砂之椅子

　「二十世紀の名曲たち」シリーズもいよいよ最終巻の第10集発売が近づいてきました。私も皆さんと同じようにこのシリーズが大好きで、いままでのものを繰り返し聴いています。
この機会に、二十世紀の名曲たちとしてとりあげられている全99曲（第9集まで）に関して、ちょっと統計的なものを調べてみました。

年代別：
1925年以前 6曲，1926～30年 5曲， 1931～40年 16曲，1941年～50年 21曲，1951～60年 23曲，1961～70年 20曲，1971～80年 5曲，1981～90年3曲，1991～2000年0曲
（＊）70年代に青春時代をおくったものとしては、もっとこの時代の歌が選ばれてもいいのではと思っています。青春時代、神田川など。

オリジナル歌手別：
東海林太郎 4曲，三橋美智也 3曲，渡辺はま子 3曲， 和田弘とマヒナスターズ 3曲，
2曲選曲された歌手-　春日八郎，坂本九，平野愛子，江利チエミ，灰田勝彦，岡本敦郎，岡晴夫，伊藤久男，ディック・ミネ
（＊）東海林太郎の歌は私個人としては好きなので、さゆりさんの声で聴くことができるのを喜んでいます。意外なこと（？）は、コロムビアの先輩歌手たちについて、美空ひばり1曲（それも「真赤な太陽」）、島倉千代子・都はるみは選曲なしということです。

作曲家別：
服部良一　8曲，いずみたく　3曲，中村八大　3曲，中山晋平　3曲，吉田正　3曲，渡久地政信　3曲，陸奥明　3曲
（＊）やっぱり服部メロディが一番です。第一集では1940年代の服部メロディ5曲がふくまれています。この第一集は本当に素晴らしい。昔の曲の良さを私たちに再認識させてくれる。ただ残念なことは、もはや、CDは入手できないことです。テイチクさんに、コロムビアさんと交渉してシリーズ完結記念とかでなんとか再発売してもらえないものでしょうか。

作詞家別：
佐伯孝夫　7曲，永 六輔　5曲，岩谷時子　4曲，佐藤惣之助　3曲，藤田まさと　3曲．
（＊）永六輔さんの作詞が5曲もあるとは、驚きですが、曲名（女ひとり、遠くへ行きたい、黒い花びら、上を向いてあるこう、見上げてごらん夜の星を）を知れば納得します。さゆりさんと付き合いが長い吉岡治さんからは2曲（真赤な太陽、八月の濡れた砂）です。阿久悠さんは、1曲（ペッパー警部）だけです。

（＊）その他：　さゆりさんの「二十世紀の名曲たち」シリーズ99曲をとおして、私は多くの曲を知ることができました。確実にこのシリーズで初めて知ったといえる曲が27曲、初めてのような気がするが確実ではない曲が6曲です。約３分の２の曲はきいたことがあるということで、70年代に青春時代をおくった人間としては、まあまあ普通レベルでしょうか。
　また、ファンとしては、いままでの選曲にさゆりさんの好みがどの程度反映されているのか知りたいものです。どのような方々が選曲をされているのか、著作権の問題で使用許諾が得られず選曲からはずしたものがあるのかなども興味のあるところです。

　　冒著雷聲隆隆的豪大雨，我專程驅車來到日月潭的涵碧樓，
　　只為了品嘗「德國教父級大師」沃剛史汀的廚藝，
　　聽說這位老先生在德國廚藝界的地位崇高，
　　曾為歐洲20位國王政要掌廚……。
　　對於德國菜餚，我的印象除了德國豬腳、德國香腸與德國酸菜，實在想不出其它名堂來，沒想到在涵碧樓的德國美食節菜單裡，竟然看到了火雞胸佐鵪鶉蛋、蘋果燴野鴨、酸奶兔腿通心粉、羊乳酪燉羊肉茴香根……，不免令我大呼小怪，一絲不苟的德國人也熱愛野味哦！
　　與炭烤兔肉的第一次接觸
　　原來，曾經在瑞士琉森市國家大飯店工作的史汀主廚，在瑞士的山林野地中領略出「以自然為師」的烹調理念，也就是取材出原野的天然食材，以合乎健康原則的手法烹調，呈現食材的天然美味，所以在史汀這一次的料理中，沒有頂級奢華的食材，但取材自大自然的鄉野美味，卻一樣令人充滿期待與想像。
　　所以當我看到菜單上的第一道冷盤沙拉是「炭烤兔肉沙朗核果醬」，心裡可是小鹿亂撞了好幾下，這是我生平第一次吃兔肉，雖然努力抑制對德國野兔的想像力，但心裡還是不斷揣測兔肉的滋味，直到炭烤兔肉上了桌，才發現我的想像真是過了頭！
　　因為盤子排放整齊的炭烤兔菲力，乍看有點像切片的德國香腸，吃起來卻像口感紮實的土雞肉，完全沒有恐怖的腥羶味，配上了用核果醬汁調味的生菜沙拉，清爽中帶著核果的甘甜味，風味真的很怡人。
　　羊肝菌濃湯變出松露香
　　有了美好的第一次接觸，我開始對德國人的野味充滿好奇，不知接下來還會帶給味蕾什麼樣的驚奇？果然緊接著上場的「卡布奇諾蘑菇濃湯」，就讓我見識到史汀師傅以平凡素材展現獨特風味的超高技藝。
　　這道以高貴的羊肝菌為主角的濃湯，外表看似平凡，喝起來卻帶有淡淡的松露香氣，我以為史汀師傅加了松露油在湯頭裡，一問才知道這全是羊肝菌的功勞，因為多加了白豆泥，風味顯得濃稠香醇。就靠著這碗濃湯，我的味蕾彷彿跟著師傅來到了德國黑森林，舌尖洋溢著野生蕈菇的芳香。
　　為了讓台灣饕客嘗嘗真正道地的德國酸菜，史汀師傅還做了一道香煎鱸魚佐德國酸菜，用台灣本地的高麗菜葉加德國香料醃製而成，口感清脆而沒有鹹酸味，風味與印象中的德國酸菜果真完全不同，再配上肉質鮮嫩的香煎鱸魚與培根碎末提味，整道菜的作法很簡單樸實，風味卻令人大大折服。
　　化鄉野料理成頂級美味
　　嘗到這裡，我開始明白「以自然為師」的史汀師傅，其實是用他近 40年的廚藝功力來重新詮釋鄉野料理的美味，因為他爐火純青的烹調手法，讓一向迷戀頂級食材的現代饕客，真正見識到歐洲鄉村料理耐人尋味的一面。
　　最後終於等到主菜－炭烤迷迭香羊腿佐馬鈴薯泥上場，依然沿襲前幾道菜自然樸實特色，沒有繁複的配料，也沒有矯情的盤飾，僅是以鮮嫩的羊腿肉配上了德國傳統麵疙瘩，在味道濃郁的蔬菜醬汁烘托下，就連不愛吃羊肉的我，都忍不住一掃而空，尤其是用馬鈴薯泥與玉米粉製成的麵疙瘩，軟潤又帶點咬勁，更叫我愛不釋口。
　　其實吃到這裡，肚子已撐得不得了，不過聽說接下來的甜點－焦糖迷迭香起士蛋糕棒得不得了，一向愛吃甜食的我豈能輕易放過！這道用Goat’s Cream Cheese做成的點心，口感像慕斯般滑順細緻、入口即化，雖然味道偏甜，但配上咖啡或熱茶，味道剛剛好，還能感受起士在口裡融化的乳酪香。
　　涵碧樓德國美食節從即日起至26日止，套餐有1300元及1650元兩種，自助餐價位為900元及1300元。
　　鄭夙玲，曾為中國時報的資深記者，目前定居台中，整天在大街小巷中尋找好吃的東西，讀者若想通報中台灣的美食，請e-mail：foo d@mail.chinatimes.com.tw。
　　德國教父美食 Index
　　涵碧樓東方餐廳／南投縣魚池鄉水社村中興路142號／049-285531 1／7:00～23:00

　　美國西雅圖大學法學院對街的咖啡連鎖店「星巴克」裡，法學院的榮譽畢業生丹妮絲正埋頭苦讀，準備律師執照考試，桌上放著一杯她所謂的「令我舒適的拿鐵咖啡」。
　　和丹妮絲一樣，上咖啡館喝拿鐵咖啡已成為美國大學生日常生活一部分，不過，以助學貸款完成法學院學業的丹妮絲，一畢業就已負債十一萬五千美元，需要十年時間才能還清本息。
　　自備咖啡 卅年可省五萬多美元
　　西雅圖大學法學院的就業服務室主管說，每天喝一杯將近三美元的星巴克拿鐵咖啡，不是丹妮絲其他以助學貸款求學的大學生所能負擔的。
　　為了讓學生瞭解喝拿鐵咖啡消費的金錢，就業服務室特別製作統計圖，列出用助學貸款每天買一杯三美元的拿鐵咖啡，一周五天都要喝 咖啡，那麼未來十年償還時，要為此連本帶利付出四千一百五十美元。對照之下，如果卅年期間都從家裡自備咖啡，而不上咖啡館喝拿鐵，將連本帶利省下五萬五千三百四十一美元。
　　丹妮絲乍聽這項消費統計結果感到很意外，但似乎不為所動說，她從來沒有計算過喝拿鐵花的錢，但若不喝拿鐵，她無法定下心來Ｋ書。
　　貸款為生 非必要開銷大可商榷
　　同樣位於西雅圖的華盛頓大學開設的金錢管理課程，也特別以拿鐵 咖啡消費習慣警告「拿鐵世代」，別讓今天的咖啡變成明天的負債。華盛頓大學三萬六千名學生約有半數以助學貸款求學。
　　提供大學生貸款的金融機構對申請貸款的學生過度消費在披薩和香菸上，很不以為然，現在又多了拿鐵一項非必要開銷。貸方表示，問題不在於喝拿鐵對不對，而在於，既然學生以貸款為生，就應該瞭解，每天花三美元喝一杯拿鐵的機會成本是少買一條土司麵包，是否有必要每天上咖啡館喝拿鐵，大可商榷。
　　一家金融機構製作了一種警示貼紙，其上印有一杯熱騰騰的義式濃縮咖啡，一個美元的符號，以及一個問號，這種貼紙可貼在信用卡或金融卡上，藉以提醒錢要用在刀口上。
　　理財投資專家多年來也警告消費者，日常生活中一些看似花費不大的消費，例如喝杯精緻咖啡，日積月累下來將消耗儲蓄，使個人財務陷入困境。
　　星巴克現象 文化絕招令人上癮
　　但從星巴克的成長與獲利來看，消費者似乎不理會上述警告。星巴克一九九二年上市的時候有一百廿五家連鎖店，現在全世界發展逾九千家，長期目標是兩萬家。
　　一名觀察「星巴克現象」的投資經理馬克曼說，星巴克運用的「文化絕招」在餐飲業發展史上無可比擬，星巴克吸引白領上班族、廿幾歲年輕人和青少年，共處在一個舒適的環境裡，品嘗「一種令人上癮但不會致命的商品」。
　　星巴克對前述統計不予置評，但發言人說，花三塊錢就可以佔據一張桌子兩小時，若是一般餐廳，根本做不到。
　　本身也是星巴克常客的馬克曼說，除非財務或生涯顧問能發動像反菸的行動，突破「拿鐵一族」的心理框架，否則很難改變這種消費行為

　　廟口早市通常人少，氣氛也悠然寧靜，大概和老人居多有關，像我此等中年，只有在早市才會覺得自己年輕得很……


　　廟口夜市如今是台灣人小吃的聖地，也是不少海外遊子思鄉時最懷念的地方。但少有人知道或想到，其實廟口小吃是始於早市，想想過去農業社會，哪有人天黑了才去拜神的？正統的神是屬於日界的，白天拜陽廟，晚上拜陰廟，各有各的地盤。
　　台北早年還有不少廟口早市，一大早就爐火騰騰地等候早起的善男信女在廟裡燒了香後再祭自己的五臟廟。像我幼時和還未改信基督教前的阿嬤到龍山寺上香，之後都會在龍山寺大門前的早市喝碗四神湯配肉包。
　　但龍山寺早市後來拆了，大家如今記得的多是華西街夜市，在繁忙的現代生活中，少有人得空一大早逛早市的，因此早市都沒落了甚至被人遺忘，問問年輕的孩子，恐怕都沒聽說過有廟口早市這回事。
　　但台北老城中有一個地方，一直是我對外國來訪的友人獻寶處；不久前，西班牙友人瑞美來訪，她是我在馬德里吃過一家Tapas小館的地陪，西班牙的Tapas館小菜極其豐富，台北的夜市當然有得比，但我知道如果帶她一大早九點就去吃廟口早市，她一定會覺得更稀奇。
　　於是，我們來到了迪化街早期的茶葉交易中心的涼州街，在慈聖宮前有一排擺了五十多年的各式小攤，這裡有專賣毛蟹的店家（還有依時令兼賣的炸溪哥和很多人見到了都嚇一跳的炸蝗蟲），有一回我帶墨西哥友人前往，他看到了炸蝗蟲大樂，頗有他鄉遇故味的驚喜。
　　我頗喜歡在天光明亮、微風吹拂的秋日，坐在斑駁古舊的木椅上；慢慢地啃食細緻飽滿的野生毛蟹，其新鮮度絕對比遠道而來的陽澄湖大閘蟹佳。早餐吃毛蟹，是閒人才會做的事，幾隻毛蟹優閒地吃下來，往往都快日頭高照了。
　　瑞美對獨沽一味的燙魷魚攤很有興趣，因為這會讓她想到馬德里專賣燙章魚的小攤，我們坐下來吃，一致同意燙魷魚比較好吃。
　　之後，我們喝了一大碗熱乎乎的清燉豬腳湯，瑞美說台灣的豬和西班牙的豬一樣好吃，因為懂得吃豬的人是絕不會吃英國豬、荷蘭豬、德國豬或美國豬的。
　　廟口早市通常人少，氣氛也悠然寧靜，大概和老人居多有關，像我此等中年，只有在早市才會覺得自己年輕得很，早上喝酒的人也少，偶有喝者，都默默地斟酒啜飲，不會划拳叫囂，一大早，誰有那麼多火氣呢？
　　我喜歡偶爾到涼州街早市去閒晃，一大早喝碗豬腸湯吃碗肉粥，總讓常常上咖啡室吃西式早餐的我覺得比較有滋味，如果心情特閒特佳，大嚼毛蟹或豬腳就立即會有日子過得真奢侈的感覺，這種奢侈感，是某種對時間及胃口的放縱。
　　在涼州街上還有一攤專門賣鯊魚煙的店家，幾種不同種類的鯊魚，在按不同的部位可以切成一盤十幾種口味形狀都不同的鯊魚，瑞美都吃呆了，對她而言，台灣人這樣吃鯊魚，比吃蝗蟲還讓她驚訝。
　　我帶瑞美一大早吃吃喝喝見識台北食文化，當然有心跟馬德里比苗頭，果然我讓台北佔了上風

俄國進入了初夏。對於度過6個月漫長嚴寒日子的俄國人來說，就像重生一樣。大地復甦，天空晴朗，暖意洋洋。處於寒帶的俄國水果品種很少。除了大路貨，如蘋果、梨、南俄的柑桔、西瓜、香瓜、李子、葡萄外，主要就是每年夏季上市的各種漿果。這些漿果有家生的，有野生的；有紅豔豔的草莓和紅加侖子，有絳紅的覆盆子和楊梅，有綠油油的醋粟，黃橙橙的醋柳果(沙棘果)。眼下正是個大漿足味美的俄國櫻桃搶盡風光的季節。

俄國的櫻桃有大小之分。大櫻桃首先上市。大小如兒時玩的玻璃彈珠。紫紅色，果肉細軟豐滿，甜帶微酸。除了作為水果，俄國人還用他來做果漿。俄式果漿不同於西式。家庭做法是將果子洗淨以後不榨成漿，而是整個放到煮稀的白糖汁裡，用特製平底銅鍋，架到文火上熬，一直熬到果子透明，糖汁發稠才算成功。這種俄式果漿通常在喝茶時食用，是俄式飲茶必備佐品。讀者也許有機會看過俄國作曲家柴可夫斯基所寫的歌劇《葉夫根尼奧涅金》。劇中有一個場面就是俄國莊園裡婦女熬果漿的情形。藝術家常用這個題材表示俄國的獨特風情。
櫻桃在俄國成了民族的文化符號。膾炙人口的俄國文豪契訶夫的名劇《櫻桃園》久演不衰。櫻桃園在俄國人的眼中相當於我們中國人的桃花園，充滿羅曼蒂克和溫馨。沒落的俄國貴族和知識精英抵不住資本家的進攻，最後一塊樂土，櫻桃園，遭到砍伐之災。

現代的俄國，仍然不忘櫻桃園之美。每年在櫻桃上市的季節，舉行「櫻桃林音樂戲劇節」活動。今年的內容特別豐富，有話劇、畫展、交響音樂會、爵士樂……。總之給大家又一次文化藝術享受。

在台灣紅嗎？
喲！沒人知道耶！不會吧！

1.因為名字難唸吧
（謎之聲：不會呀）
後三字怎唸，你告訴我呀！

さ-ゆ-り = SA-YU-RI = 小-百-合

台灣人沒學過日文怎知道！
難怪哩...
大大影響其知名度了。

2.台灣偏好的是POWER系演歌，如：
北島三郎
細川たかし
美空ひばり
天童よしみ...


石川這種文藝演歌路線...
還可跨界唱
流行歌：●さよならの翼
爵士風：●ウイスキーが、お好きでしょ

輸了...~(在台灣人的眼中嗎？)怎麼會？？？
中量級拳王打不營重量級的XYZ－那是定律嗎？

所以台灣人知道她的事情不多
只有
●津軽海峡冬景色

♪　上野発の 夜行列車 おりた時から～

了不起的還有
●天城越え

♪　隠しきれない　 移り香が

沒了，謝謝，謝謝大家，真的沒了...

題外話：
名字寫成漢字=小百合
啊！讓我想到吉永小百合－
了不起的女優
石川本名：絹代
讓我想到田中絹代
另一位大物女優！

石川這個姓倒是有很多可供聯想的
石川縣？
能登半島...

(●能登半島 阿久 悠 作詞 ／ 三木 たかし 作曲 )

♪　夜明け間近 北の海は 波も荒～く

可是聽說阿久悠老師是真的搞錯了！！！

石川她是熊本縣的人吧
跟八代亞紀一樣，是同鄉
WHY？熊本縣叫火之國WHY？
因為有火山_阿蘇山

(●火の国へ
阿久 悠 作詞 ／ 三木 たかし 作曲 )

♪　あなたなしでも～　 生きられる
♪　そんな女に　なりたいと


另：能登半島還有美麗的兼六園
砂山去過的哩！


嗯，所以，她是關西人所以才支持阪神虎隊吧。
關東人是不可能派去唱阪神加油歌的
(●昭和名勝負 －炎の村山実篇－ 吉岡 治 作詞 ／ 岡 千秋 作曲)

♪　虎 虎 虎 虎 虎 虎 虎 虎 ！~(啥子？TIGERSX8)

石川一點點不太適合耶...ㄏ

因此元氣一杯的
關西風的演歌
成為絕響，殘念...

不若韓國風
●風帰行 作詞：吉岡　治／作曲：ソン･ミンホ
●悲歌（えれじい）作詞：阿久　悠／作曲：韓国民謡)

或沖繩風
●残照恋鏡
●花ふたたび 詞：阿久悠／作曲：三木たかし
●昔美しゃ 今美しゃ

相信以後還是聽得見！YA！



●転がる石
転がる石=滾轉的石頭
是阿久悠老師的自傳性小說的書名
連結在此

『転がる石』作詞：阿久悠／作曲：杉本眞人
連結在此

♪　転がる石は　どこへ行く
♪　転がる石は　坂まかせ
♪　どうせ転げて　行くのなら
♪　親の知らない　遠い場所

也是石川小百合出道30週年的紀念單曲
氣勢萬千
艾瑞克克萊普頓風吉他（？）
烘托出的一首爆裂大作
前所未有的果敢低音轟然
據說2004演唱會有此曲之ACOUSTIC版

MV在此


嚴正警告：石川的MV－很沒看頭
原因有二：
1.沒花什麼錢，不知道在省啥？
2.MV對嘴，不若現場LIVE的效果好。

NHK歌謠演唱會才是王道
紅白歌合戰才是王道中的王道
沒有合唱／舞群／背景／機關／後援隊
石川一向只有一個人
一隻麥克風
單純以歌唱實力取勝...請看紅白歌合戦の旅

這次就這樣，下次不知何時再見了！

相關站內連結：
吉岡治「天城越え」
人生の仮想舞台　『津軽海峡冬景色』
人生の仮想舞台　『天城越え』
砂山站主整理--石川さゆり(石川小百合)的連結

資料來源：
週末大島暮し
旅情

這不是/開玩笑/我覺得/嗯...唉呀/該不會/搞不好/全台灣/只有我/一個人/是她的/FANS吧!!!
更新日期:05/06/05

図:石川小百合vs中島誠之助(開運鑑定團大老)
---研究古伊萬里中


ps 如果你看不到下面的日文字
嗯...可能點進去也...看不到
因為都是日文站
所以先說聲抱歉了


石川さゆり　ホームページ
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２.大峽谷南北橫斷四日間大健行特集
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私以為此系列是人類之宝，世界遺產，ㄏㄏ




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都已經被毀得差不多的情況下
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こころの詩を･･･石川さゆり
砂山閑聊石川さゆり二三事
...

一切只有不和我，以及哦和不？你的回答怎麼會變得這麼奇特？我告訴你，愛人，我不要被如此回覆，用這肯定的不，否定的哦／我。我說，我愛，你淡然地回答哦；我說，你愛，你低聲吐出一個不；我說，我死了，你回聲般說哦；救我，我哭叫，你嘆息著說不。悲傷和我，難道只有不和哦／我？不，我是我，如果我不能有更多；不要再回答，以沉默回應吧，讓我自己取得我深切想望的。讓不和我，如是與我和你一致；然後回答不和我，以及哦和不。

譯註：杜雷頓的十四行詩〈一切只有不和我，以及哦和不？〉（Nothing but No and I,and I and No？）是英詩史上特異之作，稱得上是一首謎語詩。 詩中的 「no」和「I」，像是音樂中反覆出現的動機，也是解開謎底的關鍵。在解謎的過程中，最大的難題在於：在英文裡，I（我）和aye（= yes；是的，好的）為同音異義字，然而詩中多次出現的「I」究竟何時意指「我」，何時意指「是的」，詩人並未言明。在前四行，詩人說他不要「肯定的 no」和「否定的I」這樣的回答。「肯定的no」或許指的是斬釘截鐵的全盤拒絕或否定；而「否定的I」（在此解作「否定的『是』」，也暗示「否定『我』」）或許指的是表裡不一、口是心非或不以為然的附和或應允。在第五到第八行，詩人以實例說明為什麼他不要這樣的回答：他不要她在他表明愛意時，淡然以「是哦」回應；他不要她在他示意要她愛他時，吐出一個「不」字；他不要她在他說他要死了時，虛應地說「哦」；他不要她在他哭喊著要她救他時，嘆口氣說「不行」。在第九到第十二行，詩人說如果他不能因為她而擁有更多，那麼他也不要她的任何回答；既然自身俱足，又何需愛情？然而，到了最後兩行，詩人的態度逆轉：願意接受愛人以往的行事作風。由第一行的充滿抗拒或抗議的問句，到最後一行充滿接納和理解的祈使肯定句，這樣的轉折展現出詩人在掙扎、抱怨過後，對愛情似乎有了新的詮釋：也許「no」和「I」（或「aye」）正是兩人迥異性格的寫照，兩者的本質雖然互相衝突、矛盾，卻是不可分離的一體之兩面。這種豁達、寬闊的愛情觀應該也適用於成千上萬為愛所苦的現代讀者吧！

根據英國警方一份外洩的機密報告，有非洲兒童被走私販賣到英國，這種人口走私不是為了供人收養，而竟然是把他們當成驅邪作法或其他儀式中獻祭的犧牲品。報告並指出，有些兒童的父母或監護人甚至認定自己的子女遭惡魔附身，任由他們被毒打甚至殺害。

英國一名非裔女童於二○○○年二月遇害，隔年泰晤士河浮出一具非裔男童遭肢解的軀幹，警方懷疑兩案都和所謂的「信仰犯罪」有關。去年倫敦市警察局委託一名社工和一名律師對倫敦的非洲裔和亞裔家庭進行調查，最近並撰成報告，警方定本月稍後公布，不料「英國廣播公司」搶先獲得報告並發布內容。
報告說，有些兒童被走私到英國作為愛滋病男性帶原者的家奴，這些帶原者相信，他們可以藉由和兒童發生性行為來「潔淨」自己；還有人相信巫術，找非正統的教會幫他們施法下咒，而教會的人會說，要讓符咒的法力強，需要一個沒經過「割禮」的純潔男孩作為獻祭的犧牲。

撰寫報告的兩位作者承認，上述說法都無法獲得證實，因為接受他們訪談的人都很害怕，唯恐說得太多，他們會有性命之憂。報告中所舉的例子都發生在非洲裔社群，但有熟悉非洲裔社群的人士指出，這種情況在非洲裔社群並不普遍。

《泰晤士報》十七日則報導，信仰巫術已經成為某些福音教會的教條，他們把傳統的信仰和基督教基本教義混合在一起，這種教會在倫敦成長的速度很快，目前有好幾十個，不過淘汰的速度也很快，隨時都有教會關門。而有些教會的信徒只有寥寥幾人。

報告說，這種教會是「有利可圖的行業」，遍布英國、歐洲和非洲；教會中的傳道者會譴責某些兒童是巫師，然後這些兒童就會遭其父母以暴力相向。專家相信，參加這種教會聚會的兒童有好幾百人，他們在傳道者為他們舉行驅邪儀式時，都有可能遭到毒打。

撰寫報告的兩位作者之一姬兒告訴《泰晤士報》說，非洲裔社群普遍相信有「附身」這種事，被認定「附身」的小孩將遭到遺棄和孤立，如果父母支持其子女，全家人會遭到社群的排斥。

在非洲裔社群裡，眾人都怕被貼上「附身」的標籤，也怕被指責和巫術有關，於是傳道者利用眾人的恐懼來控制其教會，並且以兒童為犧牲的祭品。姬兒說，非洲裔社群表面上都說，消除「附身」的最好辦法是靠祈禱和禁食，其實眾人心知肚明，在非洲對付「附身」兒童的辦法就是毒打，有時甚至活活打死。

警方表示，他們調查非洲裔兒童遭虐待案件時，受訪者往往沈默以對，他們覺得如果對警方開口，就是背叛家庭、社群和信仰。研究非洲的專家霍斯金斯說，已知的案件可能只是冰山一角，政府應該成立專案小組調查這些教會，並考慮是否規定這些教會必須登記。

兩名巴西醫師兼業餘藝術愛好人士宣稱，他們發現文藝復興時代大師米開朗基羅在梵蒂岡西斯汀禮拜堂天花板繪製的壁畫暗藏玄機，其中畫有人體的解剖圖，可謂另類的米開朗基羅「密碼」。

醫師聲稱 壁畫暗藏人體解剖圖
西斯汀禮拜堂天篷畫完成於大約五百年前，燦爛縟麗，向來被視為藝術史上最偉大作品之一。壁畫描繪《聖經》的情景如「創造亞當」，畫中，上帝趨前碰觸亞當的手指。

然而，巴瑞托及奧維拉兩位醫師相信，米開朗基羅還把他知之甚詳的人體解剖知識，暗藏在卅八格天花板中的卅四格。照他們的看法，米氏畫的樹幹不只是樹幹，而且還是支氣管；某情景有個綠色袋子，事實上畫的是人類心臟。

巴瑞托與奧維拉相信，米開朗基羅留有「密碼」，加以破解後，就可以找到很多人類器官、骨骼及體內組織。基本上，密碼是一組線索，時而微妙難尋，時而露骨，比方畫中角色指頭所指之處。兩位醫師已將他們的發現寫成《米開朗基羅的秘密藝術》(The Secret Art ofMichelangero，暫譯)，並於去年在巴西付梓，迄今熱賣五萬本，在巴西已屬異數，目前正計畫於美國、西班牙及葡萄牙發行。

巴、奧兩人並非頭一次在西斯汀禮拜堂瞧出人類器官的醫師。十五年前，美國醫師梅許柏格指出，「創造亞當」那一格，上帝及其周遭的天使們看起來就像人腦的斷面圖。

有一天，巴瑞托醫師要搬家在打包時，湊巧讀到梅氏的理論，巴瑞托認為，米開朗基羅若畫有大腦，那麼一定不只如此，還畫有別的東西。當晚他便徹夜翻遍有關西斯汀禮拜堂的書籍與圖畫，發現其他五到六項人體解剖描繪。

暗藏玄機 特定角度才看得出來

翌日，巴瑞托把自己的發現告訴朋友奧維拉，兩人於是進一步找了三個月。巴、奧兩人表示，他們發現另外一位美國醫師艾克諾揚已經在「將陸地與水分開」那一格天花板壁畫裡，找到了腎臟。

巴、奧兩人表示，米開朗基羅留下來的加碼訊息，有些從畫主題可窺知，如「創造亞當」或「創造夏娃」。畫中，樹幹看起來就像支氣管，而且，上帝的紫袍由側面看，畫的其實是肺臟；大家可以想像成上帝是把「生命氣息」吹進夏娃體內。

要了解米開朗基羅密碼另一部分，必須細看天花板每格的主角周遭人物在做什麼。例如「庫馬伊的女祭司」那格，身形魁梧且肌肉結實的神話女祭司左上方，有兩個小天使般的角色擁抱在一塊，一名小天使的手放在另一名的胸膛；畫中柱下的四名小天使般的角色手臂都舉起來，也露出胸膛。巴、奧兩人表示，掛在女祭司旁邊有個袋子，袋緣有紅穗飾邊，袋中有白色卷軸，其實畫的便是心臟、橫隔膜及大動脈。

有時，米開朗基羅自己會「指出」藏起來的人體部位。比如「利比亞女先知」那一格畫裡，女先知扭著身體，肩膀位處光線焦點，她左邊站著的小天使指頭也比著自己的肩膀。畫假如倒過來看，那麼女先知裙襬及體腔底，看起來便像手臂肱骨以及肩窩。

但也有專家對巴、奧兩位醫師的見解不以為然，紐約大學文藝復興藝術專家杰羅尼默表示，兩位醫師的「視覺證據太牽強，遠超過米開朗基羅獨特的姿勢、手勢與象徵關係等諸般繪畫語彙」。

米開朗基羅為什麼要在西斯汀禮拜堂壁畫藏人類器官？這個問題巴、奧兩人也沒有確定的答案，但是，畫家把物件「藏」在他們畫作中，唯有從特定角度才看得出來，史上倒不乏其例。
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