砂之椅子

歷史的產生，是因人類想要認識自己，從個人認同到國家認同，應從認識「我是誰？」開始，接著思考「我的國家是那一國？」，然後才有「國父是誰？」的問題。

啟蒙時代大師狄德羅說的，思考的人必須「毫無慈悲的踐踏過所有的傳統」、「不怕傷誰的感情」。台灣在邁向新國家的過程，孫中山是不是「國父」？當然可以檢驗及挑戰，並從歷史事實爬梳出真相。

最近的「國父之爭」，問題其實不在孫中山，而是國民黨黨國教育的桎梏，及中國中心主義的枷鎖，「國父孫中山」稱號，本是國民黨專制政權掌控歷史詮釋創造出來的，更以黨國教育強加於台灣人民。

一九一一年中華民國成立到一九二五年孫中山去世，並沒有國父；一九二九年國民黨蔣介石政權將孫中山葬於南京中山陵，碑文「中國國民黨葬總理孫先生於此」，黨葬總理非國父。一九四○年中日戰爭時，蔣介石政權才在重慶通令尊為國父。

九年後國民黨政權敗逃來台，蔣介石為爭「中國正統」，國父成為黨國教育要項，才出現文章寫到國父、總統，前面要空一格，演講提到，全場立正等荒謬景象。

孫中山有革命家的七情六慾，權、錢糾葛、女人都不可免，史料所載，他至少有二妻、一妾、一情婦，國民黨將他神格化，形塑「崇高偉大」形象，這個「國父孫中山」本是一黨專政的產品。

新版高中歷史教科書不再稱孫中山為「國父」，回歸歷史事實，無損孫中山地位，中國情結深重的政黨、媒體，卻以「文化霸權」之姿，意識形態無限上綱的瘋狂批鬥杜正勝部長，這些歷史的跳樑小丑，終將被台灣意識洪流淹沒！

（作者胡文輝，資深新聞工作者）