從民意,成立議會,實施選舉,民情得以宣洩,「野心份子」遂無「隙」可入,越局終稍平靜。此後,阮文紹一反慣例,不再把政權限制在「北佬」手裡,使百姓感到「我們南越人有了自己的份量,不必要仰仗北越或順化人的鼻息」(胡璉:「出使越南記」)。因而化解了歧見,維持了南越最長久、最安定的偏安局面(1968-1975)。所以胡璉認為阮文紹固不免只求依賴苟安,不如自立,但若和吳廷琰、楊文明、阮慶等人相比,實在是鶴立鷄群。
越南的史實是這樣的。然而阮天仇在南越政客中,獨獨推崇吳廷琰,竟然不願其首倡壓迫百萬華僑的排華政策,想盡辦法為一切倒行逆施脫罪,免除其執政失敗的政治責任,且謂其建立在秘密警察制度上的政治的主要缺失乃在不知充分鎮壓佛教徒,「民主鬪士」而太過民主,言下之意,大概是要與吳氏垂統萬年,甚至降格國民黨政府,欲其以吳廷琰自況,其居心,能不令人萬分驚訝!

一切拜「光復」之賜
阮天仇自稱「出生於三十年代後期」(「血書」第四段)那麼1955年時差不多近二十歲了,這樣在 1955年以前爭獨立的奮鬪、1955年獨立時的榮耀,也許對世故的成年人沒什麼意義,但對在學的青少年總應該留下不淺的印象吧!可是他卻淡淡的說:「我懂事的時候越南已是一個獨立的國家,所以在觀念中我常常以為他本來就是這樣。」(均見「血書」第四段)
這樣看來阮天仇似乎二十多歲才懂事,這豈非怪事?
他又說:「兒時依稀記得法國人走了,日本人來了又走了,法國人再來了又再走了,這些印象都很模糊。」(「血書」第四段)當然「法國人走了,日本人來了又走了」的印象應當是模糊的,可是法國人1955年再走了時怎麼可能是「兒時依稀記得」的事?怎麼可能「印象很模糊」?說穿了,阮天仇用最誠懇的態度,其目的原來是要告訴臺灣百姓,不要以為臺灣不受日本統治是「本來就是這樣的。」
阮天仇又說,「長輩們說現在的一切都是拜獨立之賜,我們應該知道滿足。我當時心中卻大不以為然,明明是我們自己努力的成果,我們何用感激別人?」(「血書」第四段)
所謂一切都要拜「獨立」之賜,在這裡就是指一切都要拜「光復」之賜,因此阮天仇要百姓堅定的維護政權的現狀,否則,淪落到「沒有政府的庇護,個人的任何努力都是白費。」的地步,就會後悔「知道得太晚了。」(「血書」第四段)

民主鬪士是罪魁禍首?
南海血書最有意思的一段是談到盟邦和民主鬪士,那完完全全是在影射臺灣的美國人和黨外人士。因為國民黨散佈謠言說美國人用美鈔資助黨外人士競選,所以阮天仇就說:不要讓「盟邦」「以大使館為司令臺和庇護所,運用大把鈔票,收買野心份子,到處製造事端。」而在未能交代「盟邦」這樣做的證據與目的時,卻已急著要臺灣百姓莫聽「野心份子的誇大渲染」,甚至於以激動的情緒說:「我們政府的行政效率是有點顢頇,官吏難免貪污,人民不像傳說中的美國那麼自由,但絕大多數的越南人民生活仍能在安定中逐漸進步。只是野心份子絕少升官發財的機會。」告訴老百姓不要讓「激動的情緒使人忘了大敵當前。」(均見「血書」第六段)
去年選舉期間,據報紙報導,臺灣有一句流行很廣的謠言:「國民黨下臺,共產黨不來。」(按這句話始終是出現在報紙上,會不會是有關方面栽贓式的刻意製造,不無懷疑。),阮天仇便要大家不要相信他所謂越南「民主鬪士」「說」的一句相似的話「吳廷琰下臺,共產黨不來。」,不然百姓的災難馬上就要到了。他用極為巧妙的雙關語來說明這後果:「我們的民主鬪士以壯烈的烈士精神在盟友的密切配合之下槍殺了吳廷琰,鬪士彈冠相慶,走馬上臺,盟邦的火軍源源開到,『越南人民就開始享受「民煮」了』」(均見「血書」第七段)
他說「民主鬪士」講的「一切都為我們好。」「船沈了,不管坐頭等艙或三等艙,都要淹死。」等話都是謊言。因為越南「船真的沈了」時(「血書」第八段)「鬪士飛往巴黎、倫敦、紐去逍遙自在去了。越南淪陷後的悲慘日子,說出來他們也不屑聽。」(「血書」第九段),所以他要臺灣百姓明白「鬪士們」的「頭等艙中還有直昇飛機。」
如果百姓不明白這一點時會怎樣呢?在這裡越南的天仇引用了一句桃園縣長許信良在中壢事件之後所說的一句話說:「我們真像他們說的『永遠只有十三歲』」(均見「血書」第八段),表示百姓會被「鬪士」利用、愚弄了。
「血書」全文最後一句說:那些把我們送往虎口、推向火坑、把毒蛇放進被窩裡的『鬪士』『盟友』,讓我活著咬他一口,死也甘心。」
「血書」寫到這裡,以萬鈞筆力結束,而阮天仇家破人亡,甚至「食子」的血淚悲憤(「血書」第二段)全化成最強烈的復仇力量,那麼阮天仇,他要「咬」的是誰?向誰復仇?
「是他!就是他!」(「血書」第三段)
──坐頭等艙,乘直昇飛機走的「鬪士」!
──忘恩負義的「盟友」!
阮天仇這樣痛恨「民主鬪士」「盟邦」,是因為據他的「經驗」、推理,越南淪亡的責任已經明明白白的落在「闘士」與「盟邦」身上了。而越共呢?只是「固然可恨」而已了。至於南越政府,頂了不起,只是犯了必須容忍的「小毛病」,更沒有什麼責任了。(「血書」第三段)
照阮天仇的意思,越南殷鑑既彰彰在前,那麼臺灣要怎樣自救就很明白了,只要──
打倒「民主鬪士」(其實就是「黨外人士」)!打倒「盟邦」就一切都解決了!救國之道盡於此矣
這裡我們且不算美國援越十六年,兼搞政變這筆「盟友」舊帳,我們倒要看看越南的民主鬪士是不是坐直昇機走的?

誰坐頭等艙?誰乘直昇飛機走?
阮天仇說「一次又一次的政變」後「野心份子」的「民主鬪士」紛紛「走馬上臺」坐上了「頭等艙」。那麼,楊文明、阮慶、阮高奇、阮文紹等及他們的高級幹部都是高喊民主而坐上頭等艙的「民主鬪士」了。豈其然乎?這些人幾乎沒有人來自民間,沒有人自稱「民主鬪士」,沒有人不是在政變前早已據地一方,擁兵自雄。
民主鬪士早就殺的殺、關的關,坐「頭等艙」的根本不是「民主鬪士」,是另一批人,他們都是特權階級,都是有辦法的人。其中不少人──以阮文紹帶頭──在越南淪亡前,早已在「巴黎、倫敦、紐約」購買公寓、存款、置產,送子女出國走居,甚或乾脆不假手子女,自己也拿綠卡、外國護照,以便將來一走了之。還有辦法封鎖新聞,叫人不知道他們的所做所為;甚且拐彎抹角的運用「輿論」工具攻擊批評他們這樣做的人,說是「動搖國本」。最後,如果坐在三等艙裡也要學他們的樣時,他們便反過來訓誡,想法子限制。
阮天仇所講的「坐頭等艙」的人,其實都是當政掌權的人。我們絕不敢說臺灣政府官員在當政時,除了保護和製造特權之外,就沒有其他的作為,但是南越諸政客,對特權的過度追求,卻實實在在的是他們失敗的主因。

拙劣的表演該散戲了!
南海血書中所舉事實錯誤百出,充滿各種謬誤觀念。我們雖沒有直接證據說他完全是偽造的,但從種種可以推理得到的結論是,它完全是捏造的神話。
有關南海血書的真相,外界已有甚多傳說。我們實在不想,也不忍心花更多的精力,證明這完全是有目的欺騙,因為我們不願意相信政府會如此欺騙青少年學生,因為這些學生,將來都會長大,都會發現真相。我們寧願相信,它只是少數搞宣傳的官員所弄出來的拙劣的表演。
事實上,「越南經驗」帶給我們的教訓是負面大於正面。它最大的影響是加深了恐共病,現在各種經濟犯罪,捲鉅款逃資金者日有數起,可能是政府宣傳南海血書等類似恐共症的後遺症。
我們相信,南海血書最大的目標,是在醜化黨外人士,所以它利用各種直接間接的方法來影射黨外人士。我們認為,要批評黨外人士,應該光明正大,很理智、很客觀地指出他們的優劣點,不要把所有黨外人士全「打做堆」,完全抹殺、完全否定了他們的價值,這是不公平的,而且早晚一定會得到反效果的,實不必使用如此含沙射影,而內行人又能一目瞭然的拙劣手法。
四個多月來,筆者在各種場合聽到人們提到南海血書,莫不搖頭痛斥其可笑可鄙。有人開玩笑說,國民黨應贈勳給朱桂先生,表彰他對該黨的貢獻;有人談到,中央日報專搞這一套,先是「小市民的心聲」,再是「南海血書」;有人認為這是取笑1700萬頭腦的神話….不一而足。
從各種角度來看,這個表演早該結束了,我們實在不忍心看它再胡鬧下去了,難道1700萬人民都是沒有頭腦的單細胞生物嗎?

砂山 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

看這本書也可以感受到,即使在日本和荷蘭,這些性愛義工或收費服務者,仍然遭遇到的龐大壓力。但也就因為壓力大,所以又特別讓人感受到這件事情應該事屬社會的基礎建設──否則,荷蘭也不會有三十六個市政府為Disabled的人一個月支付三次性愛費用的社會福利了。


我第一次知道有專門對身障者提供性愛服務工作這回事,是看《鐵肺人生》這部紀錄片(Breathing Lessons)。

這部電影是一位美國華人虞琳敏(Jessica YU)導演的,得了1997年奧斯卡最佳紀錄片。片子讓我見識了美國社會如何在八十年代,就重視對待「身障」的文化──其中包涵了硬體與軟體的文化──設計了各種可以讓身障者「自在」地生活的環境。

《鐵肺人生》紀錄的,是一位極為嚴重的小兒痲痺症患者馬克。奧布萊思(MARK O’BRIEN)。小兒痲痺症的患者,都有脊椎受損而扭曲變形的問題,但馬克的脊椎嚴重扭曲變形到難以自行呼吸,必須置身於一個圓桶形的「鐵肺」才能生存。

馬克如此自述,「多數這類病人的情況並不太嚴重,可是有些人,比如我的情況就很特殊,事實上已經嚴重到了四肢癱瘓,離開這個機器就無法獨立呼吸的程度。我可以離開它一小時左右,但大部分時間我是在鐵肺裏度過的。」

但是馬克這位躺在「鐵肺」裡的人,卻就讀柏克萊大學,利用電動輪床(因為他坐不起來沒法坐輪椅)就可以自行活動的校園環境,完成了他的學業,進而在畢業之後,成了記者兼詩人。(想多知道這部電影相關資料,可洽廣青基金會,我是在他們辦的「圓缺影展」中看的。)

但我印象最深刻的,是美國在八十年代就有Sex Surrogate(性輔導師),可以幫助馬克面對他對性的焦慮與問題。「性輔導師」都受過特別訓練,經過心理醫師的「處方」後,可以為重度「身障」的人進行包括性交在內的服務,但以八次為限──以免和被輔導者產生感情糾葛。

看過電影後,我上網想了解進一步的資料,查到馬克後來寫了一篇文章<我見性輔導師的經驗>(On Seeing a Sex Surrogate)。那篇文章很仔細地描述了他如何透過按次收費的性輔導師,有了生平第一次和女性裸裎相見的機會,又如何在歷經四次之後,才終於真正體會到性交。身障嚴重如他者,在這個過程裡的心理,以及一位性輔導師的工作內容,都被仔細地記錄了下來。

不論馬克本人在這個過程中的心情如何波濤起伏,光是看美國社會能為「身障」者設想得如此週到,不僅可以讓他有便利的環境完成學業,還有「性輔導師」的設計,不能不由衷佩服。



馬克在《鐵肺人生》裡還說了一句話,也讓我學到很多。

他說:“Disabled” doesn’t mean “Handicapped”(“Disabled” 並不等同“Handicapped”)

“Disabled”和“Handicapped”在英語世界裡都蠻常見的,即使我自己也是個小兒痲痺症的患者,以前也沒有注意其中的差別。聽了馬克的話,查了一下字典(劍橋大學在網路上的Cambridge International Dictionary),發現大有不同。

  “Disabled”指的是「欠缺某種肢體能力」。

  “Handicapped”指的是「經由先天、意外或疾病而導致的一種心理或生理情況,因這種情況而使得日常起居要比沒有這種情況的人困難一些。」

換言之,“Disabled”只是一種事實陳述,陳述「欠缺某種肢體能力」;“Handicapped”則強調「日常起居要……困難一些」。

在台灣,“Disabled”和“Handicapped”,我們一不小心就容易一律翻譯為「殘障」這種說法。但是即使生活重度不便,必須以「鐵肺」為生的馬克,還這麼注重“Disabled”和“Handicapped” 的差異,主張“Disabled” 並不等同“Handicapped”,值得我們注意。

是的,“Disabled”也許相當於“Handicapped”,也許不是。其中的差異,就是看一個社會為Disabled的人設計、準備的工作、生活環境,基礎建設,究竟如何。如果這個社會環境與基礎建設,可以讓一個即使是“Disabled”的人也可以很方便地工作、生活,那麼他就可以離“Handicapped”遠一些;否則,當然“Disabled”也就等同於“Handicapped”了。

回頭再看看我們的社會。記得三十多年前剛來台灣的時候,還很多人把英文裡的“Disabled”或“Handicapped”,都叫成「殘廢」。今天,法定的稱呼雖然改為「身心障礙者」,但是一般最普及使用的說法,卻還是「殘障」。至於如何區分“Disabled”與 “Handicapped”之意義的差別,當然就更不是我們注意範圍所及的了。



這麼看,也就知道《性義工》這本書裡所記錄的人與事,到底是什麼意義了。

其實,不過是在記錄日本和荷蘭兩個社會裡,有一些人在幫助Disabled的人,提供他們一些服務,讓他們在性生活上不致於直接等同於 Handicapped。如同書裡所提到的,一般人也許不會想到,「殘障者」怎麼也有性的需求與能力,但馬克的話讓我想到,很有趣也很諷刺地,正是在性這件事情上,才真正可以說明“Disabled” doesn’t mean “Handicapped.”的道理。是啊,欠缺某種肢體能力,怎麼能等同於說他/她在性生活上一定困難呢?在性生活上有障礙,但是卻毫不欠缺肢體能力的例子,可是所在多有。

《性義工》裡的人,許多並不是馬克所談到的「性輔導師」,然而不論是完全做義工的家庭主婦,或專門為身障者所服務的性工作者,都是在為肢體上Disabled的人,提供一種社會的基礎建設,讓他們的生活儘量免於Handicapped。這種基礎建設,和建築物的階梯旁需要架一個坡道,大樓裡需要有輪椅方便進出的洗水間,沒有什麼不同。

然而,看這本書也可以感受到,即使在日本和荷蘭,這些性愛義工或收費服務者,仍然遭遇到的龐大壓力。但也就因為壓力大,所以又特別讓人感受到這件事情應該事屬社會的基礎建設──否則,荷蘭也不會有三十六個市政府為Disabled的人一個月支付三次性愛費用的社會福利了。

當然,在台灣,連我們引以為傲的世界最高樓一○一大樓,都沒有方便輪椅進出的洗手間(到2007年11月的現況),要談這些社會的基礎建設,畢竟太遠了。

也因為太遠,所以寫了這篇文章來介紹這本書。

(本文轉載自《性義工》,河合香織著,中文由八方出版)

【2008-01-21 聯合新聞網】

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

春節には、家々が軒並みに「桃符」という桃の木で作った二枚の板を門の両側にかけ、凛々しい門神やまっ赤な紙の対聯(対になっているめでたい文句)を貼り、どこもかしこも、みな目のさめるような美しい色でいろどられ、おめでたい気分に満ちあふれる。
春節に門神を貼る風習は古来からのもので、民間には門神について多くの面白い物語が伝えられている。門神とは、いったい誰をさしているのだろうか? 諸説ふんぷんであるが、一説によると、それは秦瓊と尉遅恭なのだそうだ。すなわち唐の太宗李世民が病気にかかった時、夢で鬼の泣き叫ぶ声を聞いた。夜が明けてから家臣に伝えると、開国の将軍秦瓊と尉遅恭が、よろいかぶどに身を固め、剣と鐗を手にして門のそばに侍立した。その夜、太宗はひと晩じゅう、鬼の夢を見なかった。彼は長期のやすらぎを望んだが、二人の将軍を日夜侍立させるに忍びず、画匠に命じて二人の形象を描かせて御殿の門に貼り、「門神」と称した。それからというもの、民間でも争って真似をするようになり、春節には門神を貼って魔除けのまじないにした。

門神を貼るほかに、年画も中国の新年の特徴をあらわす民間芸術の形式の一つである。題材には「五穀豊穣」「大吉大福」「ふとった赤ちゃん」「花卉鳥獣」などがあり、歴史的に有名な年画の産地は、天津の楊柳青、山東の濰坊、蘇州の桃花塢、四川の綿竹、河北の武強、広東の仏山などで、楊柳青の年画は「家いえ下絵をかき、戸ごとに色づけをする」という称賛を得ているほどである。いま、中国で出版される年画は、億の単位でかぞえられている。

春聯は春節に門に貼るめでたい一対の句で、たとえば、「物華天宝、人傑地霊」(豊富な物産は天の賜物であり、優秀な人材は土地の霊気によって生まれる)とか、「歳々平安日、年々如意春」(年ごとに平安な日々を迎え、毎年が心にかなう春の如し)のたぐいである。春聯の起源は古代の「桃符」で、早くも春秋戦国時代に、「家に桃符をかける」という記載が見られる。新年を迎える時に、この桃の木の板に護符を書き、それぞれ左右の門の扉に貼りつけて、「邪を避け、福を迎え」、旧を除き、新をうちたてた。桃符に春聯を書くようになったのは、五代の後蜀(934〜965)に始まる。『宋史・蜀世家』には、後蜀主の孟昶は「毎年除夕に学士に詞をつくらせ、桃符と題し、寝室の門の左右にかけさせた……」と記載されている。のちに孟昶は学士の用いた句が気にいらず、みずから筆をとって、「新年納余慶、佳節号長春」(新しい一年に去年の福を受けつぎ、このすばらしい祭日を長春と呼ぶ)と題したというが、これが中国の最初の春聯と思われる。

春聯が木の板から紙にかわったのは、宋代である。当時、翰林院の学士や文人は好んだ自分の書いた詩や対句を宮城の門のそばに掛けておいた。明の時代になって、明の太祖朱元璋が力を入れて提唱したために、春聯がはやりはじめた。明の太祖は南京に都を定めてから、ある年の新年に、公卿士庶すべてに門に一対の春聯を貼り出すように命じた。そして、おしのび姿で見まわってみると、色とりどりの春聯が軒並み貼り出されているので大いに機嫌をよくした。ところが、たまたまある家が春聯を貼りだしていないのに気がついた。たずねてみると、それは豚を去勢する商売をしている家で、代筆を頼むひまがないとのことだった。明の太祖はすぐさま筆墨を用意させ、「双手劈開生死路、一刀割断是非根」(両手で生死の道を切り開き、一刀で是非の根を切りさく)という春聯を書いてあたえた。この春聯はじつにユーモラスで目新しい。

この古い風習は現在にまで受けつがれているが、時代の変遷にしたがって、その内容も新しくなってきている。祖国を建設する力強い景象や、万里の山河のすばらしい風景をたたえるもの、または人々の幸福な生活に対する憧れを託したもの……。このような春聯は向上、進歩の心をかきたて、見る目に喜ばしく、祭日に春の息吹を伝えてくれる。

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

轉眼間,1968年已走過了40年的歲月。那是一個不可思議的狂飆年代,也是一個風雷激盪的時代,從美國的反越戰和民權運動到中國大陸紅衛兵的「造反有理」;從金恩牧師與羅伯.甘迺迪的相繼遇刺到捷克的「布拉格之春」,全世界都在狂動,只有戒嚴時代的台灣最安靜。

 1968年看似遙遠而淒迷,其實它無所不在,它並沒有消失。希拉蕊和歐巴馬對決新罕布夏初選後所迸發的女權與民權(黑權)爭議,即源起於1960年代,而以1968臻於高潮。民權運動與女權運動在1960年代形成兩股波瀾壯闊的時代巨流,並在日後獲得重大而深遠的成就;希拉蕊與歐巴馬在政治上的出頭天,即為最顯著的例子,亦是兩大運動最豐碩的果實。

 民主黨內部目前正為選女性、還是選黑人為總統候選人而傷透腦筋,不管誰出線,如在11月投票時獲勝而入主白宮,都是美國歷史上的第一。

 60歲的希拉蕊搭上了1960年代的末班車,她對民權運動的了解並不遜於黑人,她表示金恩牧師等黑人領袖所推動的民權運動,最後尚需詹森總統發揮臨門一腳之功,《民權法案》才能於1964年獲國會通過。希拉蕊並未曲解歷史,亦未貶抑金恩牧師等人,但許多黑人政客與評論家聽不進去,紛紛跳出來責備希拉蕊和諷刺歐巴馬製造「神話」的柯林頓。

 黑人對民權運動的話題特別敏感,政治包容性亦愈來愈小,當初有些黑人領袖甚至嫌黑白混血的歐巴馬「不夠黑」。他們也許擔心當年辛苦爭取的政治權力和地位會慢慢地腐蝕,尤其是西班牙語裔人口已超過黑人,亞裔人口亦直線上升,黑人已不再是唯一享有特權的少數民族。

 歐巴馬競選時經常抬出金恩,他的演講也頗有金恩的味道,金恩為世世代代的黑人(亦包括白人)帶來了永不褪色的「一個夢」。金恩於1968年死時才39歲,元月15日是他的冥誕(美國訂元月21日為金恩逝世紀念日,這一天是全國性假期)。金恩的美夢,也許只是一個難以企及的理想世界,黑白問題和種族歧視絕不會從新大陸和世界各地消失,希拉蕊能夠在新罕布夏初選險勝歐巴馬,多多少少具有「白人選民不想選黑人」的思想在內。

 德國哲學家黑格爾嘗言:「國家和政府從來沒有自歷史上學到任何東西。」國家和政府的無能,折射了領導人的無知。1968年美國正捲入一場找不到盡頭的戰爭,美軍陣亡人數急速增加。越共於元月底發動春節攻勢,越戰急遽升高,《紐約時報》預測1968大選年將是現任總統詹森對抗共和黨的洛克菲勒,結果敝精勞神的詹森宣布退選,東山再起的尼克森擊敗了韓福瑞,越戰一直拖到1975年春末。

 40年後的今天,美國又捲入一場完全沒有必要的戰爭,黑格爾的名言在布希身上應驗,「江山代有蠢才出,各苦生民數十年」。美國的選舉制度到底出了什麼毛病,會讓布希做8年總統?有人說不能怪選舉制度,亦不能怪民主政治,只能怪選民自己投錯票、選錯人。

 目前美國各大學校園書店擺滿了「01.20.09」的徽章、海報和T恤,原來那是布希在任的最後一天,反布希的人迫不及待地推出布希末日紀念,甚至還有網路(www.bushlastday.com)。

 儘管今天有不少年輕人反布希、反伊戰,但比起40年前的場面和氣氛,簡直太遜了。這一代的大學生安於現狀,只想在畢業後找個高薪工作,造福人類、與惡勢力抗爭、向壞制度宣戰的理想和行動主義,早已煙消雲散。

 冬眠40年的激進組織「學生爭取民主社會」(SDS),去年開始恢復活動,全美各大學只有100多人加入。哈佛、哥大偶有學生在校園靜坐絕食抗議校方或政府的一些作法,結果絕大部分學生不但不同情他們,甚至罵他們無聊。現在的大學生在沒有徵兵的恐懼下,心裡所關心的是自己的福祉,而不是社會與國家的好壞,更不是時代的走向。

 不少在1968年流過血、坐過牢的鬥士,仍繼續為民權、女權和環保運動而賣力,他們都已從當年在體制外抗爭走進了體制內從事改革,但他們仍未完全放棄1960年代的進取精神。

 不同的時代各有不同的面貌和特質,站在2008年初回眸1968年,那真是一個遙遠的年代!

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

世界名物理學家泰勒博士(E. Teller)於1981年十一月二十八日,在台灣大學發表關於能源的演講,他所提到的,和國內一般有識之士雷同,他說台灣煤源不多,風力、地熱也不容易掌握,太陽能雖廣大長久值得開發,但目前世界上尚在研究階段,我國更限於科學基礎和財力,當然談不到大規模的發展。他強調,對我國來說,發展核能是價廉物美的可行之道。他說他曾經看過國內的核能建設,覺得我國的核能發電廠很好,值得美國人來學習。實際上,泰勒先生這次到我國來,前後才十幾天,那能一下子就對我國的核能事業了解清楚呢?不過,他不是不學無識,一無經驗的所謂市間學者名流,他有非常高的智慧和敏銳的觀察及分辨能力。他所說的,頗有值得我們深思的地方。在台時,他更強調說,雖然三哩島事件引起世界震驚,使大家對核能安全的信心動搖,但那是人謀不臧,而我國核能發電人員,非常負責,核能發電該是肯定的。
有人會說,泰勒先生是早期核子科學的領導人之一,他曾親自替他的匈牙利同鄉釋那德(L. Zilard)先生駕車到紐約州的長島,盯著愛因斯坦簽署一封信給羅斯福總統,要羅斯福注意當時連幼苗還談不到的核子科學及其作為超級武器的可能性,他後來還替美國領導了發展核子融合的大規模作用。三哩島事件發生,泰勒先生宣稱他是這次事件唯一的受害人,因為他沒有想到人們會如此震驚,人們對於那次事件的反常反應,使他震驚得發了心臟病,當然他講這話的言外之意,是三哩島事件並沒有傷害到一個人,不該鬧得那麼兇,他曾被擁核的人引述該話,在美國大登廣告宣傳辯護。在台灣,他所說關於核能安全的話,和大報副刊「電的世界」講得一模一樣。賣瓜的,當然說瓜甜。
在另一方面,反核的人卻把瓜說成甜中有毒,反對大家買瓜。有的出版刊物,登載斷章取義的報告說,金山第一核能發電廠的發電容量因數,只有百分之五十五,暗示這個廠一年有五個多月不能動。實際上,據作者查證,自開始商業運轉以來的平均容量因數,為百分之七十多,遠超過反核人們所說的百分之五十五。這個數字,也超過了美國操作中核能電廠之平均值,百分之六十五。使大家發生怎麼我們會比核能發電母國更好的疑問。當然反核人們中,同樣的有好意為人民著想的學者和民意代表,他們出於誠意為大家著想,應該被諒解。但關懷過切,把核彈的可怕,和發電用的反應爐融為一談,因而會於討論事實之前,產生預定的結論,所選的資料,不免限於自己喜歡的,這等事實,也應該為大家所了解。
顯然,能源是當今國家經濟的命脈,它的多元化是合理和重要的既定政策。核能在現行的能源政策下,占了相當的比重。電的需要,一直在增加,各種方法的發電量,也都必須增加。目前的計畫,核能發電約十年後將有十座百萬瓩的反應爐,占台灣發電總量的三分之一以上。公元二千年時,即二十年後,更可能增加到百分之四十。國內的核能發電,由於各方面的努力,近十數年來,已打下相當好的基礎,能獲得國外有深度見解、頂尖行家的賞識,經建策畫當局及核能從業人員有所得意,乃是自然之事。從另一角度來看,民間對於國家的政策,有不同的看法與輿論,可以表達而見容忍,也正表示我國的社會在進步。問題是大家所講的是同一件事,而有人講白,有人講黑,有人說壞,有人說好。核能既然價廉物美,何以世界上反對它的人那麼多?在另一方面來看,泰勒先生卻過分的說:我們的成就,值得美國來學習。即使言過其實,是否仍有其價值性?筆者們覺得應該讓大家多知道一些,因此就發展核能最重要的安全、經濟和人才方面,提出下面的事實和討論,以供參考。

安全問題

一般人談核能發電的安全問題,似乎都恐懼小節,和不太科學的立場出發,很少採用廣闊而基本的看法!
自從核彈結束第二次主界大戰以來,核彈的發展加遽,人們自然而然深刻的發生了一種談核色變的恐懼症,這是很正常的心理狀態。有識的政治家,就公開承認核子武器「超級」可怕,利用這種懼怕事實和心理作用,作為防止世界戰爭的最好武器。但正因為核子戰爭的可怕,大家不免把和平用途的核能發電,同樣也認為萬分可怕。其實發電用的核子反應爐,即使請了世界上頭等核子專家來,也無法爆炸它,有了這個觀念,如果大家對核能發電仍不能免於恐懼,容我們先介紹物理學上的一個術語──The Significance of Order of Magnitude,譯為中文,為「次序該有輕重大小之分」;換句話說,即最重要的考慮,應該是用在最重要的事上。這種看法,會作生意的人,就很清楚,當一個生意人和別人訂下一個幾千萬元的商約時,幾百塊,幾千塊錢,甚至幾萬塊錢的得失,就毫不在乎了。如果我們真怕核輻射,就該花全部的精神和時間,去防止核子武器的應用,因為核彈使用的安全問題,比核能發電的問題,可要嚴重幾億倍。我們目前討論核能發電的安全,把它的危險形容得煞有其事,如山雨之欲來,這真是把輕重顛倒得不成體統,並不是說我們不必顧慮核能發電的安全,但是我們,尤其是激烈反對核能發電的人們,千萬不要忘了核子彈對世界的威脅,相當於每個人頭上都掛有兩三噸的炸藥,而那條掛繩的安全,遠比不上發電用原子爐的設計安全。
讓我們回頭再談一下核能發電的安全,即使大家相信了專家的話,確信核子反應爐不會爆炸,但有的人仍會懼怕爐裏面巨量的放射性物質。記得三十多年前,筆者之一在美國從事核能研究工作,有一次,一位在德州的女士打長途電話來詢問,放射性是否會從電話線上傳導?初聽了,覺得這個問題很好笑,但仔細一想,對不懂放射性物質的人來說,這個問題問得還真聰明,有意義而具有啟發性。從放射性物質分布的立場來說,核子彈和發電用原子爐的設計,相差十萬八千里,核彈的目的,是使放射性物質分布愈廣愈好。發電用核子爐的設計,則是完全相反,用許多防護障壁,不使放射性洩漏,即使洩漏,也減至最少。其實,以核彈而言,人們用盡心思,刻意使放射性物質分布得不能再廣了。但挨過兩顆核子彈的日本,死於輻射傷害的人數比直接因爆炸而死的人還是少了很多。那兩顆核彈中的放射性物質,含量不可謂不巨大,如果平均分配給全世界的人,可使全人類滅種還綽綽有餘,而實際上死於放射性的人卻是那麼「少」,這就是分配不易,而成了安全上的大保障。學生物的人會告訴我們,一個男人出精時的精子數目,可以使全世界幾億婦女受孕。而實際上,由於分配上的「困難」,使一個女人受孕,也不是一定可以擔保的事哩!
懼核病因美國賓州三哩島電廠出事,而傳染得又廣又厲害,如果大家不人云亦云,靜心的把事實想一想,三哩島事件中,沒有一個人死亡,連受傷的人都沒有,不正是證明核能發電安全嗎?世界上每一件事總有正負兩方面的說法。譬如說美國的水門事件,一方面大家可責難美國政治腐敗,出了這樣一個沒有人格的總統。另一方面也可說,尼克森先生所做的壞事,只不過是偷了些反對黨的競選資料,比起許多國家元首竊國弄權,任意殺人謀財,他的罪真是小巫見大巫。而且美國人民不費一拳一彈,尼克森總統立刻被趕下了台,這不是近代民主政治的進步,是什麼?有識之士難道不會說,三哩島事件證明核能電廠的安全,不正猶如水門事件證明民主政治的安定一樣?
上面哲學性的討論,不是說核能發電的安全,絕無問題;我們要指出的是,目前一般的討論,是小的問題,而且常意氣用事,爭論不休,因此問題小而聲音大,提倡核能發電的人說,安全無比,請放心用,反對的人說核能發電害不可計,沒有絕對的安全。
因此讓我們也來談談我們的看法,因為我們沒有特別背景,我們的出發點和終點,是大眾的福利。
事實告訴我們,世界上沒有絕對安全的事,有時候,閉門家中坐,禍從天上來。比較進步的國家,對事物的安全與危險,往往經過統計,用數量表示,比較其相對大小的程度。譬如說,乘車坐船,也有危險,每年每人的致死率為萬分之三。坐飛機發生空難,每年每人的致死率約為十萬分之一。大體上說,致命率高於每人每年千分之一的事物,社會就不能忍受,而以制定法律,限制接近,忍耐不便等各種方法,求事故減少。對低於每人每年百萬分之一致死率的事物,大家暫就「聽天由命」,不理會它。專家們估計過,核能電廠的致死率,每年每人只有五十億分之一,就算誤差大上一千倍,比起其他事物,其結果仍然不過五百萬分之一,它的危險性之小,是很明顯的。
放射性殺人不見血,原子爐裏的輻射物又其多無比,其毒無雙,核能發電用過的廢料,也是一樣,何以尖端科學家如泰勒先生者,反而認為它沒有問題,安全得很,這是不是不合科學邏輯?這一點有人曾當場問過泰勒先生本人,他的回答是,核能的安全,事實上就建立在它潛在的危險上。核能在沒有用於發電之前,各種可能發生的危險事故,都被周密地考慮過了。1948年,美國原子能委員會裏的安全委員會裏,他任主座,大家討論核能用以發電的可行性時,他親自逐項提出各類輻射災害的可能性,讓大家認真討論解決的辦法,因而被認為是當時最大的「反核」人。核能發電所採取的各項規範及措施,就是從那個時候建立起來的。這種事先周密考慮安全及災害的過程,為世界各行各業所僅有者。其他各行業,對災害事故事前總是只作些表面應付的文章,多半是出了人命,才亡羊補牢,認真去做。核能發電則不然,它一開始就定下原則,寧可停電,不許出事,偶然事故,不容成災,既成災害,只准財物損失,不得傷及人命。一切規定與設施,都是依此原則,所以當今世界上有民用發電反應爐兩百餘座,未聞有核子事故而致人於死者,其故在此。
我們可以完全相信泰勒先生的話,但不能說核能發電絕對安全。譬如我們無法確定若干年內台灣北部絕對不會發生超過核反應爐設計極限的大地震、大海嘯,使安全設施應付不了,放射外洩;這時是否會那麼巧,遇到不大不小的風,把輻射物吹到人口最密集的台北市,也真難說;不過這種機會,可能比美國加州陸沉還來得小,但不能說絕對是零。如果說,機會小,但仍有危險,還是應該禁止為妙,那麼世間無論什麼事就都寸步難移了。小的事,只有放在計算中,不能因噎廢食。譬如憂慮大屯山附近會發生唐山式的大地震,不用核能電廠,地震要發生仍然不能避免,我們是不是該立刻遷都呢?是不是該強迫全體老百姓搬家呢?這種大地震會死傷百萬,損害極大,但發生的機會既近於零,不近於零目前也無法預測,無法防止,我們覺得,暫且聽天由命,比天天大驚小怪,驚惶失措要好得多。有人說過,世界上最不安全的地方就是家裏,淹水失火、滑倒跌傷、食品中毒、觸電和煤氣傷命等,都發生在家裏,可是我們不能因此而放棄家庭,主要還是該研究如何增加家庭的安全,我們認為核能發電也與此類似。
最後我們要做一個重要的附註,暫保留以作將來有機會時再討論。核能發電的安全問題,不在放射性物質的散布,主要的麻煩是核反應爐中所生的鈽元素的管制。世界上有許多殘忍而無理性的暴君,他們要是都煉起鈽來造核彈,那才可怕哩!這是一個世界問題,對我國要不要核能發電,還沒有直接關係。泰勒博士在前述的演講中說得好,核子爐不會傷害人,人卻會傷害核子爐,意指反對核能的人,一心要毀掉它,要利用核子爐做壞事的人,會讓發電用的核子爐也背上黑鍋,這句話,值得我們深思。

經濟問題
核能之所以在1960年代逐漸抬頭,主要的原因有二:一﹑世界上的化石能源有限,而人類對它的消耗卻是天天增加,核能可輔助化石能源消耗之不足。二﹑核能發電系統雖然複雜,建廠初步投資也高,但燃料體積小,重量小,費用極少,算起總帳,還很可以和慣常電廠在經濟上競爭。目前由於經驗少,核能發電在技術上還不及普通發電,譬如核能電廠的容量因數,全世界平均只有百分之六十五左右,比普通電廠的百分之八十左右低了不少。原因是過分重視安全,動不動停電或不准開機所致。我國核能發電的容量因數,有的出版物說是金山核能一廠一號機只有百分之五十五,這表示此類的電廠一年只能運轉不到七個月,其他時間皆耗在停滯與修護,龐大的資金投下去而運作生息的時間不夠,日久天長,電價不漲才怪,果真如此,核能發電休矣。不過據筆者們查證,事實並不是這樣,金山核能一號機的確曾有容量因數只有百分之五十五的紀錄,但那是1978年初度商業運轉後短期間的事,這是那段時間先要充分了解核能電廠的性能,使有關機件逐漸納入正常狀態而必須開開停停,停停開開的結果。這種過程非經過不可。1979年起,其累積容量因數就一直維持在百分之七十多,高於世界水平,值得國人引以為慰。即使核能發電的容量因數還低於化石發電,但發電的費用卻出奇的便宜,這是經濟上最主要的考慮。目前我國核能發電的電價成本,比煤便宜三倍,比石油發電便宜四倍,在世界經濟不景氣聲中,核能發電幫忙我國不少。據云前年(1980年)經濟部管轄下的工廠營業,剩餘新台幣一百七十億,其中電力公司占一百三十億,此中一半來自核能發電,看來核能發電在台灣是很經濟和賺錢的企業。
三哩島事件,給了我們兩個教訓,一﹑核反應器是相當的安全,二﹑它萬一出了大故障,經濟上的損失,可能很大。值得大家商量的是,就算當前台灣的核能電價出奇的便宜,但如果把類似三哩島事件也考慮進去,算盤就不得不重打了,這種事故,一損失就是十億美金,美國賠得起,我們可賠不起。然而從這個角度上看問題,我們就來看看世界大資本家對台灣核能發電的態度。資本家們的目的永遠是賺錢大概不會錯,他們如果發現我們這裏的環境與人力從事核能發電不夠格,沒有效率,無利可圖而且還可能蝕老本,一次投資已夠,決不願意自找麻煩,繼續上當。台灣的第四核能發電廠目前還能不成問題從他們手裏面借到錢,就明確地表示銀行界對類似三哩島的事故再發生的機會認為不大,即使發生,扣掉賠償,仍然合算。公司的後台,還是這些大資本家,同時也証明資本家對我們核能的策畫、施工、保防、運轉、維護和善後等都還有信心。前已提過,核能廠的設計是安全第一、准停電、賠錢而不容輻射傷人,這種設計對資本家很不利,要他們出鈔票而沒有具體根據說服他們這一行業穩賺不賠,大概會比要他們的命還難受吧。
我們可以說,從經濟的立場來談,核能發電在台灣應該是解決能源問題的理想途徑。

人才問題
人能成事,亦能敗事,世界上一切的事,人的因數恐怕是最重要的了。我們如要核能發電,人才問題,當然是重要之首。
台灣有核子科學,比先進國家晚了二十多年,工業技術的基礎也相當薄弱,如何敢說核能發電經營得比其母國還好,這可能嗎?
答案應該是,如果說科幻電影「大特寫」裏所說的事你相信都會發生,還有什麼事情不可能發生?美國是汽車王國,可是近幾年已被日本進口汽車傾銷,困擾的焦頭爛額,她也是棒球王國,可是這幾年少棒冠軍屬誰?
這裏,我們決不能說我們在整個核能發電的領域裏已經強過美國,我們還差得遠。目前還只是會買東西會裝配來用而已,許多實質甚至心理上的地方,還得在洋顧問的監督下從事。何以在安全與效率方面幹得有聲有色,背後自是有其理由,這理由和前幾年台灣在電子工業加工出口非常成功的情形很相仿。我們的裝配線上男女工人個個識字、聽話、勤快。所以縱然國家沒有雄厚的電子科學基礎,單憑銲積電路的接頭,製作計算機用的記憶環,一樣可以大賺外匯。核能事業在台灣,近二十年來曾在人才培育上下過本錢,五百餘個專業人員,其在國內外的訓練費用,每人平均在兩萬美金以上,真正大本錢,還不止於這筆直接費用的現金,而是這些人才在素質上超出外國同級人員一大截,這話怎麼解釋呢?美國核能發電之操作員以及裝配、檢驗、營運等工作人員,多數只需要高中畢業就夠了。國情不同,我國先期選派轉業核能的人員,不但都是已有電廠經驗多年之優秀學士級以上的工程師,訓練計畫包含每個人都要到國外大學研習碩士級核子工程課程一年或以上,然後才到有關廠商處接受專業訓練,這樣的訓練規畫下所出的人才,素質上自然比外國同級人員高。其實,用超教育水準的人幹低於自己學能標準的事,效果是好是壞,也未必一定,我國培育核能人才所以能夠收到好效果,時機適當,也是因素。蓋十幾二十年前,國內外的經濟差距還十分大,受訓人員生活費每月如有五、六百美元之數,省吃儉用一番,一年回來,就可以買幢房子,成家立業,回到國內,又有重大任務等著自己,誰不想夙夜匪懈,勤研苦讀,以備將來自己幹個出人頭地,把國家帶向核子能源的新領域。所以,自從核電第一廠金山工地開挖到竣工試車,併入系統,中間不知道有多少新規格、新標準要滿足,新工作細則要遵守,數不清的困難要克服,我國不少工程紀錄,在這裏都有歷史性的突破,最後能於比國外同型電廠施工期限還短的期間內完成。而我們的工具、經驗、環境卻都遠遜於外國,難怪負責的協理頭髮變白,工程主管高血壓、中風、廠長罹患肝病,而後起的新秀,從困苦中成長為精淬勤煉、經得起考驗的幹部,反應器圍阻體內有事故,工程師們肯冒高輻射的危險,耐常人所不能忍的溫度,入內搶修,負傷掛彩,完成任務。晚近核一廠能於績效方面在全世界二百五十座核子爐排名第四,自非偶然,值得一千八百萬,不,十億人民向他們鞠躬致敬!

未雨綢繆

這樣說來,國內核能政策是高明無比,大家可以高枕無憂,盡情享受價廉物美的電是不是!不盡然!
人無近憂,難免就該作遠慮,我們不必太擔心廢熱會影響漁業經濟,放射性廢料無法處理,更不必怕發生「中國併發症」式的災害,這些若不是科學可以解決的問題,就是發生的機會或範圍太小,不足為慮。該擔憂的是,我們現有的核能發電事業像是一部新買的名牌汽車,性能好而且那駕駛員既守規矩,又技巧熟練,開到路上,四平八穩,什麼問題都沒有。可是廠齡未來還有四十年之久,將來會不會還有同樣好的駕駛,同樣盡職心細的維護保養人員?大家都知道,三哩島所以會出事,是因為操作人員程度低,對系統的了解不夠,因而連續做了錯誤的措施。之後美國核能法規委員會已決定逐步提高運作人員的素質到大學畢業的程度,訓練也要加強,而國內核能方面新培養中的基層人員,素質上反而有逐漸低落至不容忽視的現象,不加改正,將來出麻煩的機會就比較多了。況且國人幾千年來的積習,一旦有了權柄,就喜歡我行我素,不按規矩行事,重溫人治,不喜法治的舊夢。諸如開車闖紅燈,不理平交道。方向盤到手上,油門到足下,火車都不讓。前些年還有豬車主人,鼓勵司機,超車一輛,獎金百元的事。負責核能電廠的人,如果將來藝高膽大,為了達到指標,就連禁忌也不顧,想之,豈不可怕?
國人才智有餘,只要願合作,顧大體,人才是不成問題的。爾後如何將足夠的才能,分配到事關全民福祉的核能發電事業上來,應該是當前社會最重要的課題之一。

結論
即使在台灣,大家仍可以問:我們要不要核能發電?
在目前,官方也很明顯的表示要核能發電,並在積極實現。
社會上另外有一部分人,跟著目前世界上的時髦運動,在劇烈反對核能發電。是否每一方面都見仁見智,我們不知道,也不願捲入拳賽裏。
不過,根據筆者們對核子科技各有二十年和三十五年的認識和經驗,依照我們的普通常識,覺得所知核能發電的安全和危險,應該夠深刻,也因上了年紀,就不免十分懷念嚮往那「採菊東籬下,悠然見南山」的恬靜生活。深以為世人及國人,如大家都願意返璞歸真,放棄現代文明,一切聽其自然,那是再好不過。可是現在大家都要繼續求繁榮,求富足,不斷向開發國家之林邁進,這猶如騎虎難下,而此時此地在台灣,既缺能源,又要工業,在這種情形下,當真要考慮自己子孫將來的安全和經濟,而花時間、花精神剪輯外國人的反核餘燄嚇人嚇己,以爭論核能發電的存廢,我們覺得遠不如認真地檢討當前人才培育與興建規模和標準是否配合,安全法規的執行是否真的徹底,有沒有為了爭取進度或績效而忽略不該忽略的事等來得重要。如果一定要挑挑反面問題抬摃,好吧!世界上造軍火的費用年達美金五千億,一千億用在核子武器的發展及製造上,其放射廢料,山上堆的、洞裏藏的、海裏丟的、空氣裏散的多得很,也危險得很哪!武器本身更是毀滅整個地球都有餘了,與霸國爭,無論如何有理,講得通嗎?
因此,關於「我們要不要核能發電」這個問題,權衡輕重,我們要投一張簡單沒有保留的肯定票,就是我們要核能發電。不但台灣要,世界也要。我們認為主要的問題,不是要不要,而是如何要!大家肯好好的要,仔仔細細的要,核能發電會帶給人類安樂的!

------------------------分隔線在此 以下是個人心得-----------------
核能發電無二氧化碳,但卻有輻射污染,有利也有弊,該怎麼走還是要以大勢來決定!

砂山 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

正當柏林布蘭登堡塔門、海德堡城堡山丘上逐漸積聚帶著香檳與炮燭的人潮等待跨年時,一些不想出門挨風受凍的德國人卻寧可躲在家裡,伴著電視機過年。

每年除夕的這一天,不出門的德國人有個在家的「電視傳統」,那就是觀看一齣已經播出四十多年的黑白話劇。跳動的螢幕上只有兩名老演員,他們不說德文,因為這是一齣純英國舞台劇,奇特的是已經納為「德國除夕傳統」的這齣話劇,回到英國卻一文不名。

這齣風行德國四十多年,被播放超過兩百三十次,具有至少一億八千萬觀眾的收視率,號稱德國史上最高收視率節目之一的「年度大戲」總共只有十八分鐘,劇名就叫做「一個人的晚餐(Dinner for One)」,也稱作「九十歲誕辰(the 90th Birthday)」。

老家僕 一人串場笑翻天

內容是老蘇菲小姐與家僕老詹姆士貫穿全場,雖然腳本上還有另外四個毫不出場的角色,分別是扥比爵士、波墨瑞先生、威特玻頓先生與馮施耐得,這些人不知道是蘇菲小姐的老朋友還是老情人,但是很多觀眾相信,這些該都是老蘇菲已經過世的老相好。

整劇中最膾炙人口的對話就是「與往年一樣嗎,蘇菲小姐?」而回答總是「跟以往的每年都一樣,詹姆士!」這個「每年都一樣」的過程是怎樣席捲德國民心?就看電視上蘇菲小姐盛裝出場晚餐時,家僕詹姆士已經隨侍在側。彼此問候後蘇菲一定會問說「所有人都在了嗎」?詹姆士照例回答「是的,全都在等您了」。

接下來就是蘇菲命令上湯上菜,詹姆士一個人不但要照顧飲食次序,還要分別扮演空桌上其他四個老早就不在的「空氣老朋友」,也就是每當蘇菲老小姐要跟哪位朋友敬酒或說話,詹姆士就要趕快跑到那個人的座位上,假裝對話與對飲敬酒。

劇中上主菜魚或雞時蘇菲小姐都要求開新酒,幾巡下來只見詹姆士老僕跑得氣喘吁吁,每次出場都會被舖在地上的老虎頭絆倒,酒精發酵後更讓他腳步踉蹌,開始口無倫次,最後是老蘇菲小姐終於「玩」累了,自己要求上床休息去。

這時詹姆士先說「坐下吧,我會幫你的…」接下來還是問「與往年一樣嗎,蘇菲小姐?」而回答也是「跟以往的每年都一樣,詹姆士!」於是詹姆士最後一句的醉醺醺對白變成「好吧,我會盡全力的!」劇終落幕。

這齣戲簡單樸實沒有大排場,其實正反映了寂寞老年的人事全非,但是依然打起精神苦中作樂的英國式幽默。

這齣非德國傳統戲劇在德國卻「充滿年味」,每年在除夕都讓整年不太幽默的德國人大笑一次,用「非常好心情」結束年底迎接新年的來臨。

這齣讓德國人年底笑了四十多年的好戲,一般據說是北德廣播電視台(NDR)人員於英國北邊城市布雷克普(Blackpool)所發現,在一九六三年首度於漢堡播放,同年三月八日以「蘇菲小姐的生日晚宴」出現在德國ARD電視娛樂節目中,從此開始受到德國觀眾的熱烈歡迎。這個說法卻在稍後受到駁斥,南德日報前年底一篇獨家專訪出現了「另類意見」。

德國奧格斯堡的威爾帝(Welty)家族跳出來「仗義執言」,說這齣戲劇早在一九六一年十二月九日就在德國電視上出現過,劇中兩名演員也在當時同時出現成為受邀特別來賓。威爾帝家族能把當時節目名稱、主持人、來賓、時間等都正確指出,強調所以永難忘懷的原因,正是威爾帝太太正在懷孕末期,她被這劇情咯咯笑到難以制止,最後居然把肚子都笑痛了,幾個鐘頭後兒子就提早兩週跑到世界上來。

這個兒子成長的過程中,父母老告訴他是怎樣被「一個人的晚餐笑出來的」,所以他們怎麼可能忘記呢?

這個「要求正確」的威爾帝家族之所以跳出來「翻案」,正是為了要「歷史正確」著想。也就是他們堅持一個人的晚餐絕對不是一九六三年首映在德國電視上,應該早兩年就出現了,只是之間一直沒有紅。六三再映是把兩年前的冷飯拿出來炒,沒想到接下來一路紅透半邊天。

太有趣 孕婦笑到生孩子

威爾帝兒子曾經一度因為媒體的「誤導」對父母關於他「被笑出生」的說辭感到懷疑,之後他當然發揮德國人追根究底的精神,在被指出的電視紀錄上確實找到「一個人的晚餐」在一九六一年底首次出現在該電視台的紀錄,因此出聲「以正視聽」。

無論「正確」的德國首映時間如何,一九七二年起這齣黑白戲劇就「全場進駐」德國的除夕夜,從此久佔不下,不但在異鄉以他國語言揚名立萬成了傳統,還可以說是德國「代表一整個世代的年底喜劇」。

仿效蘇菲「跟以往的每年都一樣」這句話開始繞上口,德國市場在坊間出現各種地方方言版,要黑森邦、薩克森邦、巴伐立亞邦德文方言都有,相關書籍趁著觀眾熱愛也趕緊上市,不但有「一個人晚餐百科全書(Dinner-for-One-Lexikon)」,甚至還有校園出版社打算為兒童出拉丁文版呢!

但是樹大招風,一九九七年開始出現一些批評,類似這齣戲明目張膽地提倡酒精消費,或是影射「老人性趣」,甚至老蘇菲與詹姆士有一腿等等「負面反擊」。

問題是這些批評完全動搖不了蘇菲與詹姆士在這齣黑白老舞台劇中的地位,不僅是德國其他電視台購買該錄影帶轉播,除了普通版還加入手語版與盲眼版協助殘障人士了解這場幽默外,連瑞士、奧地利、瑞典、挪威、芬蘭、丹麥、南非到澳洲等至少十六國的國家電視台都看上這齣開懷老戲,紛紛購買版權回國播放。

版權費 當年才四千馬克

北德廣播電視台當年以四千一百五十馬克的便宜代價一次買斷版權,賣方據說應該就是飾演老詹姆士的佛瑞迪˙浮立頓(F. Frinton),當時歐陸買方相信,這就是他的個人作品。儘管後來被發現,劇本寫作者應該是勞立˙威力(L. Wylie),四十多年來,北德廣播電視台因為這齣戲賺進多少鈔票,那就更不用說了。

這種「意外豐收」讓某些德國律師認為,基於「對價之間的嚴重失衡」,版權再支付與作者及兩位老演員的後代可否要求利潤分紅,其實在德國的著作權法上是「有空間可以爭議的」。

德國媒體也比較說,瑞士在一九六三年也以類似條款購入這齣戲的版權,但是之後還是找到兩位老演員浮立頓與飾演蘇菲的瓦登女士後代,再度於播放時給付一些費用;而德國並沒有。

「一個人的晚餐」受歡迎的程度還連帶引發許多副產品,包括拼圖、卡帶、圖像、老虎頭娃娃、香檳冷藏器、咖啡用具、卡片、洗髮精、鹽與胡椒罐、甚至電子合成配樂的CD等等。有些地方劇院還以劇中所有人名當廳名,包括「有名無實」根本沒出席的其他四個影子客人在內,都一並「出名紀念」。

仿效的相關德國話劇、猜迷節目也紛紛出爐,連兒童電台都有得看,甚至還有人在eBay拍賣那兩位老演員的「私下介紹」,起價可是兩百歐元(約八千五元)喔!

這齣開心簡單戲如此劃破時空地「響譽國際」,以上這些額外收入都是讓喜歡論較「權利歸屬」的德國人覺得「利潤分配不公」所在,因為創造這齣喜劇的兩名演員、劇本作者都沒有因之致富,後代更不享好處,肥水完全落入不相干的外人手中。要說不是當事人的白忙一場,實在也很難讓人信服。

喜歡尋舊的德國人還究本追根,一定要問問英國那頭對這齣戲的感想,尤其在上演了整整四十個年頭之後。沒想到一問才發現,英國不但沒人聽過這齣戲,連英國國家廣播公司都表示「完全不認識」,也沒有興趣播放「非自家產品」。

據說僅有一次當英國某私人電視台製作「歐洲除夕習俗」的深度報導中,才剪了段「一個人的晚餐」播出,除此之外還沒有在英國「破例上演」的電視紀錄。

陰謀論 蘇菲影射英女皇

這下子德國人可好奇了,坊間開始熱烈探究這齣「融入德國歷史的戲劇」來源背景如何?相關追蹤報導與書籍開始上市,臆測中還有文化研究者認為,劇中角色的蘇菲小姐可能影射到蘇菲‧伊莉莎白女皇二世,所以因有「反皇室嫌疑」而被杜絕於自家門外。對於這些推測,「不予置評」是英國方面的標準答案。

這齣四十多年前製作的黑白舞台劇,至今在英國家鄉依然沒沒無名。當它幾乎半世紀之前「登陸」歐洲發展時,不管是劇中飾演蘇菲與詹姆士的兩位老演員、英國製作或是德國買家都沒人預期到今日這般「豐碩的成果」,還綿延數代持續中,結果卻是肥了外人,改寫他國歷史而已,整個「揚名在外卻冷落家鄉」的現象,實在很難不教人嘖嘖稱奇。


http://www.youtube.com/watch?v=b1v4BYV-YvA

砂山 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()