很多人認為香港受英國殖民文化影響，上流社會的人物比台灣精彩，像章小蕙、劉嘉玲、張曼玉都是兩岸三地的明星級名媛。香港名媛這麼多，為什麼要談台灣名媛？
導演林奕華說，香港名媛多跟商業有關，而台灣名媛是被媒體製造出來的。
林奕華說，香港基本上是一個難民社會，當年大陸打仗，很多人逃到香港，其中最有錢的人是上海人。這些有錢人將上海的貴族氣息帶到香港。
英國有皇室有貴族，他們的社交圈就是所謂的上流社會。香港人因為受英國殖民文化影響，是有沾到一點邊。例如英女王生日時，會送小禮物給香港的政商名流，有些人由此得到優越感；對平凡老百姓而言，會經營就有可能得到相當身分。在六、七○年代，香港有一個說法，鄉下暴發戶提升身分的方法就是捐錢，捐相當錢也有機會得到女王頒贈的勳章。
反觀台灣，從歷史文化脈動的角度來看，沒有皇室、沒有貴族，也沒有名媛的範本，幾十年前有選美，後來也停了；現在第一線的商業鉅子也許有幾位老婆，但本身低調，他們的子女也很少婚嫁那些轟轟烈烈的名流名媛，因此，台灣的名媛是被製造出來的，尤其是《壹周刊》進來台灣以後，提高對名女人的慾望。
台灣社會是藉由電視訪談節目、八卦週刊和狗仔，來窺看一般人所無法企及的、屬於名媛與上流社會的閃耀派對和奢華名牌，於是《包法利夫人們─ 名媛的美麗與哀愁》的場景就利用台灣特有的電視節目型態，在十五段戲中，藉由許純美、林志玲、瓊瑤等等名媛身分，挖掘女人對美麗、幸福、理想丈夫、名門的渴望，並且安排一群十足聒噪的狗仔群眾，時而嗜血、時而猥瑣，咄咄逼人的吐出一個個尖銳赤裸的問題。
一齣舞台劇 讓台灣名媛現形
陳淑英/台北報導
香港鬼才導演林奕華首次結合西方古典文學與台灣時事的舞台劇《包法利夫人們－名媛的美麗與哀愁》，昨天起至廿九日在誠品信義店六樓展演廳演出。為了符合小說和劇中的關鍵元素「派對」，誠品特別辦了一個首演派對，張孝全、黃小琥、張瑞竹等明星與名流都專程捧場。
《包法利夫人們》整齣戲以教室作為演出的開場，以台灣流行文化，知名媒體人、談話性節目與綜藝節目為演出形式，探討名媛女人們的愛情背叛、道德命運及消費慾望等，林志玲、許純美、利菁、瓊瑤、鄭秀文等身分輪番上場，是一齣貼近台灣現實生活的創作。
香港演出轟動 北京五月上演
這齣舞台劇去年下半年在香港首演，即造成轟動；來台演出後，五月將赴北京表演。
什麼是名媛？做名媛要具備哪些條件？女人爭先當名媛，名媛這麼幸福，還有什麼「哀愁」？林奕華說，「名媛就是時尚，時尚就像海鮮，要每天不斷Update。」
不論是名媛、名流、明星、或者文化紅人都是屬於名人，英文字是Celebrity，它引伸出一個字是Celebration，意思是慶祝頌揚，由此可知名媛、名流、明星都需要「被看見、被擁戴、被羨慕」。
為什麼會選法國文豪福婁拜名著《包法利夫人》作為改編的第一部西方古典小說？林奕華說，看這本書是去年的事情。有一次他跟李嘉欣談演出案子，看著她的臉、看著她對話的姿態，不知道怎麼的「包法利夫人」這幾個字就跑出來了。從此，印象越來越深刻，產生做這齣戲的動機。
福婁拜150年前 預知今日社會
林奕華說，包法利夫人幻想著放蕩不羈的快樂和醉生夢死的追求，期待一個「強壯英俊勇猛有為，既熱情又溫柔」的理想情人。福樓拜在一百五十年前寫作時，當時的社會不像現在充滿物質慾望，也無卡債、憂鬱症這些問題，但是福婁拜預見了這樣的未來，他筆下的包法利夫人對於愛情、物質、精神生活的追求，與現在社會需要名流、八卦和名牌一模一樣。
例如，包法利夫人跟現代人一樣都有躁鬱症、憂鬱症。包法利夫人為了爭取被看見，不斷買東西，借高利貸，欠帳，最後吃砒霜自殺。現代人出席舞會要錢要行頭，一樣是希望被看見。
這次改編《包法利夫人們》，他就在作品中安排了一位愛情作家的角色，特別的是，這一段戲的名稱叫做「愛情小說 求求你，虐待我」。
女人是什麼 為何成自己奴隸
去年林奕華在兩廳院推出《水滸傳》問男人是什麼；今年他藉《包法利夫人》問女人是什麼，為什麼女人會夢想變成別人？為什麼女人的奴隸是自己？更大的問題是「為什麼做為一個城市人這麼的不快樂？」
林奕華說導演好比是靈魂的工程師，希望經由劇場演出的「再現」，讓觀眾看到一部分的自己，而能省思，察覺到自己原來一直沒看到另外一面。
一齣舞台劇 讓台灣名媛現形
陳淑英/台北報導
香港鬼才導演林奕華首次結合西方古典文學與台灣時事的舞台劇《包法利夫人們－名媛的美麗與哀愁》，昨天起至廿九日在誠品信義店六樓展演廳演出。為了符合小說和劇中的關鍵元素「派對」，誠品特別辦了一個首演派對，張孝全、黃小琥、張瑞竹等明星與名流都專程捧場。
《包法利夫人們》整齣戲以教室作為演出的開場，以台灣流行文化，知名媒體人、談話性節目與綜藝節目為演出形式，探討名媛女人們的愛情背叛、道德命運及消費慾望等，林志玲、許純美、利菁、瓊瑤、鄭秀文等身分輪番上場，是一齣貼近台灣現實生活的創作。
香港演出轟動 北京五月上演
這齣舞台劇去年下半年在香港首演，即造成轟動；來台演出後，五月將赴北京表演。
什麼是名媛？做名媛要具備哪些條件？女人爭先當名媛，名媛這麼幸福，還有什麼「哀愁」？林奕華說，「名媛就是時尚，時尚就像海鮮，要每天不斷Update。」
不論是名媛、名流、明星、或者文化紅人都是屬於名人，英文字是Celebrity，它引伸出一個字是Celebration，意思是慶祝頌揚，由此可知名媛、名流、明星都需要「被看見、被擁戴、被羨慕」。
為什麼會選法國文豪福婁拜名著《包法利夫人》作為改編的第一部西方古典小說？林奕華說，看這本書是去年的事情。有一次他跟李嘉欣談演出案子，看著她的臉、看著她對話的姿態，不知道怎麼的「包法利夫人」這幾個字就跑出來了。從此，印象越來越深刻，產生做這齣戲的動機。
福婁拜150年前 預知今日社會
林奕華說，包法利夫人幻想著放蕩不羈的快樂和醉生夢死的追求，期待一個「強壯英俊勇猛有為，既熱情又溫柔」的理想情人。福樓拜在一百五十年前寫作時，當時的社會不像現在充滿物質慾望，也無卡債、憂鬱症這些問題，但是福婁拜預見了這樣的未來，他筆下的包法利夫人對於愛情、物質、精神生活的追求，與現在社會需要名流、八卦和名牌一模一樣。
例如，包法利夫人跟現代人一樣都有躁鬱症、憂鬱症。包法利夫人為了爭取被看見，不斷買東西，借高利貸，欠帳，最後吃砒霜自殺。現代人出席舞會要錢要行頭，一樣是希望被看見。
這次改編《包法利夫人們》，他就在作品中安排了一位愛情作家的角色，特別的是，這一段戲的名稱叫做「愛情小說 求求你，虐待我」。
女人是什麼 為何成自己奴隸
去年林奕華在兩廳院推出《水滸傳》問男人是什麼；今年他藉《包法利夫人》問女人是什麼，為什麼女人會夢想變成別人？為什麼女人的奴隸是自己？更大的問題是「為什麼做為一個城市人這麼的不快樂？」
林奕華說導演好比是靈魂的工程師，希望經由劇場演出的「再現」，讓觀眾看到一部分的自己，而能省思，察覺到自己原來一直沒看到另外一面。
林奕華：什麼社會 就有什麼媒體
陳淑英/台北報導
也許有人認為台灣的綜藝節目沒水準，甚至有人認為台灣媒體是社會的亂源之一，於是發起關電視機運動。但《包法利夫人們─名媛的美麗與哀愁》的導演林奕華說，因為媒體，「整個社會出現了一個新的地平線，這條新地平線讓大眾看到很不同的風景。」
林奕華歸納台灣電視節目兩大主軸「休閒加聳動」。他說看電視有兩種角度，一種是用眼睛「看」，一種是「閱讀」。「看」是停留在表面，「閱讀」是去找密碼去解碼。當你用「閱讀」的角度去看電視，而不是用「看」的角度來看節目，會發現很多有趣的元素在其中。
他舉例而言，同樣是美容節目，伊能靜與藍心湄兩個人主持起來就不同；一些叫人邊罵邊哭的連續劇，在看之餘可進一步去思考為什麼這段情節吸引人，往往背後還有一個沒演出來的故事。
再比方談話性節目，表面上看起來很多來賓七嘴八舌爭相搶話，然而其實來賓是「很清醒」的，在這麼吵的情況下，他們的發言內容並沒有離題；又如台灣主持人「非常立體」，像利菁，就十分勇於展現跟別人不一樣的特色。反觀香港人，很怕別人對他有什麼想法，香港就缺乏具鮮明個性的節目主持人。
「台灣媒體很有生命力，不斷有新節目推出。」林奕華每次離開劇場回到住宿飯店就開始看電視，什麼節目都看，看到眼皮子搭下來才罷休。「外面的社會怎麼樣，媒體就怎麼樣。」
林奕華說，我們是活在城市，不是活在鄉村，即便活在鄉村也難逃全球化影響，媒體人是操控大眾思想，「但不會因為關機社會就停下來」。好比一個媽媽在小女孩小的時候送她芭比娃娃當玩具，等小女孩長大後卻不准她看大Ｓ，「這難道不是一種神經錯亂？」
林奕華建議做父母的，可以在很亂很多樣化的各式節目中訓練孩子學會發問、磨練孩子獨立思考的能力，所以千萬不要嫌節目沒水準，「長得不怎麼樣的人也有內在美！」
導演林奕華說，香港名媛多跟商業有關，而台灣名媛是被媒體製造出來的。
林奕華說，香港基本上是一個難民社會，當年大陸打仗，很多人逃到香港，其中最有錢的人是上海人。這些有錢人將上海的貴族氣息帶到香港。
英國有皇室有貴族，他們的社交圈就是所謂的上流社會。香港人因為受英國殖民文化影響，是有沾到一點邊。例如英女王生日時，會送小禮物給香港的政商名流，有些人由此得到優越感；對平凡老百姓而言，會經營就有可能得到相當身分。在六、七○年代，香港有一個說法，鄉下暴發戶提升身分的方法就是捐錢，捐相當錢也有機會得到女王頒贈的勳章。
反觀台灣，從歷史文化脈動的角度來看，沒有皇室、沒有貴族，也沒有名媛的範本，幾十年前有選美，後來也停了；現在第一線的商業鉅子也許有幾位老婆，但本身低調，他們的子女也很少婚嫁那些轟轟烈烈的名流名媛，因此，台灣的名媛是被製造出來的，尤其是《壹周刊》進來台灣以後，提高對名女人的慾望。
台灣社會是藉由電視訪談節目、八卦週刊和狗仔，來窺看一般人所無法企及的、屬於名媛與上流社會的閃耀派對和奢華名牌，於是《包法利夫人們─ 名媛的美麗與哀愁》的場景就利用台灣特有的電視節目型態，在十五段戲中，藉由許純美、林志玲、瓊瑤等等名媛身分，挖掘女人對美麗、幸福、理想丈夫、名門的渴望，並且安排一群十足聒噪的狗仔群眾，時而嗜血、時而猥瑣，咄咄逼人的吐出一個個尖銳赤裸的問題。
一齣舞台劇 讓台灣名媛現形
陳淑英/台北報導
香港鬼才導演林奕華首次結合西方古典文學與台灣時事的舞台劇《包法利夫人們－名媛的美麗與哀愁》，昨天起至廿九日在誠品信義店六樓展演廳演出。為了符合小說和劇中的關鍵元素「派對」，誠品特別辦了一個首演派對，張孝全、黃小琥、張瑞竹等明星與名流都專程捧場。
《包法利夫人們》整齣戲以教室作為演出的開場，以台灣流行文化，知名媒體人、談話性節目與綜藝節目為演出形式，探討名媛女人們的愛情背叛、道德命運及消費慾望等，林志玲、許純美、利菁、瓊瑤、鄭秀文等身分輪番上場，是一齣貼近台灣現實生活的創作。
香港演出轟動 北京五月上演
這齣舞台劇去年下半年在香港首演，即造成轟動；來台演出後，五月將赴北京表演。
什麼是名媛？做名媛要具備哪些條件？女人爭先當名媛，名媛這麼幸福，還有什麼「哀愁」？林奕華說，「名媛就是時尚，時尚就像海鮮，要每天不斷Update。」
不論是名媛、名流、明星、或者文化紅人都是屬於名人，英文字是Celebrity，它引伸出一個字是Celebration，意思是慶祝頌揚，由此可知名媛、名流、明星都需要「被看見、被擁戴、被羨慕」。
為什麼會選法國文豪福婁拜名著《包法利夫人》作為改編的第一部西方古典小說？林奕華說，看這本書是去年的事情。有一次他跟李嘉欣談演出案子，看著她的臉、看著她對話的姿態，不知道怎麼的「包法利夫人」這幾個字就跑出來了。從此，印象越來越深刻，產生做這齣戲的動機。
福婁拜150年前 預知今日社會
林奕華說，包法利夫人幻想著放蕩不羈的快樂和醉生夢死的追求，期待一個「強壯英俊勇猛有為，既熱情又溫柔」的理想情人。福樓拜在一百五十年前寫作時，當時的社會不像現在充滿物質慾望，也無卡債、憂鬱症這些問題，但是福婁拜預見了這樣的未來，他筆下的包法利夫人對於愛情、物質、精神生活的追求，與現在社會需要名流、八卦和名牌一模一樣。
例如，包法利夫人跟現代人一樣都有躁鬱症、憂鬱症。包法利夫人為了爭取被看見，不斷買東西，借高利貸，欠帳，最後吃砒霜自殺。現代人出席舞會要錢要行頭，一樣是希望被看見。
這次改編《包法利夫人們》，他就在作品中安排了一位愛情作家的角色，特別的是，這一段戲的名稱叫做「愛情小說 求求你，虐待我」。
女人是什麼 為何成自己奴隸
去年林奕華在兩廳院推出《水滸傳》問男人是什麼；今年他藉《包法利夫人》問女人是什麼，為什麼女人會夢想變成別人？為什麼女人的奴隸是自己？更大的問題是「為什麼做為一個城市人這麼的不快樂？」
林奕華說導演好比是靈魂的工程師，希望經由劇場演出的「再現」，讓觀眾看到一部分的自己，而能省思，察覺到自己原來一直沒看到另外一面。
一齣舞台劇 讓台灣名媛現形
陳淑英/台北報導
香港鬼才導演林奕華首次結合西方古典文學與台灣時事的舞台劇《包法利夫人們－名媛的美麗與哀愁》，昨天起至廿九日在誠品信義店六樓展演廳演出。為了符合小說和劇中的關鍵元素「派對」，誠品特別辦了一個首演派對，張孝全、黃小琥、張瑞竹等明星與名流都專程捧場。
《包法利夫人們》整齣戲以教室作為演出的開場，以台灣流行文化，知名媒體人、談話性節目與綜藝節目為演出形式，探討名媛女人們的愛情背叛、道德命運及消費慾望等，林志玲、許純美、利菁、瓊瑤、鄭秀文等身分輪番上場，是一齣貼近台灣現實生活的創作。
香港演出轟動 北京五月上演
這齣舞台劇去年下半年在香港首演，即造成轟動；來台演出後，五月將赴北京表演。
什麼是名媛？做名媛要具備哪些條件？女人爭先當名媛，名媛這麼幸福，還有什麼「哀愁」？林奕華說，「名媛就是時尚，時尚就像海鮮，要每天不斷Update。」
不論是名媛、名流、明星、或者文化紅人都是屬於名人，英文字是Celebrity，它引伸出一個字是Celebration，意思是慶祝頌揚，由此可知名媛、名流、明星都需要「被看見、被擁戴、被羨慕」。
為什麼會選法國文豪福婁拜名著《包法利夫人》作為改編的第一部西方古典小說？林奕華說，看這本書是去年的事情。有一次他跟李嘉欣談演出案子，看著她的臉、看著她對話的姿態，不知道怎麼的「包法利夫人」這幾個字就跑出來了。從此，印象越來越深刻，產生做這齣戲的動機。
福婁拜150年前 預知今日社會
林奕華說，包法利夫人幻想著放蕩不羈的快樂和醉生夢死的追求，期待一個「強壯英俊勇猛有為，既熱情又溫柔」的理想情人。福樓拜在一百五十年前寫作時，當時的社會不像現在充滿物質慾望，也無卡債、憂鬱症這些問題，但是福婁拜預見了這樣的未來，他筆下的包法利夫人對於愛情、物質、精神生活的追求，與現在社會需要名流、八卦和名牌一模一樣。
例如，包法利夫人跟現代人一樣都有躁鬱症、憂鬱症。包法利夫人為了爭取被看見，不斷買東西，借高利貸，欠帳，最後吃砒霜自殺。現代人出席舞會要錢要行頭，一樣是希望被看見。
這次改編《包法利夫人們》，他就在作品中安排了一位愛情作家的角色，特別的是，這一段戲的名稱叫做「愛情小說 求求你，虐待我」。
女人是什麼 為何成自己奴隸
去年林奕華在兩廳院推出《水滸傳》問男人是什麼；今年他藉《包法利夫人》問女人是什麼，為什麼女人會夢想變成別人？為什麼女人的奴隸是自己？更大的問題是「為什麼做為一個城市人這麼的不快樂？」
林奕華說導演好比是靈魂的工程師，希望經由劇場演出的「再現」，讓觀眾看到一部分的自己，而能省思，察覺到自己原來一直沒看到另外一面。
林奕華：什麼社會 就有什麼媒體
陳淑英/台北報導
也許有人認為台灣的綜藝節目沒水準，甚至有人認為台灣媒體是社會的亂源之一，於是發起關電視機運動。但《包法利夫人們─名媛的美麗與哀愁》的導演林奕華說，因為媒體，「整個社會出現了一個新的地平線，這條新地平線讓大眾看到很不同的風景。」
林奕華歸納台灣電視節目兩大主軸「休閒加聳動」。他說看電視有兩種角度，一種是用眼睛「看」，一種是「閱讀」。「看」是停留在表面，「閱讀」是去找密碼去解碼。當你用「閱讀」的角度去看電視，而不是用「看」的角度來看節目，會發現很多有趣的元素在其中。
他舉例而言，同樣是美容節目，伊能靜與藍心湄兩個人主持起來就不同；一些叫人邊罵邊哭的連續劇，在看之餘可進一步去思考為什麼這段情節吸引人，往往背後還有一個沒演出來的故事。
再比方談話性節目，表面上看起來很多來賓七嘴八舌爭相搶話，然而其實來賓是「很清醒」的，在這麼吵的情況下，他們的發言內容並沒有離題；又如台灣主持人「非常立體」，像利菁，就十分勇於展現跟別人不一樣的特色。反觀香港人，很怕別人對他有什麼想法，香港就缺乏具鮮明個性的節目主持人。
「台灣媒體很有生命力，不斷有新節目推出。」林奕華每次離開劇場回到住宿飯店就開始看電視，什麼節目都看，看到眼皮子搭下來才罷休。「外面的社會怎麼樣，媒體就怎麼樣。」
林奕華說，我們是活在城市，不是活在鄉村，即便活在鄉村也難逃全球化影響，媒體人是操控大眾思想，「但不會因為關機社會就停下來」。好比一個媽媽在小女孩小的時候送她芭比娃娃當玩具，等小女孩長大後卻不准她看大Ｓ，「這難道不是一種神經錯亂？」
林奕華建議做父母的，可以在很亂很多樣化的各式節目中訓練孩子學會發問、磨練孩子獨立思考的能力，所以千萬不要嫌節目沒水準，「長得不怎麼樣的人也有內在美！」
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